为什么人死后要盖住脸，生命会去向哪里？
谢谢邀请！
生命离开身体以后，去了哪里？有人说：人死灯灭，没有了踪影。也有人说：去了阎王殿，到阴间去了。还有人说：去了天堂，西方极乐世界。甚至有人说：可以轮回，讨生在了另一个地方。云云众说，可到底去了什么地方，没有一个确切的答案。我在上个世纪六十年代，看了一篇文章，是说美国人一个研究团队，做了一个实验：他们测试了667个死者，在断气的前后时间，是否有一样的体重？测试的结果是 ，这667个人 ，断气前，比断气后，要重6到7克，无一例外。可他们研究了很久，也没有得到，这6—7克，是什么东西：是水？是气？还是肉？又去了哪里？后来，也没有看见进一步的研究结果。前几年（我记不清具体时间了），又看到一篇文章，说的是，人在没有了生命体征以后的24小时内，他似乎还能够听到亲人们的声音！文章没有给出是怎么知道：他怎么知道这24小时内里，所发生的事情？作者又是通过什么弄清楚，他还能够听到？也是一个无头案！不过，在人死以后的几个小时内，身体还有温度，倒是真的。因为，我父亲去世时，他像往常一样，吸着氧气，静静的躺着。我坐在父亲的边上，拉着他的手，和妹妹说话。突然，我撇了一眼，父亲好像张了一下嘴（像打哈欠），没有了呼吸。我让妹妹立刻去请医生，十多分钟以后，医生来了，做了人工呼吸，没有效果，鼻子边上试试，停止了呼吸，摸摸脉搏，没有脉的搏动，听听心脏，心跳停了。我就这么看着，看着父亲从有呼吸到停止呼吸的全部过程。医生宣布：我父亲已经没有了生命体征。当时是早晨接近9点钟。我和邻居叔叔，一块为父亲换好养老妆活。陪着守灵，直到中午2—3点钟，吊唁客人都去吃饭。我妹妹摸一下父亲的胳膊，身体还是温的，而且没有僵硬。
可能是直到现在，人们对于人死的过程研究太少，许多事情还没有弄明白。不今后会如何发展，我坚信一点：人死后，是回归到大地母亲的怀抱，又变成了组成地球的元素！
农村人死了以后火化？
题主你好，农村人死了以后火化，回家照办丧事，留坟头，这没什么大惊小怪的，也没什么不合适的，这是乡村风俗习惯而已，很正常。只是这丧怎么发，坟头怎么留，由于各地风俗不一，会有所不同，但终究是要达到一个目的，让逝去的老人入土为安，了确儿女们一片心愿。
生老病死是人类自然法则，入土为安是人类之自然归宿。新中国成立之前，富人家发丧和穷人家发丧，那是完全不样的，富人可以用棺材，可以用好木料做上好的棺材，可以提前给自己做好，人死了，可以花大钱风风光光的把老人入土，堆一个大大的坟头，还立碑刻字，留作纪念。而穷人，即买不起棺材，又做又起棺材，只能用旧席子或破布毡子，裹起来挖坑埋了，留个小坟头。这就是所为的土葬，这种风俗直到解放后六七十年代，只是新中国成立后，党和 号召，禁止大操大办，铺张浪费，搞封建迷信活动，留大坟头。
七十年代初，国家为了保护耕地和环境，开始推行火化，这是个很好的举措。其实，人死了，啥也不知道了，动用那么多木材， 棺材，花大钱出殡，真的没那必要。人死灯灭，一把火烧了，即不传播病毒，又不传染细菌，留一点骨灰，堆一个小小的坟头作为亲人们的念想，这就是即简单又节俭的葬礼形试了。
不过，现在的殡葬习俗，全国各地还不是那么统一，有的地方仍然没有实行火化，还在使用大型的木质棺材下葬老人，并且用时好多天，动静非常大，花费昂贵，实乃是不应该的事，有的地方流传出了死不起人，发不起丧的现象。有些地方攀比现象较为严重，不是厚养薄葬，而是薄养厚葬，这种死要面子活受罪的行为，实在是有背于人文道德。还有些人，借老人去逝，大肆收授礼金，占用耕地，大修墓穴，这都是不符合耕地保护的。
见于以上情况，迫切希望，国家有关部门，出台有关殡葬改革和丧事简办的相关规定，引导老百姓移风易俗，丧事简办，为子孙后代，留下一片静土。
为什么还要堆小土堆？
亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 ——韩婴
在农村，受到入土为安观念的影响，土葬是一种很传统的丧葬方式，几乎每家每户家里在老人去世之后，都会找到当地有名的"风水***"，给去世的老人看一块儿"风水宝地"，作为逝者往生之后的住处。
见过农村土葬的人们大多数会说看见小土堆之后，心里会感到不舒服，甚至有点害怕，其实大可不必。农村在土葬时，棺材埋在地下，为什么还要在地表堆个"小土堆"？这有何说法？背后又另有什么答案？
1. 宣示***
地表上弄的"小土堆"，更像是在替逝者宣示***。在广大农村地区，交通并没有城市那么发达，很多地方还是未经开发的土路。当人们走在路上的时候，如果前面出现小土堆，一定会绕开行走，这也是为什么要在棺材上面堆上小土堆的初衷。
试想一下，有谁会希望自己百年之后被别人踩来踩去呢？答案必然是否定的。而且在许多偏远的农村，只要地上是平平的，就可以随意建造房子，如果没有这个土堆提醒着人们，万一人们在建造房子打地基的时候，挖着挖着，挖出来了白骨，这对于逝者是极不尊重的。
无论是作为逝者本身，还是逝者的家人，希望已逝的亲人可以在另一个世界继续舒服的生活。为逝者的棺材上面弄个小土堆，也算是这个世界对于他们最后的温柔了吧。
2. 废"土"利用，利于排水
这个应该是小土堆最为实际的用法了。在农村，进行土葬的话，一定是需要把土挖出来，形成一个适合放棺材的土坑。那这些被挖出来的土怎么处理呢？
不得不说"智慧来源于人民"，人们就把泥土直接堆在棺材上面，棺材常年埋于地下，上面如果平平的什么都没有，下雨以后很可能积水，时间久了，积水下渗，进而腐蚀棺材。虽然说棺材埋在地下也会腐蚀，但相比于水的浸泡，耐腐蚀时间会久一点，这也是对于尸骨的一种保护吧。
3. 身份的象征
有一个词叫做"暴尸荒野"，指的是像坏人在死后是不能寿终正寝的，这些人们在死后往往得不到安葬，由于人们太过憎恶他们而被扔在荒郊野外。小土堆这时候的作用就显示出来了，最起码可以证明逝者生前没有做过什么太大的错事，是清白人家。
不过小土堆一般是平民身份的象征，很多皇室、贵族死后，他们的墓基本上都是大墓，在地表会堆放石头等来象征身份。
4. 方便祭祀
既然堆放了小土堆，那么就必然会有逝者的后代来进行祭祀，这也表明了一个家族香火的延续。在广大农村落后地区，仍存在着盗墓的现象，而堆放小土堆也是变相地提醒这些盗墓贼：家里会有人来进行祭祀，切勿打歪主意。
小土堆相当于一个记号，标记着这里埋葬着逝者。说到这里，还有一个小故事。孔子父亲在他幼年时就离开了他，孔子长大后，想要去祭祀父亲，却找了好久都没有找到父亲的坟墓。后来，在当地村民百姓的帮助下才找到。为了以后每年都可以找到父亲的坟墓，孔子就在父亲的坟墓上添加泥土，堆成小土堆。
堆放小土堆，可以帮助在世的亲人方便地找到逝者的位置，从而在每年可以去祭祀，表达哀思。如果没有了小土堆，地上平平的一片，谁会知道哪里的地下埋葬着逝者呢？
5. 沟通的桥梁
阴阳两隔，人鬼殊途。由于受到中国传统封建文化的影响，人们认为，逝者往生之后回去往阴界，那里是和现实世界的生活一样的，只不过一个在地下，一个在地上。
而小土堆就很好地起到了沟通逝者和在世的人的桥梁，人们在每年的清明节、中元节等节日的时候，在世的亲人会拿着纸钱去往坟头前焚烧，在人们看来，这样就把"钱""寄"给了逝世的亲人。当然了，人们一般也会站在坟头和逝者"说说话"，即使没有回复，可对于在世的亲人也是一种安慰。
农村土葬时，棺材上埋个土堆叫坟头其作用有三个，首先避免雨水渗到棺木上，有的棺木几十年仍未朽就与坟头有关；其次，是标记，有坟头就说明有人管理，是坟地，不得在近处埋外人或作其它用途；再次，土葬是辈分排序的，只要看坟头就可以断定坟主有几个分支。儿子死后埋在父母脚下，同辈兄弟并行排列，兄弟的儿子又会各自埋在父母的脚下。有坟头就不会埋错位置，以免乱了顺序。
农村对坟茔很重视，讲究“风水”，但现在大都有公墓，禁止乱埋，坟头更重要了，没有坟头做标记会出现重复下葬的现象。
土葬时棺材上埋土堆可理解为棺主盖了个房子。
土葬是一种形式，贫民以土为生，生命起于土再回归土中，形成一个良性的循环链，这才有了得土为安。这个安有两个意思，安全是之一，暴尸荒野有污染环境之嫌，放置于土中与自然隔绝，在地下让微生物进行分解，既安全有心里安宁，谁也不能处理自己的亲人的尸体，现在的火葬是有地位的人的象征，只能另当别论。
再一个安是，经过大家邻里邻居，亲朋好友，有悲伤的有帮忙的，经过一系列的程序，让亲人驾鹤西行，让左邻右舍，朋友亲戚，放心的看着故人的离去。
小土堆是留给亲人们的祭祀的时候，有方位有前后感而已，我们不光记着自己亲人葬在哪个位置更要记住他的头在哪个方向，这样祭祀时候就能看见亲人站在我们面前，而不是别的方向。
有的栽上一颗柏树，但愿亲人长长久久的存在自己的生活里。
老祖宗说过哪些民间禁忌？
从老祖宗那里传下来的禁忌其实有不少现在已经不讲究了，我是一个八零后，从小时候刚记事儿的时候开始，就从老一辈人那里了解了不少民间禁忌，有一些禁忌让人挺难理解，而有一些禁忌又感觉挺有意思。
1.不许踩门槛小时候不懂事，无论在家里还是在大门外都会时不时地用脚踩着门槛，或者直接两只脚踩在门槛上站着。如果被老人看见了，肯定会被提醒或者被责备：“不许踩门槛！赶紧下来！”那时候因为年龄小，而且很懵懂，看到老人生气责备自己时的样子，立马乖乖地下来怯生生地看着老人。当我问起为什么不许踩门槛的时候，人家也不回答我。后来问我爸，我爸好像含糊其辞地说：门槛是祖宗脖子，踩门槛就是对祖宗不敬的意思。2.包饺子下锅煮的时候破了不能直说，只能说“挣了”这一点我记忆犹新，平时包饺子时，特别是春节包饺子下锅后，一旦饺子破了千万不能说“破了”，而是要说“挣了”（挣钱的挣）。这个忌讳我曾经也犯过，小时候过春节包饺子，饺子下锅煮熟出锅装盘之后我发现有破皮儿的，我心直口快地说：“这有两个饺子煮破了”。我妈赶紧纠正我说：“不能说破了，要说挣了”。从那以后我就再也不说饺子破了。3.吃饭时筷子不能插在饭碗里这个忌讳我没犯过，但大三那年去企业实习的时候在食堂吃饭，有个同学把筷子插在饭碗里立着。当时大家都没觉得有什么不合适的，但平时那位和蔼可亲的老师傅看见了之后却不乐意了，满脸严肃地把筷子***放在桌上，说了一句：“筷子插饭里干什么？找事儿呀！”然后哼了一声转身就走了。当时大家都一脸茫然不知道为什么，后来打听他才知道：“筷子***饭碗里立着就如同供桌上的插着香一样，不是给活人看得”4.春节去农村拜年别动人家大门口的地面上横着放的那根木棍如果在过春节的时候去农村拜年，看到人家大门口的地面上横着放的一根长木棍。千万别自以为勤快地去帮人家捡起来。因为那根木棍是列祖列宗们的“拴马杆”。话说在农村过春节的时候，几乎家家户户都要供奉“宗谱”，也就是要立一张供桌供奉往家里的先人。大年三十晚上要把先人的“请”到家里供奉，正月初三再把先人们“送”走。而这根木棍就是先人们所乘坐马车的“拴马杆”。5.正月里不能理发我国一直以来都有一个禁忌就是“正月里剪头死舅舅”。小时候我也听说过这个禁忌，而且也一直都遵守着。长大懂事之后就觉得这个禁忌真有点滑稽可笑，正月里剪头跟舅舅的生命安全能有什么关系呢？这都哪跟哪呀？根本就不挨着好吗？后来查了一下资料才知道：这个禁忌起源于1644年，也就是旗人入关之后要求所有的男人都要剃发留辫子，但是很多老百姓都怀念明朝时生活习惯和传统风俗，就约定正月里不剃头，名为“思旧”，以为思念旧时的日子。但随着时光的流逝再加上口耳相传之后出现的口误就将“思旧”传成了“死舅”，以致于流传到了现在逐渐成为了一个笑话。6.半夜不能照镜子这听起来貌似有一点吓人，半夜为什么不能照镜子呢？因为封建迷信讲话了说半夜照镜子可能会看到一些“不干净的东西”，所以半夜忌讳照镜子。但这都是封建迷信，除了可笑也没什么了。7.婴儿的衣服洗完之后晾在外面一定要在天黑之前收回来这也是封建迷信的说法，说如果在天黑之后还不把衣服收回来的话会让孩子受病。其实这都是无稽之谈，但从科学的角度来说晚上有一些雾气，雾气中的一些尘埃可能会沾在衣服上，再加之晚上没有阳光的暴晒，孩子穿上这衣服之后可能会引起皮肤过敏。8.捡到钱之后不要留存，立即花掉迷信的说法是捡来的钱不花掉会给自己带来背运，甚至影响自己的财运和身体健康。所以捡来的钱一定要花掉，不要留存。其实捡钱之后最正确的做法应该是想方设法还给失主。多做好事才能给自己带来好运。9.除夕夜到大年初一不能扫地说的是除夕夜，尤其是初一是聚财的时间，这个时间扫地就等于把财运“扫地出门”。10.小孩不能吃鸡爪子小时候就经历过这件事，吃鸡的时候大人都不会把鸡爪子给孩子吃，因为小孩吃鸡爪子会写不好字，孩子将来写字就会像“鸡爪子扒拉”。结语：其实很多所谓的民间禁忌都是封建迷信，不应该发扬。但有一些风俗习惯也是一种文化传承，应该重视。所以，好的风俗应该作为一种文化遗产传承下去；封建迷信类的糟粕应该被摒弃。堂兄弟那些亲戚也没有？
我有一个同姓的大叔，说是叫大叔，也只是因为同姓，而按服支，已经超出十服也多了。独门独户，就兄妹二人，爹娘去得早，也没旁亲，我记得，从我很小时候，他就跟我们这边一大家子，走得很近，就如同跟父亲是亲兄弟一般。长大后才知道，其实，我们根本就不算近，除了是一姓，别的就谈不上关系了。
我们这一大家子，从我的爷爷那辈起，人就很兴旺，六个姑奶奶，爷爷是独苗，到了父亲这辈，弟兄五人，一个姑姑。所以，大叔从他父母在世时，就跟我们这大家庭套近乎，就好像是找到了依靠似的，无论谁家有事、有活，大叔都跑前跑后的忙活，在外人看来，我们俩家就是近门。
上世纪八十年代初，国家实行计划生育政策，农打户口的也只许生二个女孩。大叔直到三十二岁才娶上个老婆，而且一心想要个儿子，延续香火，可在生了两个女儿后，又东躲***的，三胎又是个女儿。结果，三间老瓦房被乡里、村里移为平地，一家五口过起了住帐篷的生活。
快到入冬时节，我父亲他们弟兄几个看不下去了，几个人揍钱，把我三伯家的三间旧房拾掇了一下，让大叔他们一家子暂时住了进去。因为三伯早年得病没治好，三伯母就带着女儿又嫁人了，估计房子是用不着了，就让大叔先住着。为这事，大叔对父亲那是感激不尽。
八三年春天的一天夜里，大伯家堂二哥的三岁不到的孩子，不知啥原因，突然就哭闹，而且伴有高烧，卫生室的医生说，必须马上去公社医院。于是，大叔二话没说，和堂二哥拉上地排车，连夜把孩子和二嫂娘俩，跑了一个多小时，送到了二十里外的公社医院。检查结果是，急性肠胃炎，必须住院治疗。
经过这两件事之后，两家的关系就明显的有了进一步的贴近，以至于红白事也都来往，特别是我家这边，人多事多，大叔总是尽心尽力的去表达心意，而我们也很是关业.照大叔一家人的生活。以至于他的三个女儿出嫁，也都是我们本家的人作为娘家人去捧场，很受乡里乡亲的赞赏。
天有不测风云，人有祸福旦夕，大叔在打发三个女儿出嫁后没几年，便突然身感不适，去医院一查，是癌症晚期，在医院住了一个多月，也是保守治疗，最后回家静养，也预示着生命的既将终结。大叔也知道自己快不行了，一日，把大女儿叫到跟前交待，说是死后就不发丧了，火化后直接去公坟埋了算完。
父亲听说后，知道大叔是因为没有儿子不好发丧而做的后事交待，为了让他放心地离去，便与他见了一面，并把打算给他办一个风光的葬礼，告诉了他。让他的三个女婿当孝子来作揖叩拜，向来宾致谢，同时，也许我们这边的侄孙们披麻戴孝当孝子，办一出隆重的葬礼。
大叔倒头那天，父亲就地全家和他的三个女儿女婿都叫到起，把自己想好的事和盘托出。没想到的是，三个女婿毫不犹豫地就答应了，而我们这兄弟侄子七八个也都满口应允下来，毕竟，这样做，在我们当地还是头一回，开了女婿领驾的先河。
出殡那天，看热闹观丧的人很多，大伙看着我们的做法，都议论纷纷，有的竖起了大拇指，都说我们这家人团结会处理事，把一个本该冷清的葬礼，搞的有声有色，气氛浓厚，风风光光的把大叔入土为安，真没想到。但也有说相反话的，说是出了五服的人，就不该充当孝子，说是女儿可以领驾，女婿不该领，犯忌讳。
其实，我觉得，随着社会的进步，法制的健全，传统的习俗，有的可以继续传承，但有的也需要改革，现如今，讲究男女平等，女儿也是传承人，也可以为父母养老送终。
