扶苏是谁，公子扶苏被赐死？
前言：大秦帝国的皇帝嬴政在巡视的路上驾崩，心怀鬼胎的赵高在帮李斯“分析”利弊后，成功的将他拉下水，最后篡改遗诏，立胡亥为太子继位为新君，为了他们的谋划更为稳妥，便将圣旨派人送到到扶苏与蒙恬处，那么听完圣旨内容后的扶苏，为什么安然接受自裁的结果，没有反抗，应该有以下几点原因。
有什么理由要反？扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即***对于嬴政与扶苏而言，既是君臣也是父子，就君臣关系而言，都说君要臣死，臣不得不死，公子扶苏安然接受这结果，虽无奈但是也是执行君上的旨意，对扶苏而言自己是在执行君上的旨意，虽然看似是愚忠，但是等级制度在那，被奴役化的思维已经深入到骨子里。不管胡亥谋得大位的事情，公子扶苏是否早于圣旨到达前知晓，但是他死之前的态度已经说明一切，就是父让子死，还有什么好问的？公子扶苏有什么理由要反？
有什么能力要反？将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。是不是觉得蒙恬手握重兵三十万，就可以有反抗的底气？还真错了，圣旨里面的内容有一条写得很清楚，兵归王离统辖，古时战争调兵遣将靠的兵符是一分为二的，赵高与李斯既然想一击中的，显然不会疏漏掉这点，更何况有宣旨的公差，有圣旨，蒙恬虽然为边疆守将，也抵不过朝廷的调遣，没了兵力，不要说扶苏了，蒙恬也得束手就擒，只要反抗就更会坐实谋逆之罪，退一万步讲，即使蒙恬有统御权，在圣旨面前，谁能保证他手下的将士都跟他一起抗旨不遵？
未质疑圣旨真假乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！上面已经讲过，蒙恬劝扶苏回到咸阳之后再说，扶苏的答复是父亲要儿子死，儿子就应该执行父命，就如圣旨所言，扶苏为人不孝，为什么这么说扶苏呢？反数上书直言诽谤我所为，意思是作为儿子的扶苏，还反过来多次数落老子的不是，典型的忤逆之言，而且怨气十足，典型的事情就是秦始皇在坑杀术士一事上，扶苏谏言天下刚安定，还是要实行怀柔政策，被始皇帝发往蒙恬处做监军，在边境多年，始皇帝身边自然由其他兄弟照应，在继位人选上选择其他兄弟也不是不可能，再说了，古代圣旨的造假的可能性有多大，他扶苏能知道？再说了，即使扶苏怀疑圣旨是假，那就意味着咸阳那边已经尘埃落定，自己这边的蒙恬兵卒被王离取代，他还能做什么？
总结：始皇帝驾崩，赵高与李斯从私利出发，拥立胡亥为二世祖，一纸矫诏就将扶苏除掉，扶苏的性格是比较仁义，但是仁义不代表没头脑，在无兵，无理由，无其他路可走的情况下，扶苏除了奉旨自裁之外，他还能做什么？
如果当时大秦帝国扶苏继承帝位？
扶苏即位，大秦帝国会灭亡吗？历史并不能假设，但是每一个深爱秦史的人，心里大抵都会有此一问。江山更替、兴衰存亡本是研史的人最为看惯的，但是，如秦朝这般从极盛忽地衰亡，会让人措不及防。这种心思就是读《大秦帝国》迟迟不愿开启第六卷；读《秦谜》总难相信秦崩如此。所以，心里会不自觉地有点怨怼这个帝国公认的继任者，长公子扶苏，怎么可以***。如果他能顺利继位，秦朝会否有另一番景象。
答案暂且不表，且看下面的分析。
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秦朝 + 扶苏 = 完胜
这个公式成立吗？首先来看看他老爹秦始皇给扶苏留下了一份什么家业。
01
民力巨伤，民心渐远，怎么破？
秦朝在秦始皇的折腾下，秦朝末年是一个什么局势？蒙恬北击匈奴、任嚣南征百越，八十万秦军耗在南北疆。长城、阿房、骊山陵，一个个大的工程拔地而起。根据历史学家的统计，秦朝当时也就2000万人口，劳动力大概1000万人，他各种工程和军队的用人大概是在200万，也就是说把当时全国的15%的人都用在了这种非生产性的工作上，这肯定就造成了土地上的农业的崩溃，接着便是一个帝国经济的全面崩溃。
秦朝对民力的驱使到如斯地步，那继任者要怎么做？当然是与民休息。扶苏有这个才能解决这个问题吗？我想扶苏是可以的。
《史记》记载扶苏是什么样的人：扶苏为人仁。《史记》一字定评，太史公给他的评价是“仁”。一个有仁心的帝国长公子，必定会想法设法减轻民众的徭役，行仁政，安天下，挽回与秦帝国渐行渐远的民心。所以，在这一点上，扶苏的才能和他要面临的局面是相互匹配的。
但是，秦朝末年，除了民心偏离秦室，还有一个更重要也更棘手的问题有待解决。
02
六国文化大融合，六国贵族仇与恨，可有解？
秦灭六国只是疆域上实现的统一，六国贵族是不认可秦帝国的。秦始皇一次次遭遇的刺杀，陨石事件等就是更好的证明。那么秦国要如何消解这些贵族的怨恨，或者说秦国如何将这六个不同文化、民众有不同生活方式的国家与秦国整合为一，形成一个不仅在疆域上一同，在文化理念上也一统的***。秦始皇统一天下之后的十年都在做这个事情，可是他失败了。谁做到了？西汉初年的统治者们。来看看他们怎么处理这个问题的。
汉承秦制，汉高祖刘邦得天下后在政治上对忠心于他的势力做了妥协，将东部地区、南方长江流域划分为10个诸侯国，分封给追随他的杰出功臣。这些地方不好管，先封出去，让天下安定下来。随后六年之内，刘邦腾出手来，转头就取缔了9个异姓诸侯国，用自己的兄弟和儿子取而代之。再到文景、汉武初年，削藩、推恩令一系列组合拳打下来，这些个亲叔叔、兄弟诸侯国的势力也收服得差不多了。汉武帝终于把权力像秦始皇一样牢牢抓在自己手里。而这个过程历经百余年。
可是我们再回过头来看扶苏，他有解决这个问题的能力吗？我觉得是没有的。你看他***时说了一句什么话：父而赐子死，尚安复请！什么意思？父要子死，子便死，还有什么要请示的。这是一个什么样的人啊。愚孝，情感完全压过理智。这就是秦始皇和扶苏更大的不同。秦始皇是将理智凌驾于一切情感之上，而扶苏呢，即便他仁义、刚毅而勇武、信人而奋士，他却没有一个作为宰治天下者该有的理性、阳谋和隐忍。人是一体两面的，君王更如是。你看汉初的那几位统治者，哪一个是好惹的。即便以仁爱著称的文、景帝，七国之乱，自己的同胞兄弟，该杀还得杀。
扶苏是一个悲情男子，你怎么看都会觉得他像一个儒家的谦谦君子，是那陌上人如玉，公子世无双的感觉。这样的人，适合在言情剧里组CP，却不适合在历史剧里杀伐征战。
由此我们可以得出结论了，即便扶苏继位，秦朝怕也是难以为继的。但是，也不会像在胡亥这个败家子手里一样，败得这样彻底，惨烈。
秦汉及以前人名都是一个字？
简单来说，单字名是在西汉才开始进入全盛的，秦朝并不强求。
不同的时代，对人名有着不同的偏向和喜好，比如上世纪五六十年代建国、建军遍地走，现在则是紫萱、子轩等随处可见，二者背后都有其客观因素，同样道理，人名的长度其实也反映了一些历史现实。
在现代以前，名与字并不合一，人们除了名以外，还有字，比如诸葛亮，字孔明。鉴于题主的要求，我们只看名。
按照二十五史中人名的统计数据，先秦时期，单字名处于优势，单字名率达60%。在西汉时期，单字名进一步飙升，到东汉、三国和两晋时期，单字名率在95%以上，几乎这一时期的人物都是单字名。
直到南北朝时期，双字名突然多了起来，与单字名平分秋色。双方拉锯千余年，直到清朝时期，单字名率进一步下降至25%，双字名占据优势。
造成这种现象的原因是礼制松紧与阶级的替换。
人名作为一种工具，却被纳入了避讳的范畴，在严格的避讳礼制下，双字名避讳难度更高，对生活的影响也更大，儒家一方面提倡“二名不偏讳”，也就是只要不是两个字连用就不必避讳；另一方面又提倡“二名非礼也”，在孔子编纂的《春秋》中，就把魏曼多写成魏多、仲孙何忌写成仲孙忌。
这两种提倡在先秦时期和秦朝并没有什么作用，双字名虽居于劣势，但并非绝对劣势，以更高的的周天子和诸侯为例，周武王名发、周平王名宜臼、齐桓公名小白、晋桓公名重耳、楚庄王名旅、秦穆公名任好、秦庄襄王名异人（后改子楚）、秦始皇名政。
所以，秦始皇给长子取名扶苏，幼子取名胡亥并不是什么出奇的事，据史书记载，他还有一个儿子叫高、一个儿子叫将闾，这说明秦始皇在给儿子取名这方面，并没有明显的偏向性。
单字名全面崛起，还是在汉武帝时期独尊儒术以后，到西汉后期，儒家思想已经遍及朝堂，皇帝纯用儒术，大臣上书也必言经义，扯了一堆古代贤人怎样怎样，然后才提意见，末了还要说我这意见就是照着古代贤人学的啊。
到最后，外戚里出了个学术***，精通经义、崇尚复古，他就是王莽。
儒家的两条提倡，汉朝皇帝抓住了之一条，自武帝以后，汉朝的双字名皇帝上任后都会改名，汉昭帝刘弗陵改名刘弗、汉宣帝刘病已改名刘洵、汉平帝刘箕子改名刘衎。王莽就只能抓第二条，要求大家改单字名，为此还出台了相关法规。
王莽后来搞改革，改了很多制度和地名，但新朝一亡，基本都被推翻了，唯独双字名改单字名这条留了下来。
这样我们就可以看到，西汉还是双字名与单字名并列，如周亚夫、霍去病、萧望之、韦玄成、张释之等，都是双字名，到了东汉，双字名的人就几乎绝迹了。到最为人熟知的三国时期，遍地都是单字名，双字名可谓凤毛麟角。
汉朝灭亡后，除了西晋短暂统一以外，中原长期处于战乱，礼制遭到了空前的破坏，加上政权更迭迅速，一个人一生中光避讳改名就得改上好几次，讳礼难行。
此外，少数民族大量涌入中原，胡汉取名的传统进行了融合，在命名方面，他们往往保留本民族的名字（多字）而不用单字名，或者采取折中办法，采用汉姓，又结合多字和单字，取双字名，所以这一时期北方双字名增多。
而在南方，宗教的盛行使得人们热衷于在名字中加个字眼表示信仰，比如王羲之的“之”字，他的儿子全有，王献之、王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之。
这种风气流行起来后，双字名渐渐多了起来，而且逐渐往非宗教方向发展，比如南朝陈的建立者叫陈霸先，南朝末代君主则叫陈叔宝，都是没有宗教色彩的双字名。
到了隋唐时期，修谱风气兴起，这使得单字名的更大弊端——重名率太高充分体现，比如张氏修族谱，翻开一看，大半页都是张伟，谁知道哪个是哪个啊，双字名由此稳定在了一个较高的水准。
秦始皇传位扶苏还是胡亥？
秦始皇死前留遗嘱欲传位扶苏，但赵高和李斯相互勾，仿始皇帝笔迹修遗嘱赐死扶伤，扶胡亥继位
扶苏什么意思？
1.亦作"扶胥"。 2.树名。 3.古代兵车上的藩盾。 4.扶助。
扶苏（？~公元前210年），嬴姓，名扶苏，咸阳（今陕西省咸阳市）人。秦朝宗室大臣，秦始皇长子。
刚毅勇武，信人而奋士。为人宽仁，有政治远见。直言劝谏父亲，反对坑杀“犯禁者四百六十余人”一事，触怒秦始皇。受命前往上郡，协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。
秦始皇37年（公元前210年），秦始皇病逝后，遗诏扶苏治丧即位。中车府令赵高联合丞相李斯，拥立始皇第十八子胡亥登基，矫诏逼令扶苏自尽，葬于上郡（今陕西省绥德县）。
