鹿鼎记称号，鹿鼎记中为何称俄罗斯为罗刹国？
金庸先生的《鹿鼎记》中将俄罗斯帝国称为“罗刹国”，其实正是清初中国人对这个北方邻国的称呼。
“罗刹”是清朝初年中国人对俄罗斯的一种特殊称呼。民国学者陈复光在《有清一代之中俄关系》中说：“罗刹，时清廷呼俄罗斯人罗刹。”
在清初的官方文献中，清廷对俄罗斯的称呼就是罗刹。譬如，《清世祖实录》中就记载过，“（顺治九年）九月丙戌，以驻防宁古塔章京海塞遣捕牲翼长希福等率兵往黑龙江，与罗刹战，败绩，海塞伏诛，希福革去翼长，鞭一百；仍留宁古塔。”另据《八旗通志》记载，顺治十一年，“明安达哩自京师统兵往征罗刹，败敌于黑龙江。”
满文《俄罗斯档》也曾记载，“黑龙江一带，有罗刹国之宵小，劫扰我捕貂之朱舍里、达斡尔等”。清初记载康熙帝用兵雅克萨，征讨侵扰我国黑龙江地区俄国哥萨克远征军的官方文献，名称就作《平定罗刹方略》。
除官方编纂的文献外，清初许多私人编纂的著作，涉及到有关俄罗斯称呼时，也大都使用“罗刹”一词。譬如俞正燮在《俄罗斯事辑》中说:“俄罗斯······其先起于右哈萨西鄙，其人曰罗刹，亦曰药杀。”魏源在《国朝俄罗斯盟聘记》中也说：“当明末年，我大清方定黑龙江索伦、达瑚拉及使犬、使鹿各部，东北际海，而俄罗斯东部罗刹者，亦逾外兴安岭逼黑龙江北岸之雅克萨、尼布楚二地，树木城居之。"
那么，当时的中国人为什么管俄罗斯叫罗刹国呢？历史上的解释有如下四种：
之一种属国说。清初的官私文献，没有具体解释何为“罗刹”，而是笼统地把“罗刹”看作俄罗斯属国。如《清实录》中记载道：“八月庚寅，初俄罗斯所属罗刹，时肆掠黑龙江边境······上遣副都统郎谈公彭春等率兵往打虎儿索伦，声言捕鹿，以觇其情形。”《八旗通志》也有记载：“是年(顺治九年)，俄罗斯所属罗刹，侵犯东北边界。”清初初官方编纂的文献《平定罗刹方略》也做了这样的解释：
罗刹者，鄂罗斯人也……鄂罗斯国所属罗刹，犯我黑龙江一带，侵扰虞人，残害居民。
第二种与佛教对立的宗教解释。罗刹本来是佛教词汇，其发音源出于梵语Rākşasa，意思是吃人肉的恶鬼。根据唐代高僧慧琳所言，“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
“罗刹”一词最早见于印度古老的宗教文献《犁俱吠陀》，相传原为古代南亚次大陆土著的名称，自雅利安人征服印度后，凡遇恶人恶事，皆以“罗刹”名之，“罗刹”遂成为恶鬼的通称。
嘉庆年间的学者俞正燮试图从佛经中寻找“罗刹”国名的源头，他说：“俄罗斯……其先起于右哈萨西鄙，其人曰罗刹，亦曰药杀。当南北朝魏太和时，罗刹始立国，曰俄罗斯，其人用天主教，欲杀佛……佛遇恶物奇怪，辄以罗刹名之。”俞正燮的解释对于欧洲宗教历史可谓无知，对俄罗斯的立国时间也扯得太远，这种说法可以忽略不计。所以晚清的历史地理学家何秋涛在其《朔方备乘》中纠正了俞正燮的谬误：“佛经所谓罗刹与俄罗斯之别称罗刹，名同实异”。
第三种是纯粹的发音翻译。晚清大牛学者魏源在他的《海国图志》中就说，“罗刹”即罗斯之音转，或又转为罗车，又转为罗沙。
但是，朱言对上述三种说法都不是很赞成，朱言认为罗刹之名为俄罗斯别称源于清初俄罗斯对中国东北的侵略。
罗刹原本是佛教词汇，其发音源出于梵语Rākşasa，意思是吃人肉的恶鬼。根据唐代高僧慧琳所言，“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
“罗刹”一词最早见于印度古老的宗教文献《犁俱吠陀》，相传原为古代南亚次大陆土著的名称，自雅利安人征服印度后，凡遇恶人恶事，皆以“罗刹”名之，“罗刹”遂成为恶鬼的通称。传说中，“罗刹”男子黑身、朱发、绿眼;“罗刹”女子为绝妙者，后在佛教中仍为恶鬼，称作“罗刹女”。
按照佛家的说法，罗刹鬼真的很可怕，用如此可怕的恶鬼代指邻国俄罗斯，足见这个国家在中国人心目中的形象。
学者钟叔河先生在《李鸿章历聘欧美记》一书的序言中写道：“罗刹本为梵文‘恶魔’之意，清初用作俄罗斯之音译。”问题是为什么中国人会用恶魔来代指俄罗斯这个国家呢？
明末清初，俄罗斯开始入侵中国东北黑龙江流域，而在俄罗斯侵略战略中，哥萨克雇佣军是先锋。俄国学者E·B·冈索维奇在《阿穆尔边区史》中说“阿穆尔人把俄罗斯人视为妖怪，呼作罗刹（妖怪），因为哥萨克的大胡子和长头发，使他们惊讶，而来人的个头又显得非常高。”
仅仅是哥萨克的外貌吓人，中国边民才把他们称为罗刹吗？根据前苏联自己的俄国古文献研究委员会编辑的《17世纪中俄关系文件选译》中的一些片段记载，或许我们就能知道哥萨克雇佣兵当时的可怕了：
1643年，瓦亚里·波雅科夫率领一支132人的哥萨克远征军，从雅库茨克向我国黑龙江地区进发，他们沿勒拿河、阿尔丹河到达精奇里江，在该江另一支流乌姆列坎河口之一次看到达斡尔人。他们绑架了当地头人多普蒂乌尔作为人质，并对当地居民进行敲诈勒索；当达斡尔居民认清了他们的豺狼本性后，拒绝向他们供应粮食。
波雅科夫听说西林木迪河口的达斡尔村屯有粮食，立即派人去抢劫。达斡尔人奋起反击，打击来犯之敌，波雅科夫派出的人没有抢到粮食，且死伤过半，空手逃回乌姆列坎河冬营。这时的波雅科夫侵略军平均每人只剩下三十磅口粮，难以维持过冬。
为解决粮食短缺问题，波雅科夫竟然***大发，唆使哥萨克吃起人肉来。波雅科夫同伴回到俄国后在报告中说：“当时人们饿得瘦弱不堪。瓦西里·波雅科夫对军役人员说:‘不想坐以待毙的军役人员，可以到草地上去觅食。又说：“谁不想在城堡坐以待毙饿死，可以到草地上去找被打死的异族人，随意去吃。这年冬天，波雅科夫率领的“哥萨克吃掉了五十个异族人”。这些丧心病狂的侵略军除了吃被杀死异族人的尸体外，他们还吃饿毙的哥萨克同伴，以及被波雅科夫平白无故欧打、折磨致死的军役人员。
美国学者佛·阿·戈尔德在《俄国在太平洋的扩张（1641-1850）》一书中曾经说：“波雅科夫的行动，给人的印象是如比深刻可怕，以致阿穆尔河上(指黑龙江)的居民，只要一说‘哥萨克来了’，便足以使他们在脑海里浮现出一幅酷刑、绑架、死亡和吃人生番的图景。”
正是由于俄罗斯侵华急先锋——哥萨克雇佣军的残暴变态行径，才让黑龙江边民想到了佛教语汇中的“罗刹”这个魔鬼代名词。明末清初侵略中国的俄罗斯帝国正是其罗曼诺夫王朝鼎盛时期，这个王朝的历史就是一部扩张史，也是中华民族的伤痛史。
哪部电视剧中的角色扮演者曾经轰动一时？
树先生
有人说能在树身上看到了自己的影子，自己差点成为了田野间的树先生，如果你以为这部电影讲述的仅限于此，那你远低估了这部电影。毋庸置疑，这是王宝强演技的巅峰之作，认为王宝强只会装疯卖傻的可以去看看这部电影。
树出生的年代是在上世纪七八十年代，那是一个如火如荼的时代，旧的制度都开始打破，但新制度的还没有建立起来，人们开始睁开了双眼，看到了花花世界，这样的世界让他们感到惊奇，但更多的害怕，惊恐，以及不适应。在那个时代还有流氓罪，可能只是冲姑娘吹了个口哨，就被判了刑，放在过去今天大街上的很多姑娘小伙都是流氓，港台音乐还叫靡靡之音，穿个喇叭裤那是离经叛道，更可怕的是那个时代工人在一夜之间从国家的主人变成了国家的弃儿，东北从那个时代就无力回天了，树先生就在那样的时代出生在那样的东北，一出生就带着原罪，时代的，地域的。
生活在那里的人为了养家糊口东奔西走，有点能耐的进城办了个补习班，像树这样没有本事的只能做个电焊工之类，可这样的也是朝不保夕，当他被电焊弄伤了眼睛之后，他没有得到补偿，而是被辞退了，于是他跟另外一些本就无所事事的人被推到了社会上。树常去村口的酒馆和朋友喝酒，一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校，有人还在种地。聚会的时候，如果没有被人取笑，“树”就沉默着，象旷野里被人忘记的一棵树。他努力地想融入他们，却发现他伸出了手，没有人和他握，于是他尴尬地把手收了回来，为了掩盖自己的尴尬，他假装摸了摸自己的头，从那个时候起，他的手就不知道放在哪里了，越来越拧巴，心理学上说一个人的姿态可以反应一个人的内心，所以树不是不知道把手放在哪里，而是不知道把自己放在哪里，身在人群，却是被他人裹挟着，踉踉跄跄，这样的裹挟看似是接纳，实际上是一种抛弃，那些架着你走路的人，实际是在戏谑你，不会认为你有自我意识。
电影的末尾，他家的土地被征收了，他把那张土地征收证拿在手里，又让风吹走了，没有土地的农民也就从农村连根拔起了，他独自奔跑在昏黄的田野了，不知道去哪里。
在树身上看到了一批人，这些人有的是下岗的工人，有的是农民，有的是白领，有的还是学生，相同的都是他们都曾努力去融入社会，最后却失败了，被漠视，被边缘化，没有了方向。
有句话说，人想要成功既要靠自己的努力，还要看历史的演进进程，我觉得这句话同样适用于那些失意的，落魄的人。
可能在人生的某一刻，我们都有可能成为树先生。
有人说，在《士兵突击》里许三多是努力的农村人，而树先生是不努力的农村人，我只能说性格即命运，电影一开始树表现出来的就是唯唯诺诺的样子，这种唯唯诺诺还不同于许三多，许三多的唯唯诺诺带着孩子气，你感觉总有一天他会长大，不再是那副样子，但树的唯唯诺诺却让人这个人像被抽走了魂，一辈子也只能这样了。
他那副窝囊的样子不仅仅让他身边的人不屑一顾，有的时候让我都有点厌恶，我在想为什么树长成了那副样子？想了很久我才明白，因为他作为一个男性的灵魂早在他的成长年代就被父权社会***了。
电影的开头，树有一个哥哥唱着《冬天里的一把火》出场了，这是整部电影最明快的一部分。可是那个时代容不下这样的明快，树的哥哥因为他的叛逆被他的父亲五花大绑吊在树上，吊死了。然后他父亲也死了。
没有了会唱歌跳舞的哥哥，也没有了父亲，实际上树失去的不仅是这些，他的父亲亲手把他哥吊死，同时杀掉的还有树内心热烈，喷发，还有叛逆，就像一只刚出生的山羊被割掉了睾丸，再也不会漫山遍野地奔跑，***，斗争，交配，而是变得温顺，沉默，只能在羊圈里吃草，然后被人宰割，也就是说他被***了，精神上的***。
所以树一次次地梦到他的父亲，但在梦里，他的父亲永远板着脸，他在他父亲的面前抬不起头来。一个孩子如果在父亲面前抬不起头来，那他就很难在这个世界抬起头来。
被***的树回到故乡后，努力地想融入到人群里，却发现自己跟周围格格不入，刚开始别人对他还有一丝丝善意，哪怕是带着调侃，可在他朋友的婚礼上，那个跋扈的乡霸把那一丝善意也扯掉了，我以为树会抗争，可是他却跪下了，在那一刻他终于妥协了。
他妥协了，可赢得了他想要的接纳，尊重吗？
没有。
这些靠妥协是得不到的，可是树先生不知道。
导演用一系列超现实的拍摄手法，但却是展现一部极现实的悲伤作品。看完之后，只觉无比荒凉，亲人之间相互仇恨，朋友之间相互利用，夫妻之间相互欺骗，唯一的温暖是树先生和小梅的爱情，但在冰冷的现实面前不堪一击。而正常人的出路也只有两条，变成了傻子，或者变成了疯子。树疯了以后得到了他以前不曾得到的一切，也可能那只是他的一场梦。
曾有人说，梦是人们未实现愿望的补偿，所以树在梦里得到了一切。
中年人眼里最漂亮的女星是谁？
我觉得应该是最美的嫦娥扮演者颜丹晨。
她是中国内地女演员，因为饰演《宝莲灯》的嫦娥，而被大家认可，并称她为最美嫦娥姐姐。
虽然年近40，仍然是美丽奢华有内涵的女神，***姐姐气质优雅知性。她的身材身材饱满性感！***气质魅力四射！！！
鹿鼎记太监叫什么名字？
海大富。
海大富跟顺治帝一起成长，他的表面身份为尚善监副总管，实际上是顺治身边的贴身太监，一直在为顺治查董鄂妃一案。
海公公武功相当于二流选手，不过他的忠心无人能比。
碧血剑和鹿鼎记有哪些共同人物？
九难（长平公主）归辛树夫妇，陈圆圆，
金庸的《碧血剑》和《鹿鼎记》剧情基本没有联系，但这两部书出现过同样的人物角色。
阿九：在《碧血剑》中喜欢男主袁承志，为明思宗朱由检次女，封号长平公主。后来阿九落发出家，称号九难，成为一代武林高手，在《鹿鼎记》中收了阿琪、阿珂、韦小宝为徒。
陈圆圆：李自成及吴三桂爱妾，在《碧血剑》、《鹿鼎记》都有出现，《鹿鼎记》中阿珂是李自成和陈圆圆的女儿。
归辛树：《碧血剑》中华山派掌门「神剑仙猿」穆人清的二***，外号神拳无敌。在《鹿鼎记》中归辛树被吴三桂利用错杀了天地会红旗香主吴六奇；归二娘在得知吴六奇是反清复明的义士后因自责欲自刎，天地会总舵主陈近南为救归二娘而不躲避归二娘的一掌，被打在胸口口吐鲜血。
归二娘：《碧血剑》中华山派“神拳无敌”归辛树之妻，亦在《鹿鼎记》出现。 在《鹿鼎记》中归辛树、归二娘夫妇曾被韦小宝和何惕守施计擒住。
《碧血剑》是当代作家金庸创作的长篇武侠小说，发表于1956年，收录在《金庸作品集》中。《碧血剑》的主线故事是明末被冤杀的大将袁崇焕之子袁承志及其师门华山派义助闯王，夺取大明江山所引起的一系列江湖恩怨。袁承志的家仇、师仇构成推动故事发展的主要动力，他的复仇之路与天下江山的争夺交织在一起。
《鹿鼎记》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说。这部小说自1969年开始创作并连载于《明报》，至1972年创作完成，1980年修订完成。其故事背景设置在明末清初，讲述生长于扬州妓院的少年韦小宝，以不会任何武功之姿态闯江湖各大帮会，周旋于皇帝朝臣之间并奉旨远征云南、俄罗斯之故事，塑造了一个与传统侠客完全不同的小人物形象，并借这个形象讽刺了一些道貌岸然的伪君子和迂腐顽固的旧思想，表现了各族和谐相处、国家民族统一的思想。
