关于清明节的名言,清明节和寒食节一样吗

关于清明节的名言，清明节和寒食节一样吗？

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首先，我要回答的是，清明节和寒食节是两个节日。寒食节在清明节的前一二日。它们两者历史都很久，并且经过了一个此消彼长的过程。

清明节历史悠久，源自上古时代的春祭活动。古代一年中分春秋二祭，后来的春祭逐渐演变成我们中华民族最隆重盛大的祭祖大节。

当然，清明节的习俗，不光是祭祖这一项，除了礼敬祖先，慎终追远外，还有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。

清明节在逐步演变发展过程中，逐步融合了寒食节的一些习俗。在民间的传说中，寒食节是为了纪念晋国的忠臣介子推，而特意设立的节日。

其实这是历史的一种误读，它的真正起源并非为纪念介子推，而是沿袭了上古的改火旧习，即《周礼》所谓“仲春以木铎修火禁于国中”。

寒食节这个节日，在最开始主要习俗就是禁烟火、吃冷食，在后世的发展中逐渐增加了上坟祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。

除了融合寒食的这些习俗外，还融合了上巳节的习俗内容。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，节日这天，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。

晋代诗人陆机写到：

迟迟暮春日，天气柔且嘉。

元吉隆初巳，濯秽游黄河。

这个季节，人们为了去掉污秽，开始在黄河里游泳了——也不怕水凉腿抽筋？

上巳节、寒食节、清明节在时间上较为接近，节日习俗上也有很多重合之处，因而，在唐代的时候，这三个节日已经开始融合，界限不是那么清楚了。

在隋唐之前，人们比较重寒食、轻清明，这从唐初许多诗人的描述中就可看出端倪。

到唐玄宗时期，把清明节的地位提升到国家的高度，扫墓祭奠先祖被正式编入朝廷的“五礼”之一 。

当然，既然是重大节日，那朝廷肯定依例放假庆贺，这样才能彰显节日的气氛。在唐代，这两个节日首次被列入国家法定节假日，并且合在一起连休。

唐朝全年的节假日是这么安排的：“元正、冬至各给假七日，寒食到清明四日，八月十五、夏至及腊日各三日”。

除了正常的放假之外，为了庆贺节日，皇帝还要给为帝国尽忠出力的臣子予以一定的赏赐。

在寒食清明的节前，一般传统的习惯是赏赐臣僚们巨烛，或者取榆柳火赏赐，以应“钻燧改火” 之意。当然，这并不是固定模式，也有的皇帝不遵循常规，赏赐臣子们别的东西。

《明太祖实录》卷之一百五载： “（洪武九年三月丙辰）赐京卫士卒清明节钱。”也就是说，明太祖朱元璋赐给手下的是白花花的银子。

而康熙帝是所有皇帝中更大方的，他不但要赏赐这些兢兢业业的大臣们，还关心着百姓的疾苦。

公元1712年清明节（康熙五十一年，二月廿九，4月4日）这一天，康熙帝发布了一道圣旨，内容很让人振奋。即从明年开始以后的时期，国家赋税纳税人口按公元1711年（康熙五十年)的丁口数量收取，日后无论生出多少人也“永不加赋”。这的确是大手笔，诏书一宣读，万民欢呼。

在所有皇帝的赏赐中，要数曾经二度为帝的唐中宗李显，他赐予大臣的礼物最为奇葩，叫人听了之后，直忍俊不禁。请大家往下耐心的看皇上最后的赏赐品。

中国古代有一项运动项目叫蹴鞠，此活动发轫自春秋时期。当时在齐国的都城临淄，蹴鞠这一体育活动十分流行。但这时候还是区域性的。

后来到了汉朝，刘太公、汉武帝都是此运动的爱好者，三国的曹操也是此中高手。孟子有一句名言：“上有好者，下必有甚焉者矣。”此话果然不假。由于有太上皇、皇上和大臣们的推动，蹴鞠这项活动便在全国推广开来。

到了唐朝，蹴鞠这一运动发展到一个新的***。这个时期发明了空心的充气球，也有了球门，还有了正规的比赛规则，可以说是风靡一时。这里有唐朝大诗人王维的诗为证：

《寒食城东即事》

唐·王维

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

所以当时的蹴鞠，可以称之为唐帝国的国球了。为了大力开展此项运动，这年的清明节，中宗李显给大臣们所赐就是此球。

“三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒。寒食日，赐侍臣帖彩球，绣草宣台。”（《酉阳杂俎·忠志》）

上面的记载是说，三月三日上巳节，李显赐给大臣的是用柳条编的柳圈，他还给大臣们振振有词的解释道：这个东西可是防止毒虫的好东西。把大臣们给忽悠了一下。

拿到这个东西后，大家都普遍猜测，上巳节和清明节都连上了，可能在上巳节的时候，皇上应付一下，重赏都放在清明了。于是大家都期盼着清明的早日到来。

寒食清明节到了，最后唐中宗赐予大臣的是帖彩球！

顾名思义，所谓的帖彩球，就是是指用牛皮或布缝制而成的球，并在外皮上贴彩画或绣图案进行装饰。

当然这个球肯定不是大姑娘招亲时所抛的“绣球”，而是彩色的“鞠球”。

拿到这个东西之后，大臣们的表情千姿百态。因为每个人的理解不一样。

乐观的理解是，皇帝知道大家兢兢业业的干工作劳累了，发个“鞠球”，让大家趁这几天放假，好好娱乐娱乐，放松放松心情。

但也有悲观的理解，皇上给我们一个球，也不解释，是否意味着节后让我滚蛋呢？

最有意思的是某大臣回到家，家人看到老爷回来了，马上伺候更衣，边脱衣服边问道：“今年节日，这么没见圣上赐的蜡烛？”

老爷边脱衣服边说道：“赐个球。”

娘子听到后，脸一红，嗔到：“官人怎么满嘴污秽？”

“就是赐个球嘛。”大臣一听，娘子肯定误会了，忙从衣袖中掏出御赐之物：“娘子请看！这不是个球嘛。”

娘子接过彩球，把玩一阵：“做工还挺精细，一会叫大虎二虎，拿着去玩……”

突然停顿，愣愣的看着老爷。

官老爷忙接过话茬，连声说道：“对对，去蹴鞠，去蹴鞠……”

参考资料：

《酉阳杂俎》唐·段成式

《新唐书》宋·欧阳修

《明太祖实录》

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清明寺诗词？

非常丰富多样。从唐代开始，就有很多诗人来到清明寺作赋写诗，其中最有名的是白居易的《赋得古原草送别》和杜甫的《清明上河图》。这些诗词以清明寺作为背景，描绘了自然景观、寺庙建筑和寺内僧人生活等多方面内容，其中蕴含着深厚的文化底蕴和历史内涵。值得一提的是，宋代大文豪苏轼也曾写下许多与清明寺有关的诗词，其中最著名的应该是《赤壁赋》。这篇文学巨作讲述了三国时期吴国和蜀国联军在赤壁之战中战胜了魏国的故事，但也包含了苏轼对历史、人生和自然的深刻思考和感悟。

关于美景的外国名言？

—关于风景的名人名言3、微凉三月，诗中的烟花细雨，穿林戏叶，打湿了放飞的纸鸢，那些看不见的梦，沉淀着厚重了些许。

清明未至却偷走了应时的风景，杨柳携风吹细面，杏花带雨湿青衣，那偶然照面的阳光，是纯色调的温暖，像断桥边上一株出丛的春野花，开出卑微的花期，却依然单纯着美丽。

会看见：这座城市，开出一片明媚的花海4、你是我沿途拍不到的风景5、久违的西风，呼啸过青春的耳边。

淡淡的寒流，在窗外簇足。

熟悉的风景，陌生的面孔。

树叶依然脱落，可我却没了看风景的情绪。

旧旧地、忘却了的回忆；缓缓地、像咖啡，溢出诱人的香气；弥漫过青春的岸堤，随风离散。

6、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。

最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。

7、有时候我在想，这个世界上幸好有雪，铺天盖地的把一个嘈杂的世界归于沉寂，单纯的像一幅风景，没有时间，没有记忆，既像是真的，又像是假的。

——关于风景的名人名言8、若我看倦了风景，走累了路。

你是否，愿意变成酒色的石头，让我把余生靠一靠。

9、我来到这世上，就想与你看看这里的好风景，隐姓埋名过一生。

10、你最后的笑容和甜甜的糖果黏在一起，融化成永不褪色的风景。

11、可是人生那么苦，我只是想要一点儿好风景。

12、你在哪所城市，哼着哪首情歌，你剪了怎样的发型，你坐上了几路夜班车，你是在喝着冰可乐还是热冷饮，或许你正在接 ，或者手机已关机。

我不知道你在哪里，却坚定的相信你我终会遇到，陪我沉默看风景，陪我哼着情歌，你在哪里都好，只要你还在等着我。

——关于风景的名人名言13、一生中打动自己的，往往只有几个瞬间，好像，你活着，就是在等待这些瞬间，就是在等待把他们变成永恒。

人们寻找不同的风景，最终，是为了寻找让自己眼睛一亮的身影，让自己耳目一新的心灵，当我们找不到，会失落，不能寻找，会想挣脱。

14、年轻的我们总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的喜爱；面对前进道路上的未知因素，路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程；简单做自己，总有一扇门为梦想打开。

欧阳修的三句名言？

1、行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。

康熙说的关于民名言名句？

1、梅梁存旧迹，金简纪神功。——康熙

2、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。——康熙教子名言

3、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。——康熙教子名言

4、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。——康熙

5、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？——康熙

6、积沙流绝塞，落日度连营。——康熙

7、森森万象眼轮中，须识由来是化工。——康熙

8、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。——康熙

9、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙

10、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。——康熙

11、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。——康熙

12、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙

13、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。——康熙

14、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙

15、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。——康熙

16、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙

17、古庙青山下，登临晓霭中。——康熙

18、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙

19、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

20、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言

21、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。——康熙

22、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言

23、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙

24、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言

25、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。——康熙名言

26、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。——康熙

27、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙

28、四月天山路，今朝潮海行。——康熙

29、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言

30、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言

31、体一无终而无始，位三非寂亦非空。——康熙

32、己不知，焉能断人是非？——康熙名言

33、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言

34、朱栏画栋更高楼，海色天容万象收——康熙

35、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言

36、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言

37、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙

38、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙

39、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。——康熙

40、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言

41、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言

42、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙

43、梵宇盘空出，香云绕地多。——康熙

44、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。——康熙名言

45、九载随刊力，千年统绪崇。——康熙

46、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙

47、战伐因声罪，驰驱为息兵。——康熙

48、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙

49、空山传逸响，终古奏清音。——康熙

50、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。——康熙

51、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

52、敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙

53、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。——康熙

54、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言

55、无波不具全潮势，此日真成广汉游。——康熙

56、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。——康熙

57、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙

58、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。——康熙

59、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。——康熙

60、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。——康熙

61、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙

62、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙

63、凡事暂时易，久则难。——康熙名言

64、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。——康熙

65、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。——康熙

66、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——康熙

67、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。——康熙

68、不御金徽久，泠泠会素心。——康熙

69、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙

70、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。——康熙

71、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

72、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙

73、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。——康熙

74、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。——康熙教子名言

75、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

76、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙

77、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。——康熙

78、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。——康熙

79、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙

80、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。——康熙名言

81、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙

82、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言

83、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。——康熙

84、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。——康熙

85、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。——康熙

86、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。——康熙名言

87、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言

88、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙

89、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。——康熙

90、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。——康熙

91、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言

92、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙

93、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？——康熙

94、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。——康熙

95、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙

96、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。——康熙

97、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言

98、凡爱人爱物，皆爱也。——康熙名言

99、开襟对层碧，下马抚烟萝。——康熙

100、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙

101、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙

102、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。——康熙名言

103、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。——康熙

104、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙

105、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。——康熙

106、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？——康熙

107、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。——康熙教子名言

108、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。——康熙

109、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙

110、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙

111、凡看书不为书所愚，始善。——康熙

112、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙

113、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。——康熙

114、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙

115、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙

116、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？——康熙名言

117、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙

118、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙

119、人心虚则所学进，盈则所学退。——康熙名言