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小鸡不尿尿,各有各的道
霸王别姬里老太监对小豆子做什么?
根据原著,看太监让小豆子撒尿在瓷碗里后,就把小豆子的丁丁含住了
梁怀吉的最终结局如何?
前段时间热播的电视剧《清平乐》中,宋仁宗长女福康公主赵徽柔与内侍梁怀吉之间的虐恋,触动了很多人善感的心。而在历史上,这个故事还真发生过,也确有梁怀吉其人。
剧尾,梁怀吉恢复了原名梁元亨,被放出宫外,与家人团聚,算是得到了一个比较好的结局。那历史上的梁怀吉结局如何呢?
假设古代提倡婚姻自由,主张自由恋爱的话,那么集万千宠爱于一身的福康公主,肯能会找到那个驾着七彩祥云,来迎娶她的“盖世英雄”。至于梁怀吉么,作为一名碌碌无为的宦官,根本就不会出现在史书的记载之中,应该会得到一个善终。
再假设福康公主出生在大唐盛世,公主宠幸一个宦官这种事情,有什么好奇怪的?等到公主另结新欢之时,梁怀吉会很自然的淡出,应该也会得到一个善终。
可是,偏偏福康公主生在了“不伦不类”的北宋,而她的父亲还是“优柔寡断”的宋仁宗,这就注定了悲剧的必然。福康公主自己最后的结局都很惨,作为一名惹出了“大祸”的小小宦官梁怀吉,还会有好的结局么?当然不会。
福康公主是一位被“宠坏了”的公主。
宋仁宗相比北宋末年的宋徽宗,真的是太惨了。
徽宗被金人俘虏之后,在金国还辛勤耕耘,日日不辍,生下了十余名子女。徽宗全部的子女加起来,竟有80余名之多,其中儿子就有40多个。
反观仁宗呢,辛辛苦苦一辈子,好不容易生了3个儿子,全部夭折了。剩下的13个女儿,也仅仅有5位长大。
因此,仁宗非常疼爱在世的长女福康公主。在仁宗的溺爱之下,福康公主虽然很孝顺,却没有学会当时应该遵从的礼仪规范,不能克制自己的行为,也正因这一点埋下了祸根。
宋仁宗非常记挂生母家族。
宋仁宗的生母是李宸妃,但是,仁宗出生之后,就被皇后刘娥抱为己子。直到李宸妃去世,仁宗都没能在生母跟前尽孝,因而心怀愧疚。
仁宗为了照顾生母李氏一族,于是就想到了联姻,决定将长女福康公主嫁给自己舅舅李用和的次子李玮。
如果考究一下的话,仁宗的母亲是李玮的姑母,仁宗和李玮是姑表兄弟,而福康公主实际上是表侄女嫁给了表叔。好在年龄相仿,古人似乎也不大计较。
历史上的李玮并非没有才华,应该是相貌丑陋,为人木讷,不为公主所喜。
根据宋徽宗时期内府藏画谱录《宣和画谱》记载,李玮曾被仁宗召见,考其学问,“则占对雍容”;赐坐位食物,则“举止益可观”。由此,“仁宗奇之”,这才准备将福康公主嫁给李玮。
而且,“玮善作水墨画”,画作还被徽宗收藏到了内府。可见,李玮在书画方面的才华造诣还是有的,并非一无是处之人。
实际上,李玮“平生喜吟诗,才思敏捷,并能章草、飞白、散隶。”李玮的诗作、画作皆有流传于世。
李玮颇有点像当今时代人们所说的“理工男”的感觉,高智商,有才华,却比较循规蹈矩,行为木讷。这种性格的人,通常会被宋仁宗这种比较仁爱之人喜欢。
可是,《宋史·公主传》记载:“玮朴陋,与主积不相能。”
而宋代司马光所撰《涑水记闻》同样记载:“玮貌陋性朴……(福康公主)自始出降,常以庸视之。”
李玮长相丑陋,为人木讷,又不善于讨人欢心,所以,非常不被福康公主喜欢,被当做庸奴一般看待。其中,李玮长得丑,应该是主因。福康公主的态度,又决定了她手下仆从对李玮及其家人的态度,祸端由此也一触即发。
宋仁宗拉郎配的结果就是,福康公主精神出轨,爱上了梁怀吉。
公主不喜欢驸马李玮,在驸马府生活苦闷。
而梁怀吉能够在内府之中,做到侍奉公主的宦官主管级别,没有一定的才华,以及聪明的头脑,灵活的处事 ,是根本办不到的。
再加上小人的挑拨,公主移情别恋梁怀吉,成了水到渠成之事。
据仁宗朝司马光所著《涑水记闻》记载,福康公主的“乳母韩氏复相离间”,不但不劝和,还在公主与驸马之间挑拨事端。
于是,公主就将全部情感寄托到了贴身侍奉她的,相貌应该也很英俊的宦官梁怀吉身上。看来福康公主是个相貌控呀,相比才华,更喜欢帅哥。这才引发殴打婆母,夜开宫门事件。
“公主尝与怀吉等闲饮,杨氏窥之,公主怒,殴伤杨氏。”
杨氏即李玮的母亲、公主的婆婆。她看到了公主与杨怀吉等人一起饮酒,结果,被公主发现,痛打了一顿。公主怒气未消,深夜离开驸马府,夜扣宫门,进了皇宫,向父亲宋仁宗告状。
按照司马光等谏官的上疏所载,福康公主“纵恣胸臆,无所畏惮,数违君父之命,陵蔑夫家”,曾数次***李玮及其家人。
而《宋史·吴及传》及《续资治通鉴长编》中,也分别记载了内都知任守忠和枢密使宋庠为了讨好福康公主,欺压迫害驸马李玮之事。不过,还好都被当时的谏官给阻止了。
由此可见,福康公主并非如电视剧中一般,是一个明辨是非,体恤他人,举止得体之人。
梁怀吉被贬出京,又被召回。
福康公主与驸马闹别扭,甚至动手殴打了婆婆,这都还算家事,即使谏官弹劾,也最多申斥一顿就过去了。但是,夜开宫门,危机皇帝安危,这可是关乎社稷的大事了。
于是乎,朝野哗然,大臣们纷纷上疏,痛斥公主。同时,指责梁怀吉“不自谨,过恶至大。罪恶山积,当伏重诛。”
因为犯了众怒,宋仁宗值得将福康公主从兖国公主贬为沂国公主,迁入宫内居住。驸马李玮贬知卫州。
其他诸如公主乳母韩氏被赶出了驸马府别处居住;而李玮母亲杨氏由李玮的兄长李璋照顾;公主的其他仆从尽数遣散。
梁怀吉呢?据《续资治通鉴长编》所载,他被“配西京洒扫班”,贬去打扫皇陵了。
剩下的公主精神开始异常就跟电视剧中有点相似了。
南宋杨仲良编撰的《皇宋通鉴长编纪事本末》记载,福康公主非常愤怒,“欲自尽,或纵火欲焚第,以邀帝必召怀吉等还,帝不得已,亦为召之。”
司马光在《涑水记闻》中记载了类似的情状。
最终,宋仁宗不忍自己的女儿如此情状,将梁怀吉从皇陵召回,而李玮也同时被召回京。但是,梁怀吉被留在了“前省”。
所谓的“前省”即内侍省,主要负责拱侍殿中、洒扫、传递文书等等一些杂役。与之对应的是“后省”,也叫入内内侍省,主要负责通侍禁中、贴身侍奉。
也就是说,梁怀吉不能再日夜贴身侍奉福康公主了。
梁怀吉的结局。
梁怀吉被召回京之后的结局,正史、野史中均无记载。毕竟梁怀吉只是一名跟公主闹了一场绯闻的普通宦官罢了,并非重要人物。
但是,梁怀吉的结局却可以从驸马李玮此后的遭遇,以及福康公主的结局推测出来。
《皇宋通鉴长编纪事本末》记载,李玮虽然回京,但是福康公主还是很厌恶他,不肯复合。于是,福康公主的母亲“苗贤妃与俞充仪谋,使内臣王务滋管句驸马宅以伺玮过。”
电视剧中苗妃的形象也被颠覆了吧,能在宫中立足并受宠的女人,都不是省油的灯。
苗妃准备构陷李玮,可是“玮素谨,务滋不得其过”,李玮只是貌丑,木讷而已,并非傻子,从这里也可以得到证实。所以,苗妃抓不到李玮的把柄。
于是,苗妃又准备“但得上旨,务滋请以卮酒了之”,准备直接毒死李玮。
彻底颠覆了吧,这位在电视剧中贤惠明理的苗贤妃够毒辣吧。
宋仁宗什么态度呢?“帝不答”。还好,仁宗曹皇后贤明,不准,李玮算是保住了性命。
说实话,宋仁宗如果没有前期的太后刘娥主政,以及后来的曹皇后辅佐,估计内外廷早已经是鸡飞狗跳了。
苗贤妃为了自己的女儿,连驸马李玮都敢陷害,都敢毒杀,那么梁怀吉呢?根本就不需要跟仁宗和皇后请示,找人处置了梁怀吉,然后告诉福康公主,说梁怀吉病死了,了事。
梁怀吉什么时候死的,怎么死的不知道,但是,肯定之后很少能见到公主了。
之后,福康公主与李玮“和离”,就是离婚了。但是,不久之后,仁宗又恢复了李玮的驸马身份,并改公主为岐国公主,让两人复婚。
宋仁宗去世后,宋英宗登基,晋升公主为越国长公主。宋神宗继位后,又晋升为楚国大长公主。之后,福康公主去世,年三十三岁。
宋神宗到公主住宅祭奠后,曾召见大臣痛哭,指责李玮虐待公主,“衣服饮食药物至于呼医,亦多作阻隔,长主衣衾乃至有虮虱,至自取炭生火,炭灹伤面。”
李玮呢?应该是又被冤枉了,公主精神异常之后,两人应该早就分居了。李玮应该根本就不敢在公主面前出现,要不然被揍了也是白揍。
没有了宋仁宗和苗贤妃的呵护,在加上福康公主精神异常,照顾公主的仆人们,应该也就不会那么尽心尽力了,才有了宋神宗所说的状况。
如果梁怀吉还在福康公主身旁侍奉,肯定不会让这种事情发生。所以,梁怀吉的结局,不是在离开公主之后被人所害,就是早已经郁郁而终了。
清朝惩罚宫女有什么奇葩的刑罚?
古代宫女的地位其实跟太监没差不多,都是十分的卑微和低下。但不要以为宫女不用挨那痛苦的一刀,就会比太监好到哪里去。太监因为在身体和心灵上都受到了极大的摧残,所以如果能得到一些关怀,对于他们来说也算是莫大的抚慰吧。因为处境相似,地位等同,宫女和太监之间出现了对食。所谓对食就是宫女和太监相互之间搭伙过日子。虽然他们不会有自己的后代,但在阿谀我诈,腥风血雨的皇宫,能多一个人照应,也是极好的。
皇宫中地位更低的要数宫女了。她们很多都是由于受家族牵连,从小就被送入宫中当宫女。也有一些是因为家里实在养不起才送进宫当宫女的。清朝是满人的天下,而宫女大多是***,所以皇族将他们的命视如草芥,随意践踏,随意处罚,动不动被殴打致死的事情在清朝更是屡见不鲜。仿佛那不是一条条生命,只是一个个为人服务的机器一般。
清朝对宫女的惩罚可以分为很多种。最轻的莫过于掌嘴、罚月银和背诵女训一类的。这些都是宫女们犯了轻微的错误会受到的惩罚。但是不要小看背诵女训的这个惩罚,放到现在那就是给你***。在皇宫里,没有任何道理法律可言,没有反抗,只有绝对得服从和顺从。所有的一切都要听皇帝和后宫的主子们。
既是把宫女们训练的奴性十足,也仍然免不了犯错。人非圣贤孰能无过?圣人都可能犯错,何况一个小小的宫女?宫女犯了大错之后,随之而来的往往是一些奇葩的惩罚。不光奇葩,还骇人听闻。
站笼之刑不知道你可曾听说过,这是一种可怕的刑法。就是将犯人吊在笼内,用笼口卡住犯人的脖子,让其只能站在笼中。 一开始犯人脚下还有砖垫着,但是随着时间的推移,会一块块撤出砖头,最终犯人只能踮起脚站在里面。这种惩罚过不了多久,笼子里的人就会受不了,很快便会窒息而死。
当然,最恶心的还是要数桶刑。这种刑法就是把犯罪的宫女放在一个小桶里,只露出头部。而其他身体部位只能蜷缩在桶里。这种刑法看似比站笼之刑要轻,但你有无不知的是,放入桶中的宫女一时半会是不会放出来的。时间一长,桶里的排泄物不仅会泡烂宫女的身体,还会滋生不少大量的蛆虫。实在是恶心至极,令人发指。不得不说这对于宫女的身体和心灵都是极度的摧残。
古代人是怎么上厕所的?
历史上曾有一则十分著名的如厕小段子,主角是我们东晋时期的王敦,虽然地位高崇,但人设是实打实的大老粗形象,娶了襄城公主。
结果头一次在公主府里上厕所,就闹出了大笑话,他把用来堵鼻子的干枣全给吃光了,心说还是公主会享受,出恭都有零嘴吃,也不觉得一边吃,一边拉有什么地方不对劲。
从这便可以以小见大,直观看到古人中的贵族如厕有多奢侈。
我们普通古人,当然没有干枣这类愉悦类物件,大多使用的工具是从厕筹至草纸,后者相对好理解一些,就是质地粗糙一点的纸。
厕筹就很有特点了,是采用竹子作为原材料,削成二指间宽的竹板,方便完后用其刮干净,不得不说我们古人还真是有手法,也不怕毛刺或者力气大了,刮出痔疮......
不过虽然贫贱有别,但纵使时移事异,吃喝拉撒睡的人类刚需,于本质上还是没有太大变化——特别是人有三急的上厕所,都是每个人有了感觉,必须要执行的事情。
只是千年前的古人和今人在上厕所的形式上还是有很大改变的。
我们今人无论是在家、还是公司,只要是在室内,都可以之一时间前往洁净清爽的卫生间解决烦恼,使用的是柔软的纸巾或湿厕纸,很多马桶还自带喷水功能,一边轻松自在的刷着手机,一边就把事情搞定了。
哪怕是在外面逛街和通勤时突然想上厕所,公共厕所的普及率也十分的高,再不济还有知名连锁商超和快餐店,都能做到干净卫生且有效率的解决人的生理烦恼。
可同样的事,换到古人身上就没那么简单。
首先得分别从不同历史时期的古人来看,毕竟“古人”这个概念着实宽泛,远到夏商周时代的人,近到明清两朝的人都算古人,中间横亘着漫长的风俗变迁。
上厕所这件事也被玩出了各种花样,从最初的只是排泄,到后来甚至很多皇帝宠幸妃嫔、宫女都在官房里,布置得那叫一个豪华奢靡,不仅丝毫没有气味尴尬的问题,还因可以顺带连澡都洗了,变成贵族们的“居心地”。
夏商周时的古人,按照贫民、中产和贵族来划分的话,贫民一般没有那么讲究,通常小便就挑一个四处无人时,躲在树后就可。
解大手则略微复杂一些,相对爱干净的一批人,会带着铁锹在家附近挖一个坑,使用完毕再随手掩埋掉,至于为何不走远一点挖坑,估计来不及吧。
而此时的中产,就是发展起畜牧业和农业的一类人,累积起的多年经验,让他们视污秽为一笔宝贵的饲料和肥料,通常会把厕所盖在猪圈的上方,就可以直接把排泄物掉落在猪食槽里,相当于给猪加餐了,此种方式沿用了许久,称作“井溷”。
至于给农作物施肥,则更为源远流长,采用“蹲缸”和“土坑”的方式,在缸和坑的底部放一个收集秽物的木桶,待桶的量差不多了,就挑去给庄稼当肥料。
二者相比来看,拿秽物当肥料对于古人的接受度会更高一些,虽说都是动植物的生长养分,可猪一旦吃着秽物长大,古人再杀来吃肉的话,总觉得心里犯嘀咕,如名门贵族几乎就不吃,因此很难卖到好价。
夏商周时代的帝王与贵族,其实上厕所的排场远不如后来朝代的人会享受,不过就是“蹲缸”做得大一些,踩着缸沿往上走时会有仆人搀一把,承载体重的木板会选的略考究一点。
可正因“蹲缸”做得气派了些,春秋时期的晋景公,竟然一命呜呼在了上厕所的过程中,堪称有史以来死得最为滑稽的君主了。
事情是晋景公一天做了个噩梦,巫师桑田解梦表示可能命不久矣,应该都来不及吃到新麦子,头铁的晋景公不信邪,打算用立刻吃一顿麦子,来打破活不久的预言。
可吃完麦子肠胃顿感不适,他急忙爬上蹲缸开始一泻千里,大约是蹲得太久低血糖+腿麻,起身时竟然摔进了缸里,活活溺毙在自己的秽物之中。
由此可见,这位巫师真是有点东西,不知是了解晋景公的性格有意激怒,还是真算到了他的命数,导致一代君主就这样憋屈地死了。
换个角度来看,夏商周时的君主和贵族,也以螺蛳壳里做道场的精致心思,把蹲缸设计得十分宽阔,不然不至于能溺毙一个成年人。
自春秋至明清,古人上厕所的习惯变化的不太大,顶多就是一些微调。
比如土坑会注意隐私,加上一道挡住关键部位的木板,蹲缸因危险性过大,逐渐被“坐便”代替,造型就是两个四方石块便于人坐,跟前还贴心的放置一个扶手石,让人完事后扶着起身,不知是否从晋景公的悲剧中得到的灵感。
贵族们则有官房和恭桶,官房主要是给主子们用的,既有铺设在一间特定的“卫生间”里的官房,还有可移动的便携官房,通常是木制,贵妇皮肉细嫩,会在上方缝一个绸子面的坐垫。
——如慈禧太后的官房就出了名的豪奢,桶底都会铺满晒干的枣干,也就是我们文章开头小故事中提到过的那个,而目的自然是为了驱逐秽气。除此之外,她使用的厕纸,也是宫女一张张摩擦过的细软纸质。
综上所述,古人上厕所的方式变迁,根据历史时期不同,具体会有一些差别。
夏商周时,野外挖坑、土坑和蹲缸是主流形式,其中建造在猪圈上的“井溷“,风靡了相当长的一段时间,但“井溷“毕竟不卫生,苍蝇嗡嗡的飞,猪在底下嗷嗷的叫,喂出的猪也不好卖价。
待春秋至明清,有门的独立厕所和简易“坐便”,成为老百姓使用的主流,贵族也更新换代开始用官房,晚间一般都是小便,所以“虎子”就应需而出,其实就是夜壶,但没有盖子。
逐渐古人发现没盖的“虎子”味道窜得很,影响睡眠体验,到风雅的宋朝,就有加上盖子的“木马子”,夜壶被人使用了成百上千年。
一度到建国后的六七十年代,使用共用厕所的人家,还会晚上在床边放一个夜壶,便于临时有感觉了使用。