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霸王别姬里老太监对小豆子做什么？
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梁怀吉的最终结局如何？
前段时间热播的电视剧《清平乐》中，宋仁宗长女福康公主赵徽柔与内侍梁怀吉之间的虐恋，触动了很多人善感的心。而在历史上，这个故事还真发生过，也确有梁怀吉其人。
剧尾，梁怀吉恢复了原名梁元亨，被放出宫外，与家人团聚，算是得到了一个比较好的结局。那历史上的梁怀吉结局如何呢？
假设古代提倡婚姻自由，主张自由恋爱的话，那么集万千宠爱于一身的福康公主，肯能会找到那个驾着七彩祥云，来迎娶她的“盖世英雄”。至于梁怀吉么，作为一名碌碌无为的宦官，根本就不会出现在史书的记载之中，应该会得到一个善终。
再假设福康公主出生在大唐盛世，公主宠幸一个宦官这种事情，有什么好奇怪的？等到公主另结新欢之时，梁怀吉会很自然的淡出，应该也会得到一个善终。
可是，偏偏福康公主生在了“不伦不类”的北宋，而她的父亲还是“优柔寡断”的宋仁宗，这就注定了悲剧的必然。福康公主自己最后的结局都很惨，作为一名惹出了“大祸”的小小宦官梁怀吉，还会有好的结局么？当然不会。
福康公主是一位被“宠坏了”的公主。
宋仁宗相比北宋末年的宋徽宗，真的是太惨了。
徽宗被金人俘虏之后，在金国还辛勤耕耘，日日不辍，生下了十余名子女。徽宗全部的子女加起来，竟有80余名之多，其中儿子就有40多个。
反观仁宗呢，辛辛苦苦一辈子，好不容易生了3个儿子，全部夭折了。剩下的13个女儿，也仅仅有5位长大。
因此，仁宗非常疼爱在世的长女福康公主。在仁宗的溺爱之下，福康公主虽然很孝顺，却没有学会当时应该遵从的礼仪规范，不能克制自己的行为，也正因这一点埋下了祸根。
宋仁宗非常记挂生母家族。
宋仁宗的生母是李宸妃，但是，仁宗出生之后，就被皇后刘娥抱为己子。直到李宸妃去世，仁宗都没能在生母跟前尽孝，因而心怀愧疚。
仁宗为了照顾生母李氏一族，于是就想到了联姻，决定将长女福康公主嫁给自己舅舅李用和的次子李玮。
如果考究一下的话，仁宗的母亲是李玮的姑母，仁宗和李玮是姑表兄弟，而福康公主实际上是表侄女嫁给了表叔。好在年龄相仿，古人似乎也不大计较。
历史上的李玮并非没有才华，应该是相貌丑陋，为人木讷，不为公主所喜。
根据宋徽宗时期内府藏画谱录《宣和画谱》记载，李玮曾被仁宗召见，考其学问，“则占对雍容”；赐坐位食物，则“举止益可观”。由此，“仁宗奇之”，这才准备将福康公主嫁给李玮。
而且，“玮善作水墨画”，画作还被徽宗收藏到了内府。可见，李玮在书画方面的才华造诣还是有的，并非一无是处之人。
实际上，李玮“平生喜吟诗，才思敏捷，并能章草、飞白、散隶。”李玮的诗作、画作皆有流传于世。
李玮颇有点像当今时代人们所说的“理工男”的感觉，高智商，有才华，却比较循规蹈矩，行为木讷。这种性格的人，通常会被宋仁宗这种比较仁爱之人喜欢。
可是，《宋史·公主传》记载：“玮朴陋，与主积不相能。”
而宋代司马光所撰《涑水记闻》同样记载：“玮貌陋性朴……（福康公主）自始出降，常以庸视之。”
李玮长相丑陋，为人木讷，又不善于讨人欢心，所以，非常不被福康公主喜欢，被当做庸奴一般看待。其中，李玮长得丑，应该是主因。福康公主的态度，又决定了她手下仆从对李玮及其家人的态度，祸端由此也一触即发。
宋仁宗拉郎配的结果就是，福康公主精神出轨，爱上了梁怀吉。
公主不喜欢驸马李玮，在驸马府生活苦闷。
而梁怀吉能够在内府之中，做到侍奉公主的宦官主管级别，没有一定的才华，以及聪明的头脑，灵活的处事 ，是根本办不到的。
再加上小人的挑拨，公主移情别恋梁怀吉，成了水到渠成之事。
据仁宗朝司马光所著《涑水记闻》记载，福康公主的“乳母韩氏复相离间”，不但不劝和，还在公主与驸马之间挑拨事端。
于是，公主就将全部情感寄托到了贴身侍奉她的，相貌应该也很英俊的宦官梁怀吉身上。看来福康公主是个相貌控呀，相比才华，更喜欢帅哥。这才引发殴打婆母，夜开宫门事件。
“公主尝与怀吉等闲饮，杨氏窥之，公主怒，殴伤杨氏。”
杨氏即李玮的母亲、公主的婆婆。她看到了公主与杨怀吉等人一起饮酒，结果，被公主发现，痛打了一顿。公主怒气未消，深夜离开驸马府，夜扣宫门，进了皇宫，向父亲宋仁宗告状。
按照司马光等谏官的上疏所载，福康公主“纵恣胸臆，无所畏惮，数违君父之命，陵蔑夫家”，曾数次***李玮及其家人。
而《宋史·吴及传》及《续资治通鉴长编》中，也分别记载了内都知任守忠和枢密使宋庠为了讨好福康公主，欺压迫害驸马李玮之事。不过，还好都被当时的谏官给阻止了。
由此可见，福康公主并非如电视剧中一般，是一个明辨是非，体恤他人，举止得体之人。
梁怀吉被贬出京，又被召回。
福康公主与驸马闹别扭，甚至动手殴打了婆婆，这都还算家事，即使谏官弹劾，也最多申斥一顿就过去了。但是，夜开宫门，危机皇帝安危，这可是关乎社稷的大事了。
于是乎，朝野哗然，大臣们纷纷上疏，痛斥公主。同时，指责梁怀吉“不自谨，过恶至大。罪恶山积，当伏重诛。”
因为犯了众怒，宋仁宗值得将福康公主从兖国公主贬为沂国公主，迁入宫内居住。驸马李玮贬知卫州。
其他诸如公主乳母韩氏被赶出了驸马府别处居住；而李玮母亲杨氏由李玮的兄长李璋照顾；公主的其他仆从尽数遣散。
梁怀吉呢？据《续资治通鉴长编》所载，他被“配西京洒扫班”，贬去打扫皇陵了。
剩下的公主精神开始异常就跟电视剧中有点相似了。
南宋杨仲良编撰的《皇宋通鉴长编纪事本末》记载，福康公主非常愤怒，“欲自尽，或纵火欲焚第，以邀帝必召怀吉等还，帝不得已，亦为召之。”
司马光在《涑水记闻》中记载了类似的情状。
最终，宋仁宗不忍自己的女儿如此情状，将梁怀吉从皇陵召回，而李玮也同时被召回京。但是，梁怀吉被留在了“前省”。
所谓的“前省”即内侍省，主要负责拱侍殿中、洒扫、传递文书等等一些杂役。与之对应的是“后省”，也叫入内内侍省，主要负责通侍禁中、贴身侍奉。
也就是说，梁怀吉不能再日夜贴身侍奉福康公主了。
梁怀吉的结局。
梁怀吉被召回京之后的结局，正史、野史中均无记载。毕竟梁怀吉只是一名跟公主闹了一场绯闻的普通宦官罢了，并非重要人物。
但是，梁怀吉的结局却可以从驸马李玮此后的遭遇，以及福康公主的结局推测出来。
《皇宋通鉴长编纪事本末》记载，李玮虽然回京，但是福康公主还是很厌恶他，不肯复合。于是，福康公主的母亲“苗贤妃与俞充仪谋，使内臣王务滋管句驸马宅以伺玮过。”
电视剧中苗妃的形象也被颠覆了吧，能在宫中立足并受宠的女人，都不是省油的灯。
苗妃准备构陷李玮，可是“玮素谨，务滋不得其过”，李玮只是貌丑，木讷而已，并非傻子，从这里也可以得到证实。所以，苗妃抓不到李玮的把柄。
于是，苗妃又准备“但得上旨，务滋请以卮酒了之”，准备直接毒死李玮。
彻底颠覆了吧，这位在电视剧中贤惠明理的苗贤妃够毒辣吧。
宋仁宗什么态度呢？“帝不答”。还好，仁宗曹皇后贤明，不准，李玮算是保住了性命。
说实话，宋仁宗如果没有前期的太后刘娥主政，以及后来的曹皇后辅佐，估计内外廷早已经是鸡飞狗跳了。
苗贤妃为了自己的女儿，连驸马李玮都敢陷害，都敢毒杀，那么梁怀吉呢？根本就不需要跟仁宗和皇后请示，找人处置了梁怀吉，然后告诉福康公主，说梁怀吉病死了，了事。
梁怀吉什么时候死的，怎么死的不知道，但是，肯定之后很少能见到公主了。
之后，福康公主与李玮“和离”，就是离婚了。但是，不久之后，仁宗又恢复了李玮的驸马身份，并改公主为岐国公主，让两人复婚。
宋仁宗去世后，宋英宗登基，晋升公主为越国长公主。宋神宗继位后，又晋升为楚国大长公主。之后，福康公主去世，年三十三岁。
宋神宗到公主住宅祭奠后，曾召见大臣痛哭，指责李玮虐待公主，“衣服饮食药物至于呼医，亦多作阻隔，长主衣衾乃至有虮虱，至自取炭生火，炭灹伤面。”
李玮呢？应该是又被冤枉了，公主精神异常之后，两人应该早就分居了。李玮应该根本就不敢在公主面前出现，要不然被揍了也是白揍。
没有了宋仁宗和苗贤妃的呵护，在加上福康公主精神异常，照顾公主的仆人们，应该也就不会那么尽心尽力了，才有了宋神宗所说的状况。
如果梁怀吉还在福康公主身旁侍奉，肯定不会让这种事情发生。所以，梁怀吉的结局，不是在离开公主之后被人所害，就是早已经郁郁而终了。
清朝惩罚宫女有什么奇葩的刑罚？
古代宫女的地位其实跟太监没差不多，都是十分的卑微和低下。但不要以为宫女不用挨那痛苦的一刀，就会比太监好到哪里去。太监因为在身体和心灵上都受到了极大的摧残，所以如果能得到一些关怀，对于他们来说也算是莫大的抚慰吧。因为处境相似，地位等同，宫女和太监之间出现了对食。所谓对食就是宫女和太监相互之间搭伙过日子。虽然他们不会有自己的后代，但在阿谀我诈，腥风血雨的皇宫，能多一个人照应，也是极好的。
皇宫中地位更低的要数宫女了。她们很多都是由于受家族牵连，从小就被送入宫中当宫女。也有一些是因为家里实在养不起才送进宫当宫女的。清朝是满人的天下，而宫女大多是***，所以皇族将他们的命视如草芥，随意践踏，随意处罚，动不动被殴打致死的事情在清朝更是屡见不鲜。仿佛那不是一条条生命，只是一个个为人服务的机器一般。
清朝对宫女的惩罚可以分为很多种。最轻的莫过于掌嘴、罚月银和背诵女训一类的。这些都是宫女们犯了轻微的错误会受到的惩罚。但是不要小看背诵女训的这个惩罚，放到现在那就是给你***。在皇宫里，没有任何道理法律可言，没有反抗，只有绝对得服从和顺从。所有的一切都要听皇帝和后宫的主子们。
既是把宫女们训练的奴性十足，也仍然免不了犯错。人非圣贤孰能无过？圣人都可能犯错，何况一个小小的宫女？宫女犯了大错之后，随之而来的往往是一些奇葩的惩罚。不光奇葩，还骇人听闻。
站笼之刑不知道你可曾听说过，这是一种可怕的刑法。就是将犯人吊在笼内，用笼口卡住犯人的脖子，让其只能站在笼中。 一开始犯人脚下还有砖垫着，但是随着时间的推移，会一块块撤出砖头，最终犯人只能踮起脚站在里面。这种惩罚过不了多久，笼子里的人就会受不了，很快便会窒息而死。
当然，最恶心的还是要数桶刑。这种刑法就是把犯罪的宫女放在一个小桶里，只露出头部。而其他身体部位只能蜷缩在桶里。这种刑法看似比站笼之刑要轻，但你有无不知的是，放入桶中的宫女一时半会是不会放出来的。时间一长，桶里的排泄物不仅会泡烂宫女的身体，还会滋生不少大量的蛆虫。实在是恶心至极，令人发指。不得不说这对于宫女的身体和心灵都是极度的摧残。
古代人是怎么上厕所的？
历史上曾有一则十分著名的如厕小段子，主角是我们东晋时期的王敦，虽然地位高崇，但人设是实打实的大老粗形象，娶了襄城公主。
结果头一次在公主府里上厕所，就闹出了大笑话，他把用来堵鼻子的干枣全给吃光了，心说还是公主会享受，出恭都有零嘴吃，也不觉得一边吃，一边拉有什么地方不对劲。
从这便可以以小见大，直观看到古人中的贵族如厕有多奢侈。
我们普通古人，当然没有干枣这类愉悦类物件，大多使用的工具是从厕筹至草纸，后者相对好理解一些，就是质地粗糙一点的纸。
厕筹就很有特点了，是采用竹子作为原材料，削成二指间宽的竹板，方便完后用其刮干净，不得不说我们古人还真是有手法，也不怕毛刺或者力气大了，刮出痔疮......
不过虽然贫贱有别，但纵使时移事异，吃喝拉撒睡的人类刚需，于本质上还是没有太大变化——特别是人有三急的上厕所，都是每个人有了感觉，必须要执行的事情。
只是千年前的古人和今人在上厕所的形式上还是有很大改变的。
我们今人无论是在家、还是公司，只要是在室内，都可以之一时间前往洁净清爽的卫生间解决烦恼，使用的是柔软的纸巾或湿厕纸，很多马桶还自带喷水功能，一边轻松自在的刷着手机，一边就把事情搞定了。
哪怕是在外面逛街和通勤时突然想上厕所，公共厕所的普及率也十分的高，再不济还有知名连锁商超和快餐店，都能做到干净卫生且有效率的解决人的生理烦恼。
可同样的事，换到古人身上就没那么简单。
首先得分别从不同历史时期的古人来看，毕竟“古人”这个概念着实宽泛，远到夏商周时代的人，近到明清两朝的人都算古人，中间横亘着漫长的风俗变迁。
上厕所这件事也被玩出了各种花样，从最初的只是排泄，到后来甚至很多皇帝宠幸妃嫔、宫女都在官房里，布置得那叫一个豪华奢靡，不仅丝毫没有气味尴尬的问题，还因可以顺带连澡都洗了，变成贵族们的“居心地”。
夏商周时的古人，按照贫民、中产和贵族来划分的话，贫民一般没有那么讲究，通常小便就挑一个四处无人时，躲在树后就可。
解大手则略微复杂一些，相对爱干净的一批人，会带着铁锹在家附近挖一个坑，使用完毕再随手掩埋掉，至于为何不走远一点挖坑，估计来不及吧。
而此时的中产，就是发展起畜牧业和农业的一类人，累积起的多年经验，让他们视污秽为一笔宝贵的饲料和肥料，通常会把厕所盖在猪圈的上方，就可以直接把排泄物掉落在猪食槽里，相当于给猪加餐了，此种方式沿用了许久，称作“井溷”。
至于给农作物施肥，则更为源远流长，采用“蹲缸”和“土坑”的方式，在缸和坑的底部放一个收集秽物的木桶，待桶的量差不多了，就挑去给庄稼当肥料。
二者相比来看，拿秽物当肥料对于古人的接受度会更高一些，虽说都是动植物的生长养分，可猪一旦吃着秽物长大，古人再杀来吃肉的话，总觉得心里犯嘀咕，如名门贵族几乎就不吃，因此很难卖到好价。
夏商周时代的帝王与贵族，其实上厕所的排场远不如后来朝代的人会享受，不过就是“蹲缸”做得大一些，踩着缸沿往上走时会有仆人搀一把，承载体重的木板会选的略考究一点。
可正因“蹲缸”做得气派了些，春秋时期的晋景公，竟然一命呜呼在了上厕所的过程中，堪称有史以来死得最为滑稽的君主了。
事情是晋景公一天做了个噩梦，巫师桑田解梦表示可能命不久矣，应该都来不及吃到新麦子，头铁的晋景公不信邪，打算用立刻吃一顿麦子，来打破活不久的预言。
可吃完麦子肠胃顿感不适，他急忙爬上蹲缸开始一泻千里，大约是蹲得太久低血糖+腿麻，起身时竟然摔进了缸里，活活溺毙在自己的秽物之中。
由此可见，这位巫师真是有点东西，不知是了解晋景公的性格有意激怒，还是真算到了他的命数，导致一代君主就这样憋屈地死了。
换个角度来看，夏商周时的君主和贵族，也以螺蛳壳里做道场的精致心思，把蹲缸设计得十分宽阔，不然不至于能溺毙一个成年人。
自春秋至明清，古人上厕所的习惯变化的不太大，顶多就是一些微调。
比如土坑会注意隐私，加上一道挡住关键部位的木板，蹲缸因危险性过大，逐渐被“坐便”代替，造型就是两个四方石块便于人坐，跟前还贴心的放置一个扶手石，让人完事后扶着起身，不知是否从晋景公的悲剧中得到的灵感。
贵族们则有官房和恭桶，官房主要是给主子们用的，既有铺设在一间特定的“卫生间”里的官房，还有可移动的便携官房，通常是木制，贵妇皮肉细嫩，会在上方缝一个绸子面的坐垫。
——如慈禧太后的官房就出了名的豪奢，桶底都会铺满晒干的枣干，也就是我们文章开头小故事中提到过的那个，而目的自然是为了驱逐秽气。除此之外，她使用的厕纸，也是宫女一张张摩擦过的细软纸质。
综上所述，古人上厕所的方式变迁，根据历史时期不同，具体会有一些差别。
夏商周时，野外挖坑、土坑和蹲缸是主流形式，其中建造在猪圈上的“井溷“，风靡了相当长的一段时间，但“井溷“毕竟不卫生，苍蝇嗡嗡的飞，猪在底下嗷嗷的叫，喂出的猪也不好卖价。
待春秋至明清，有门的独立厕所和简易“坐便”，成为老百姓使用的主流，贵族也更新换代开始用官房，晚间一般都是小便，所以“虎子”就应需而出，其实就是夜壶，但没有盖子。
逐渐古人发现没盖的“虎子”味道窜得很，影响睡眠体验，到风雅的宋朝，就有加上盖子的“木马子”，夜壶被人使用了成百上千年。
一度到建国后的六七十年代，使用共用厕所的人家，还会晚上在床边放一个夜壶，便于临时有感觉了使用。
