大发明，你看过最性感的电影是什么？
今天就奉上完整片单，想知道“性感”的定义是什么吗，下面的电影或许会给你不一样的启示。
秘书 女主角 Lee生活在一个不和谐的家庭里，从小就有“自毁”的行为。 在精神治疗中心治疗一段时间回到家后，她要重新融入正常人的生活。 于是，她在一家律师事务所找到了一份打字员的工作，在这里，她与老板 Grey产生了一种奇妙的情感... 片中的女秘书，有自虐倾向，但只要遇到了对的人，怪癖也可以变得可爱。 影片对于人物的刻画相当出彩，比起同样是一边虐待一边相爱的《五十度灰》系列，这部15年前的电影高级了不知多少倍。
女性瘾者一个大雪纷飞的寒冷夜晚，学者赛里格曼偶遇了遍体鳞伤躺在雪地里的女子乔伊。 好心的赛里格曼将乔伊接回家里疗养，却没想到，等待着他的会是一个充满了扭曲情欲的故事... 放纵之后，留下的却是是深深的孤独。 一部关于女人的情欲史诗，它不但性感，而且够大胆。
公爵为了得到日本贵族秀子 的财产，意欲娶她为妻，而后以其患上精神疾病为由将秀子送入精神病院。 为了实现自己的阴谋，公爵将出生于小偷世家的南淑熙送到秀子的身边担任女佣。 随着时间的推移，朝夕相处的南淑熙和秀子竟产生了别样的情谊... 有情欲，有暴力，有阴谋，同时还有女性对男权的反抗。 作为一部朴赞郁执导的电影，它的主旨依然离不开复仇两字。
短巴士 在繁华之都纽约，有一间名为短巴士的俱乐部，肆意享受人生的青年男女云集于此，体验着彼此身体所带给自己的莫大***。 除掉露骨的表达，影片试图解答的是该如何去爱的问题，除了性感，电影中的些许温情也同样会让人感动。
午夜巴塞罗那 故事发生在美丽的巴塞罗那，美国女孩维姬和克里斯蒂娜在度假时认识了名声并不太好的艺术家胡安。 在盛夏的充满浪漫气息的欧洲名城，一段诙谐而又深刻的关于爱的故事拉开了序幕... 发生在西班牙的爱情故事向来热情奔放，这一部也同样不例外。
鹅毛笔 萨德是19世纪的法国作家，他才高八斗，崇尚言论自由，小说中有不少***描写。 而这部《鹅毛笔》讲述的，正是这位“虐恋鼻祖”的故事。 影片好不好看暂且不说，单是凯特·温丝莱特的颜值就已经值回性感两字。
机械姬 电影讲述了一个智能机器人如何利用人类感情，逃出控制的故事。 当人类变成棋子，机械姬不再是冷冰冰的机器，她更像是一个掌控全局的王者。
花样年华 一场关于出轨的情事，在王家卫的镜头下也能变得极致撩人。 张曼玉的旗袍、梁朝伟的眼神，电影无处不渗透出摄入骨髓的性感。 当然，也少不了那句： “如果我有多一张船票，你会不会跟我走。”
灯光之外 新人女歌手Noni Jean在获得格莱美奖，并引来万众注目后，由于承受不住成功带来的压力，她想要结束自己的生命。 这时一名年轻的警察救了她，于是爱情引领着Noni Jean重新走回了正轨... 一个简单、俗套的爱情故事，却被拍出了新意，其实真正的性感，就是做回自己，仅此而已。
以上有喜欢的电影欢迎评论区留言讨论！
甲骨文是被谁发现的？
网友@飞翔的熊猫8663285 2的邀请答题！
首先，问题描述都是错的：甲骨文和周朝的金文似乎是一种并行而没有交集的文字，在甲骨上刻画的甲骨文也没有固定的书写格式，那么后人是怎么识别出2000多个甲骨文，并确认它们是正确的呢？不知道题主同志是在哪里看到这些的，还是想当然这么认为？如果我们对一件事情不是很了解，首先就不要预设很多结论，不然就会产生很多错误的先入之见，会无意识的***新的信息。
文字是记录语言的符号，甲骨文和金文都是记录的上古汉语，它们是一种文字体系，为什么说没有交集呢？金文和甲骨文当然有固定的格式，金文就不谈，你问的是甲骨文，就只谈甲骨卜辞。甲骨文的格式大致是：之一，一条完整的甲骨文卜辞分为四项
序辞，记载占卜的日期与贞人的名字。
命辞：记载所卜问的事情。
占辞：记载视兆的人判断吉凶的文字。
验辞：记载占卜是否应验的文字。
第二，大多数甲骨卜辞有「正反对占」：也就是吉利和不吉利两方面都问，但有的也没有。
甲骨文绝大部分是卜辞，只有很少一部分甲骨文是记事的：比如记载家谱的儿氏族谱：还有一些相当于殷商古人的「文字练习本」，郭沫若先生称之为「甲骨习契」。合集27041就是典型的习契，两个人的笔记，一个人模仿另一个人的重文。这块甲骨上一个字写多个，还有笔画分解，明显就是「小学生学写字」：----------------------------------------------------
好，再来回答你的问题：甲骨文是怎么被识别的呢？这个问题相当于：我们是怎么释读甲骨文？甲骨文的识别就是古文字的识别，二者是没有什么区别的，甲骨学就是古文字学的分支，整体与部分的关系。古文字的释读，不是一晚上就冒出来的，是从汉代以来就积累了两千多年的学问，有三个重要的时期：1、汉学——汉代（古文经学、小学和东汉的《说文解字》）
2、金石学——宋代（印章、封泥、玉石、钟鼎、钱币的考证都算金石之学，跟古文字学、考古学和经学交叉，因为金石学主要目的还是证补经书的）
3、乾嘉考据学——明清、民国（考据学、文献学、音韵学、说文学）。
特别是乾嘉考据学成就更大，清末民初，西学东渐，学术范式转移，「甲骨四堂：罗振宇、王国维、郭沫若、董作宾，在前人的基础上更进一步，对为甲骨文的释读，商代历史的研究，做出了非常大的创新性的贡献。
乾嘉考据学，也叫做朴学，说简单一点：持之有据，言必有证，不轻信任何人的结论，不考证一番，绝不下断言。用一种怀疑的、审辩的态度对待前人留下的典籍文献。用今天的话来说，就是「逻辑实证主义」，科学的基础研究 ，所谓的「国学」只有考据学更符合「赛先生」。我们熟知的胡适、陈寅恪、李敖等等都自称是承袭乾嘉考据学的衣钵，比如胡适经典的名言：拿证据来！胡适对《虚云年谱》一书的考证，几乎是扒了裤子：虚云的年龄、出生、当慈禧太后的国师等等都是瞎编的，是谁编的？我个人觉得虚云是没必要的，可能是虚云的***。综上所述，古人的的累积，近人的创新，不断完善理论，不断拓展认知边界，在两千多年的时间里，创造了一个「智慧共同体」的「巨人」，我们今天可以「站在巨人的肩膀上」，对古文字进行释读。其实释读古文字这件事，真的并没有什么固定程式，只能说归纳出了一些 ，细讲的话非常复杂，我只能化繁为简，简单举例子的讲。之一步：甲骨文字形的隶定。先把甲骨文结构搞清楚：由哪些基本字符构成，这就需要你对古文字的符号有一定的认识，因为汉字隶变以后，古今汉字基础字符变化很大，今文字的字理丢失很多。
难点在哪里呢？构成甲骨文的符号非常不标准，具体表现在：
笔画多一笔，少一笔皆可，简繁不分
说个最简单的甲骨文「册」，连董作宾先生开始都将那种竖划长短不一的「册」认成了「栅栏」的象形字。
「中」的表示旗帜的笔划多一笔，少一笔都可以，有时候完全省去：
「祝」加「示」不加「示」都可以：
祝右边偏旁甚至不是兄弟的兄。
笔画和字符的位置不固定。
甲骨文「旁」字上面的部件上下不分，偏旁「方」倒竖不分：
还有如「侯」字也是倒竖不分：
左右不分——甲骨文「祭」中的「手」左右皆可：
甲骨文是一种俗体字，笔画和字符简省非常剧烈，与标准符号差别很大，而且减低了象形意味，而且越常用的字简化力度越大，
比如甲骨文中最常用的干支字，简化力度超过我们今天用的楷书：
甲骨文「甲」一般都简写成「十」：
甲骨文的「庚」写成这样：
如果你不懂，你能想到甲骨文简化得比今天的字字形还简单？
意义相近的字符能够通用。
甲骨文的「農」字「艹」和「木」通用
甲骨文是刀笔契刻文字，要化圆为方，而商周籀篆是曲线，所以，象形程度减低，导致难认。
甲骨文和金文的「王」是「斧钺」的象形，金文能看出「斧钺」的弯曲弧形的「刃」部，甲骨文就看不出来了，是个人都会认为甲骨文字形像「一人张开手臂在在地上」。所以，连古文字学家唐兰也认成了「立」
还有很多奇形怪状的写法，还可举出很多例子，我为了让读者好懂，说的都是最简单的。
总之，就是符号非常不标准，你如果不搞清楚各种符号不同的写法，根本无从下手。
---------------------------------------------------
第二步：甲骨文字形的演变分析假如将一个甲骨文的字形搞清楚了，象形什么，由什么字符构成，可能是什么部首，这个时候就要搞清楚这个字传承和演变，也即古、今字形的发展脉络要搞清楚。
首先，之一步就要查《说文》，这一点无比、非常重要，《说文》有了这个字，就释读出来99%了，而且各路专家都会认可。
比如：王国维先生释读出来的甲骨文「宜」：
就是因为《说文》古文中有非常相近的一个字，从双「夕（肉）」的宜。
这样古今字形就串联了起来，《说文》起到了一个桥梁和钥匙的作用，也就还原了「宜」的古今字形演变过程。
如果把《说文》的收录古文字「宜」拿掉，可能想破脑袋可能都想不到，没有《说文》战国以前的甲骨文和金文是很难释读的。
其实，甲骨文大约4500多个单字，释读出来1000多，有900多个见于《说文》，可见没有《说文》这本书，难度还要大。
《说文》没有收录的字，也可以通过字形比较的 ，找出过渡态的字形，形成一条脉络。
比如：
你能看出这是个什么字，很难理解：
《合集》822有这个字「王x曰」：用X代替这个字
大盂鼎也有这个字相同的「王X曰」：
在西周的麦方鼎找到这个字加了一个「口」：
一下将整个脉络连起来了，这是个「若」字，甲骨文像「跽坐在地的人在理顺头发」，
《说文》收录的「若」有个讹变，头发讹变成了「艹」，「人身」笔画省去了，只立下一只「又（手）」。
「若」本义是「顺」，引申表示：顺从、答应、应诺、诺言，假借表示「如、像」，也就是「诺」的初文：
《汉语大字典》，第二版，页3397那么，《说文》将「若」解释成「择菜」肯定不是本义。
《说文》：若，擇菜也。从艸、右。右，手也。一曰：杜若，香艸。上面甲骨文和金文中「王若曰」，就是后世常见习语「王诺曰」吗。
第三步：辞例和文献的推勘即便你没有释读出字形，如果甲骨卜辞信息冗余度比较高，还是可以估出来的。
比如：上面说的干支字都是估出来的，甲骨文中的「甲、巳、庚」省得太厉害了，这种字形《说文》都没有收录，干支字都是有规律的，很容易估出来。
比如甲骨文出土了一片完整的《干支表》：
从干支表可以看出：
甲的简体是十。地支的「巳」竟然和天干「子」是一个字，只不过是镜像，这是以前谁都不知道的。郭沫若据此体测跟西方双子座有关系。而干支表中的「戊戌」也是一个字，只有根据位置分辨。第四步：历史背景信息的分析甲骨文和金文中都有这个「弔」字：
字形我们知道他是个什么字，经传中也有「不弔昊天」，千字文有「弔民伐罪」。
但是在甲骨文和金文释为「弔：凭吊、抚恤」完全不通。
近人吳大澂根据字形和历史背景信息认为这是个「叔叔」的「叔」。
甲骨文和金文「弔」像人身上背着用来射鸟、大雁用的「繳」，也叫弋射。
这是贵族的游戏，特别是贵族年轻男子最喜欢玩，殷周贵族男子从小就学射箭：
《礼记·内则》:射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。「弔、叔」古音也相近，所以，「身背繳箭」的「弔」，是年轻男子之美称，《诗经》中经常把年轻美好的男子称为「叔」，如：《郑风·叔于田》。
周代金文上「叔」都用「弔」字，大概有几百例都是这样：
只有很少几例用「叔」字，大概就6例左右，「叔」完全是假借，跟字形没有关系。要知道，《诗经》等经传文献都是在汉代整理集结的，所以用的今文字「叔」。
让贵族痴迷的「弋射」是什么鬼呢？
先秦文物上经常描绘弋射的场景：
战国曾侯乙墓出土的箱子上面就画有古代的弋射图：
战国宴乐铜壶
拓片清楚一点：
汉砖上的弋射图：
这就是用历史背景信息推敲，汉字的基础符号都是来自「象形文字」，所以，一定与中国历史相关。不过历史背景信息一般都是辅证。
-----------------------------------
最后一个问题是：识别出2000多个甲骨文，并确认它们是正确的呢？上面已经说了，要构建整个甲骨文到楷书的演变脉络，不但放在卜辞中能读通，还要知道这个甲骨文到楷书在形体和字义、字音是怎样演变的。
即便是这样也不能保证一定正确，不谈汉代的许慎，王国维、郭沫若、唐兰的释读，经常被人推翻，能保持五十年不被人推翻，那就可能没什么什么问题。
总之一句话：跟所有学科一样，凡是叫做学问的东西，虽然都有判断对错的客观标准，但还是「学术共同体」这个「巨人」的承认。因为个人的自利倾向，存在盲点，经常容易搞错的，爱因斯坦写的论文都搞错了，但被同行发现了，并拒绝刊登。这个人还有点牛X，敢拒绝爱因斯坦的论文。
---------------------------------------------------
综上所述，甲骨文的释读大致是这么一个过程，以上用的例子是最、最简单的，实际释读非常困难，比如甲骨文字符奇形怪状，一个字符十几种变体，哪里时时刻刻搞得清？所以，工具书不能少。
就连董作宾这样的专家，都说他经常拿着一片甲骨拓片看一天，都不知道是什么意思，猜不出半个字。
也经常有人看了我写的有些跟古文字有关的文章，私信问我要甲骨文等古文字的资料，而且要那种甲骨拓片。
我首先对他们说，我说你不会有兴趣的，拓片你看不懂，你首先要看理论书，再来看原始资料，理论书就有点枯燥，你能不能静下心来。果然，很多人很快就失去了兴趣，再也不要书和资料了。
李学勤先生写过一般入门书叫做《古文字学初阶》（P75），我觉得是不错的，上面推荐了一些必须要读的参考书目。可以去参考一下，
20年会发生哪些全球性大事件？
《一个小阶级国民的答卷》
未来五年国内将有½的城市实现央行在最近在江苏“内测”实施的《数字货币》!随着这一波影响将全面“震荡”全球，要知道就目前来看我们国家在线上线下货币流通这一块做的确实出众，可谓是羡煞“旁人”!（注:这里的旁人通指那些说在中国买东西真方便的外国人）。我我为国骄傲!十年内线上数字货币终将全面实行并运转!对于我这么一个平凡的普通国民来说预言这样的一个国家级事件我觉得是比较接地气的[捂脸][捂脸][捂脸]。
未来二十年甚至三十年四十年……
我认为“全球”会发生以下变化:
首先，中国将会以最快速的步伐从发展中国家“迈过”发达国家这一“边界线”甚至成为“超级”发达国家!
其次，随着互联网不断的升级，未来几十年后的人们居家生活及消费形式等等诸多方面将从“线下”全面转移到“线上”实现“虚拟化”科技先锋的时代。
最后……其实没有最后[抠鼻]，说到最后你可能会发现我所说的都是有关于我对自己国家笼统的发表了貌似不合题意的言论（所以我才在全球二字上面备注了“”[酷拽]），没错，这就是我，我庆幸自己是中国人，什么全球形式？在我看来唯有自己的国家强大，才能谈及“全球形式”四个字!
作为一个小阶级国民我始终希望自己的祖国在经济体制日益进步的同时快速的朝着超级强国的目标发展，因为只有自己足够强大才有谈及“任何问题”的资本。
我就是我
—— 一个平凡普通的小阶级国民!
…… ……谢谢!!!
酒的起源是什么？
在中华民族悠久历史的长河中，中华文化闪烁着耀眼的光芒，酒是其中之一，有着它自身的光辉篇章。
酒的起源关于酒的起源有两种传说，一个是仪狄造酒。《吕氏春秋》云：“仪狄作酒。”《战国策》云：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日后世必有饮酒而亡国者，遂疏仪狄而绝旨酒。”
另一个是杜康造酒。杜康造酒的说法主要由于曹操的乐府诗《短歌行》提到“何以解优，惟有杜康”而流行。
初始期公元前4000-2000年，人们把就看做一种具有神奇力量的饮品。《战国策》云：
“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日后世必有饮酒而亡国者，遂疏仪狄而绝旨酒。”发展期公元前21世纪-前206年，酒还局限与社会上层阶级，人们已经懂得用曲蘖。
成熟期秦朝到北宋时期，酒开始在士大夫、文人、民间广为流传，酒文化发展进入黄金时期。
提高期北宋到晚晴时期，传统白酒出现。饮酒、酿酒开始普及民间并成为风俗。
变革时期自1840年以来，葡萄酒、威士忌、伏特加、朗姆酒等多种酒开始在我国立足，西方酿酒技术和我国传统酿酒技术争放异彩，酒的品种和数量不断增加。
那个时候的炮是什么样的？
根据历史资料记载分析，象棋应当是在周代建朝前后产生于中国南部的氏族地区。不过，现在我们看到的象棋，应该是宋代定型的。而炮，是指火炮，我国宋代科技相当发达，据史料记载，早在1163年，中国军队就已经配备火炮武器了。
关于象棋的演变，我们有许多史料记载和文物证据确凿。
甘肃永昌鸳鸯池遗址出土彩陶绘图，可以估计大约在公元前五千年以前，中国出现了8×8的线图。
据史料记载，在公元前10世纪以前已经有了“六博”这种古棋，到公元前5世纪六博经过改革而成“塞戏”。6世纪北周武帝发明的“象戏”和于地下出土的唐代“百宝象棋”基本相同，都是8×8线图，64格的棋盘，立体子，棋子摆在格子上面，也就是现代象棋的格局。
关于中国象棋的起源一直有很多的传说：
（1）起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说：“神农以日用星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加代之为机矣。”
（2）起源于传说时代的黄帝，如北宋晁补之《广象戏格·序》说：“象戏，兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”
（3）起源于北周武帝，《太平御览》说：“周武帝造象戏。”明罗颀《物源》说：“周武帝作象棋。”
（4）起源于战国，《潜居类书》说：“雍门周谓孟尝君：足下燕君，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”
早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子都是用象牙雕刻而成的。箸，就相当于现代的骰子，在行棋之前，先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而置对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫“塞”的棋戏，只行棋不投箸。
象戏产生在南北朝时代并不是偶然。因为人们对当时的棋戏，如六博、塞戏，觉得着法简单，趣味太淡，而围棋还过于浪费时间，此时象戏正好居二者之间，适宜于一般群众的文体活动。由此引来了象棋形制的一个改革。至南北朝时期的北周朝代，北周武帝制《象经》，王褒写《戏·序》，庾信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。
隋唐时期，象棋活动稳步开展，其中最重要的记载是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频输天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年岑顺梦见象棋的一段故事。
北宋是中国古代象棋的大革新时期，这个象棋革新运动，整整持续了一百六十多年，最后才定型为今天的中国象棋。
火炮的发明，在军事的战略战术上起到了相当大的变化，这一现象反映到象棋中，也促使了象棋的变革。此时先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行“大象戏”。这一现象致使古代象棋的形制，通过北宋中叶的大革新，通过广大棋艺家对各种棋制的选择，经过了上百年的艺术实践，于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将帅在九宫之中等等。
元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》《金鹏十八变》《橘中秘》《适情雅趣》《梅花谱》《竹香斋象棋谱》等。
