中庸之一章，道昰执念道是心？
什么是道？《道德经》里有答案。当然，不同的人会有不同的解读，@面壁者13号 认为，道是天地万物的规律。
对于“道是执念道是心”这句话，我觉得是错的。
为了解释为什么，@面壁者13号 将道分为三类：“天之道”、“人之道”、“天人合一之道”，参考的是《道德经》第七十七章。
天之道“天之道损有余而补不足”。如何理解这句话呢？这里我想用下雨这一现象来举例。
“降雨”的形成有多种不同情况，我记得好像是初中的地理知识。总的来说，海洋里的水蒸发形成了水蒸气，水蒸气随着空气对流到了陆地地区，然后遇冷空气凝结就形成了雨。
“降雨”过程就是典型的“天之道”的体现，它把海洋里富足有余的水资源“搬运”到了不足的陆地地区。
“天之道”不可违，是无关于执念和人心的。
人之道“人之道则不然，损不足以奉有余 。”解释了“天之道”，“人之道”其实就好理解了。
人的本性可以认为是“自私”和“贪婪”的。有权利的人为了追求更大的权利，会剥夺更底层的人本来就少得可怜的权利。奴隶社会和封建社会的统治者大都如此。有钱的人会想办法赚更多的钱，赚的还是穷人的钱。富人的思维方式也大都如此。
“人之道”可以说是执念也是心。
天人合一之道“孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”
所谓“天人合一之道”，就是指人顺应“天之道”去行事。比如“大禹治水”，就是通过人力疏导，把水从多的地方往少的地方引，既控制了洪灾，又把大片原本干旱的土地变得肥沃。再比如马云马化腾这样的成功企业家，每逢大灾大难他们都会选择捐款捐物，这也是一种“天人合一之道”。
所以，“得道的圣人”有作为却不占有，有成就却不居功。他们甚至不愿意过分显示自己的贤能，因为他们奉行“天人合一之道”。
“天人合一之道”已经超越了执念和心。
综上，“道是执念是心”是一种片面的说法，以偏概全就是错误的。相比“人之道”，我们更应该追求“天人合一之道”。
你对于道又是怎样理解的呢？
中庸的写作目的主要原则？
中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
1、慎独自修
这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》之一章就提出了这一原则。
人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。
2、忠恕宽容
这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。
3、至诚尽性
只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。
到底是不是折中的意思？
中庸者：“致中和，天地位焉，万物育焉”；折中者："乡愿，德之贼也"(一）中庸的出处：战国子思所作《中庸》
1:《中庸》是《礼记》的篇目之一，相传为战国时孔子之孙子思所作。宋代朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。
2：中庸一词本意：“致中和，天地位焉，万物育焉”《中庸.之一章》中“中”的本意：中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也
" 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"
《中庸.第二章》中讲“中庸”的行为法则：君子之中庸也，君子而时中
仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」
「君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。」
通过《中庸》两章内容我们可以总结出“中庸之道”的本意：中者，天下之大本也，庸者，君子而时中，中庸者，遵循天下之本的行为称之为中庸。换言之，“致中和，天地位焉，万物育焉”即为中庸之本意。
（二）：中庸“折中”的误解中庸之道内容有三层含义：
心感悟：“天地之道“中也者，天下之大本也”。
行为通：“和也者，天下之达道也。”。
目的立：“致中和，天地位焉，万物育焉”。
中庸之道的本意也就是北宋著名理学家张载所讲：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”。
当人们体会中庸核心本意后，身心立足“为天地立心，为生民立命”，就不会在怨天尤人，《中庸.第十四章》中讲“”君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;数贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无八而不自得焉。在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求於人。则无怨上不怨天，下不尤人。”，
故而所谓中庸之道并非是讲在生活中遇到矛盾事情是采用折中的态度，更不是做老好人思想，不左不右，不上不下的行为法则。
（三）折中是乡愿："乡愿，德之贼也"折中之意与中庸思想好不相关，而且是对中庸之道的歪曲，儒学中称之为“乡愿”
《论语.阳货》子曰：“乡愿，德之贼也。”
《孟子．尽心下》中作了具体描述：“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污也。居之似忠信，行之似廉洁。众谐悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰：德之贼也”
乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人，也就是所谓的折中思想，孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
孔子儒家思想和后世儒家思想各自的主要内容是什么？
咱就不之乎者也了，前后的内容就是；做人做事必须尊守；孝悌忠信礼仪廉耻，和为人处事更好有点孝悌忠信、礼仪廉耻，到我用孝悌忠信、礼仪廉耻当遮羞布，干了伤天害理人神共愤的坏事后，还不忘提醒大家一定要好好做人，像我一样时该不忘圣贤教诲，严格尊守孝悌忠信、礼仪廉耻为你们服务，你们要感谢我，感谢圣贤的教诲！
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你玩过更好玩的 游戏是什么？
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”雅典娜“里面我最牛的成就就是曾经有一把+11的死神双手剑，跟全身+7的圣堂套，也因为这些装备我也找到了游戏里面之一个老婆，也结交了一大堆好朋友，就如初恋一样虽然已成往事，但是深埋心底的那一份幸福是永远不会消失的。
