鸠摩罗什曾说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"红尘万丈的人间，有人成为诗人，有人成为疯子，有人选择及时行乐，有人遁入空门，四大皆空。世间万物原本并没有不同，人们的追求不同，便产生了不同，大梦一场，皆幻化为泡影。
鸠摩罗什，一个传奇而神秘的名字，一个人们在心中默念了千百遍的名字。人们说，鸠摩罗什是千古一僧，为后世留下了无数传奇。
人们还说，鸠摩罗什是离红尘最近的高僧，2次破戒，却仍被后世誉为千古一僧……这个永远身处迷雾之中的得道高僧，究竟是怎样的存在？
一、少年哀愁
鸠摩罗什，东晋十六国时期后秦著名得道高僧，也是中国历史上十分著名的四大译经家之一，与真谛、玄奘、不空齐名。世人皆言：凡间不幸，有人选择皈依佛门，安然度日。
事实似乎如此，鸠摩罗什的一生，坎坷而曲折，众人皆扼腕叹息。出身富裕人家，年少的鸠摩罗什原本应该有着快乐的童年。鸠摩罗什的父亲是天竺的国师，名叫鸠摩罗炎，鸠摩罗什并非***，而是千年之前的龟兹国人。
国师的地位一人之下，万人之上，那年的鸠摩罗炎风光无限，鸠摩罗什也因此获得了众多好处。家世显赫，世代为官，按照原来的生命轨迹，鸠摩罗什可以接受家族的庇佑，实现自己的价值。
没有人想到，厌倦了官场生活的鸠摩罗炎辞官周游列国，于万千风景之中，他找到了那枝自己最喜爱的白玫瑰：鸠摩罗什的母亲。初见惊喜，再见倾心，几乎一瞬间，鸠摩罗炎被这个女孩深深吸引。
那个曾经将虔诚佛法当成生命的鸠摩罗炎毅然决然还俗，与自己心中的白月光成婚，诉说着一见钟情的绝美誓言。
在人们看来，鸠摩罗炎遇见爱情是命中注定的，那个女孩从未接触天竺语，却好像在一瞬间无师自通，世人称赞她有灵气，也只有她能够与这个心甘情愿还俗的国师相配。
成亲后的两个人十分恩爱，不久之后，鸠摩罗什出生了。年少的鸠摩罗什十分聪慧，总能够出其不意，这个家庭太幸福，它如同泡沫，绝美却易碎。
鸠摩罗什7岁的那年，毫无预兆的与伤痛撞了个满怀。母亲无意之间看到了一座坟墓，她心生忏悔，毅然决然遁入空门，摒弃所有的悔恨，期望赎清自己的罪孽。命运便是如此弄人，有人为你还俗，亦有人为你入空门。
鸠摩罗什母亲皈依佛门的愿望太过强烈，她甚至以性命相要挟，深爱着她的鸠摩罗炎于心不忍，同意了她的请求。
没有人知道鸠摩罗什母亲内心的真实想法，人们只是知道，鸠摩罗什，这个曾经家世显赫的孩子，这个被人们称为龟兹国智慧之子的神童，拥有了一段与从前大相径庭的人生。
7年的鸠摩罗什跟随母亲出家，在天竺国游历，他拜访过无数的***，对所有的佛法都烂熟于心。
人们不知道如何评价鸠摩罗什的这段年少经历，原本幸福的家庭突然分崩离析，他失去了童年的快乐，这是一种损失。然而也正是这种损失让鸠摩罗什真正接触佛教，成为了一个深明大义的佛门子弟。
二、一代宗师，名满天下
将所有的佛门文化融会贯通的鸠摩罗什承担起了自己的责任，他走上了游历各国的道路，以宣扬佛法、普渡众生为己任。栉风沐雨、傲雪凌霜，鸠摩罗什在日复一日的恶劣环境中行走着，心中的佛法便是唯一指引着它前进的光。
双脚踏上东土的土地之时，鸠摩罗什是惊喜的，他呕心沥血地从事翻译经书的工作，终成一代宗师，名满天下。
人们始终相信，纵使是这样一个无视命运的人，依旧需要接受命运的安排。鸠摩罗什功成名就的时候，得道高僧曾经预言：如果鸠摩罗什能够坚持佛门清规戒律直到36岁，他将成为第二个佛陀。
没有人对鸠摩罗什产生怀疑，那个永远严于律己，永远慈悲善良的人，为什么要去触碰自己当作更高信仰的清规戒律呢？遗憾的是，鸠摩罗什自己没有打破常规，却偏偏有人逼迫他成为自己厌恶的人。
东晋十六国时期，各国战乱不止，人间一片混乱。公元376年，前秦灭凉，掌控统治权。公元382年，大将苻坚派遣吕光率领7万大军进攻西域，浩浩荡荡，势不可挡。进攻不久，吕光大破龟兹国，见到了声名远扬的鸠摩罗什。
在吕光看来，鸠摩罗什并没有什么过人之处，除了清秀的面容之外一无是处。他故意心存挑逗之心，用手段强迫鸠摩罗什娶了龟兹公主。作为一名僧人，结婚已经是大忌，然而更可怕的是，鸠摩罗什破了色戒。
吕光看不惯鸠摩罗什的清高与孤傲，他将鸠摩罗什灌醉送入洞房，等待鸠摩罗什清醒之时，一切为时已晚。
出家之人的信仰被人们存心破坏，鸠摩罗什将如何自处？令人意外的是，鸠摩罗什并没有自寻短见，他忍辱负重，继续宣扬佛法，与此同时，他潜心学习汉语，渴望有朝一日感化那片完全陌生的土地上的人们。
吕光率领大军班师回朝的时候曾经路过河西走廊，鸠摩罗什提醒他必经之地将有山洪暴发，吕光一向讨厌鸠摩罗什，当时并未在意。
谁知夜晚山洪突发，数千人的生命被灾难吞噬，黑夜中，鸠摩罗什一遍遍地念着超度的***，尽自己所能给他们更好的结局。
经此一战，鸠摩罗什的能力被吕光认可，他被请到了凉州，成为了专属佛法***。为了纪念鸠摩罗什，吕光甚至修建了鸠摩罗什寺，褪去身上已有的光环，来到中原的鸠摩罗什成为了单纯普渡众生的***。
鸠摩罗什辅佐了吕光17年的时间，17年来，鸠摩罗什建立了自己的威望，成为了汉传佛教的奠基人。
世上之事皆无定数，政权更迭亦是如此。公元401年，后秦姚兴皇帝带领军队进攻凉州，大军势如破竹，击退吕光，成为新一任的凉州之主。
鸠摩罗什是吕光的宠臣，却并没有被杀人灭口，恰恰相反，姚兴将他奉为座上宾。同样是坚定的佛教爱好者，姚兴将鸠摩罗什请到长安，官拜国师。
作为君主，姚兴经常亲自带领大臣们听鸠摩罗什讲经，繁盛时期，有五千名僧侣跟随鸠摩罗什研习佛法。
汉朝时期，佛教传入中原地区，尽管民众有所涉猎，却依旧无法直接接触佛教文化。大多数的佛经都以梵文编纂，中原地区精通梵文之人甚少，因此翻译出来的佛经也难以理解。
为了进一步弘扬佛法，姚兴命令鸠摩罗什重新翻译佛经，与此同时，他派遣八百僧侣从旁协助，鸠摩罗什的译经场面颇为壮观。
鸠摩罗什几乎废寝忘食，将自己所有的精力投入到翻译中，《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》横空出世，佛教文化进入繁盛时期。人们普遍认为鸠摩罗什奠定了翻译文学的基础。
不仅仅只是因为他的翻译内容，更是因为他典雅而不失真实的翻译能力。如今流传的大千世界、一尘不染、想入非非、粉身碎骨等日常词汇都是鸠摩罗什的手笔，大量佛教思想传入中原地区，鸠摩罗什功不可没。
正当鸠摩罗什名扬天下之时，意外悄然而至。"***聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！"姚兴对鸠摩罗什身上的佛家血脉十分感兴趣，他希望鸠摩罗什留下后代，继续造福国家。
为了延续香火，鸠摩罗什被迫接受了十名歌姬，第二次娶妻，第二次打破色戒，一名僧人，何其悲哀。
与十名女人相处，生下了两个儿子，鸠摩罗什的遭遇众人惊讶，也引来了众多僧人的不满。同样遁入空门，同样将四大皆空的思想奉为圭臬，凭什么鸠摩罗什可以拥有俗世的一切？金钱、荣誉、地位、爱情，它们的诱惑太大，以致于众人蠢蠢欲动。
知晓僧人们的议论，鸠摩罗什没有言语，他将众人召集起来，将一钵铁真当场吞下，因此告诫他们：如果你们也可以做到像我一样吞下铁真，那么所有的一切都可以效仿我，如果你们不能做到，那就按照原来的清规戒律要求自己。
公元413年，鸠摩罗什于长安圆寂，化身一颗舍利子。逝后世人将其供奉于甘肃平凉的鸠摩罗什寺庙，至今仍保存完好，被人们瞻仰与供奉。那个前无古人后无来者的得道高僧，那个离红尘最近的僧人，那个备受争议的男人，终于走过了自己跌宕起伏的一生。
三、强制与放纵
作为宣传佛法的高僧，鸠摩罗什的成就不容置疑，作为一个四大皆空的僧人，鸠摩罗什却连基本线都没有达到，世人对其巨大的成就持有肯定态度，鸠摩罗什却依旧无法抵挡铺天盖地的指责与谩骂，一个红尘之外的人擅长红尘，凡间之人如何能够平静？
首先，放纵是人们的天性，也是人们的权利。人类历史发展漫长悠久，自由与自我是贯穿其中的永恒话题。
正如卢梭所说的那样：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。选择自由还是放纵呢？鸠摩罗什这个矛盾体给出了人们准确的答案。
追随内心，将约束作为自己的人生准则，在有限的范围内寻找生活的乐趣，如此才可以称之为真正的人生。
人们批判鸠摩罗什，无非是因为他违背了一个僧人最基本的行为规范，然而成为僧人的前提是鸠摩罗什也是一个人，也有自己的七情六欲，更有追求自己人生的权利。
鸠摩罗什本没有任何的错误行为，更不应该承受着四面八方的指责，如果追求自己的人生是一种错误，人们又有什么权力享受生活？成为僧侣原本没有低人一等，那些站在道德制高点上谴责别人的人，其目的究竟为何？
显而易见，社会将僧人们当成是一个特殊的群体，在不信奉佛教的人们眼中，他们是怪异的，一旦僧侣们打破了这些人的思维模式，他们近乎疯狂地向外输出自己的优越感，这是一种社会的弊病，与此同时，人们也在大环境中产生了病态心理。
其次，每个人都是独立的，没有人应该替他人做决定。排除鸠摩罗什的巨大影响力，人们对鸠摩罗什的印象只停留在他娶了妻子，有了自己的孩子，他2次打破清规戒律，罪不可恕。然而人们忽视了最重要的一点，鸠摩罗什的内心。
回望鸠摩罗什的两次破戒，都是在君主的强制下实施的。没有人知道鸠摩罗什内心的真实感受，迫于无奈？留恋红尘？正如惠子所说的那样：子非鱼，安知鱼之乐？没有人身临其境地感受鸠摩罗什的生活，亦没有人能够替他做出遵守佛门清规戒律的决定。
最后，生前身后之事已然远去，唯有人的价值是永恒的。2次打破佛门清规戒律，鸠摩罗什却仍旧被称为千古一僧，他依旧德高望重。
人们怀念他，他让佛家文化的光芒洒遍中华大地，奠定了中原翻译文学的基础；人们敬重他，那个在破败的生活中依旧潜心研究佛学，将自己的一生奉献给信仰的***，曾经是多少人的救赎与安慰。
泰戈尔曾经说："生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。"生命的意义在于过程，奋不顾身的追求与永不妥协的探索。生前拼尽全力，死后功过任人评说，这样的人生潇洒而丰富，足够精彩。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也，生命不息，奋斗不止。
