唐代抹胸怎么穿，古代穿衣服的穿还有什么别称？
不同朝代，不同时期有着不同的称呼。
商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。
西周更大的贡献以及对于后世的影响就是礼服制度（也叫冠服制度）的完善。
秦汉时期，称褒衣大裙、抱腹和心衣。
南北朝服式还有"袍"和"衫"，衫在晋时已是必着衣的一种。"裘"在此时极为珍贵，以貂裘为最。
在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面，唐装还对邻国有很大的影响。
宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。
元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。肩背挂大珠的"质孙服"制，***称"一色衣"或"质孙服"。
清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区，出现了满族旗装，例如旗袍。
如今流行的古代服装有“汉服”、“唐装”、旗袍等。
扩展资料
旗袍，中国和世界华人女性的传统服装 ，被誉为中国国粹和女性国服 。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。
旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣 ，民国20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国 于1929年确定为国家礼服之一。
50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。
80年代之后随着传统文化在内地被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美等带来的影响，旗袍不仅逐渐在大陆地区复兴，还遍及世界各个时尚之地。
唐朝服饰对现代服饰的影响？
1、延续传统的同时推陈出新。唐朝女性服饰个性鲜明，与以往朝代服装相差较大。唐朝服饰是传统服饰与外来服饰相互融合以及自身不断创新发展的结果。唐朝服饰在发展过程中不仅没有脱离传统的民族特点，还在此基础上加强借鉴与创新，在形式上延续传统，从更深的精神层面去理解民族传统文化特点。唐朝女性服饰在延续传统的基础上推陈出新，大胆的接受外来元素，结合自身文化特点，吸收外来精华，打开了唐朝乃至中国古代服饰发展的繁荣局面。无论是服饰的样式、材料、颜色，还是图案、搭配等都体现着传统的传承与创新，是现代服饰设计需要学习和借鉴的地方。
2、 高新材料与技术相辅相存。唐朝女性服饰的发展离不开纺织业、印染业以及刺绣工艺的繁荣发展。衣料与设计的关系是技术与艺术的完美体现，服饰面料是服装的基础，也是设计的灵魂，如果没有高质量的面料，就不能设计出高水平的服饰。从现代服饰发展来看，就是唐朝服饰文化传承的体现，将材料与技术相结合，才能更好的发展服饰，设计出更好服装。
3、启迪现代服饰设计灵感。唐朝服饰的色彩运用与款式设计中体现着“天人合一”的哲学理念，并且逐渐被世界所认识和接纳，对世界的服饰文化有着深远的影响。唐朝服饰的色彩运用与设计理念一直延续到今天。随着时代的进步与发展，世界各国在不断的丰富自身的文化体系，在服饰方面逐渐挖掘传统文化特色，还对彼此的民族文化精华进行接纳与吸收。中国的传统文化在世界也具有一定的影响力，受到国际时尚界的关注与重视。在服饰造型与表现手法上，唐朝服饰的特点与文化底蕴深深地影响现代服饰设计，启迪现代服饰设计的灵感，唐代服饰文化成为我国民族特色代表之一。
古代女性晚上穿什么衣服？
肚兜。
古时候的女人穿衣服并没有像现在那么方便，所以那个时候的女性所穿的内衣局限性也很大。
现在的女性穿的是胸罩，古代的时候女性所穿的内衣就是贴身的肚兜。这件东西对于女性来说非常私密，因为是穿在衣服最里面的，所以如果一旦被别的人看见的话，那绝对是跟封建礼教相违背的。
毕竟古代讲究女子要三从四德，皮肤还有容貌是不能被别的男人所看见的。所以古代的女性所穿的肚兜，洗的时候要很私密，而且还不能晾在屋子外面。
一旦被别的男人看见，很有可能会被自己的丈夫判为不忠，所以肚兜这么私密的东西一般服装店里没有售卖，女性只能自己 。
唐高宗李治在父亲李世民死后？
前代皇帝驾崩，后妃就成了遗留问题，在有殉葬制度之时，没有子嗣的后妃很多都会陪葬先皇，这是一种非常残忍的制度。
后来随着时代的发展，人殉这种残忍的方式才得已废除。
在电视剧《武则天》中有这样一个情节，唐太宗李世民驾崩之后，武才人（武则天）被发配去了感业寺，而曾经被他宠幸过的徐才人，以绝食的方式殉葬了。
影视剧里只交代了两位后妃的出路，并没有交代其他的妃子，可是从这两位身上，就可以一叶知秋，基本都是去了尼姑庵，与青灯古佛相伴到老。
当然这里有一位特别的女子，那就是武则天，她是非常聪明的，也是极其具有野心的，如果不是如此，她很难从寺庙中脱离出来，并且在今后做了中国历史上唯一的女皇帝。
这15位有名姓的分别是长孙皇后、韦贵妃、杨贵妃、燕德妃、郑贤妃、徐贤妃、杨妃、阴妃、杨婕妤、韦昭容、萧美人、武才人、崔才人、萧才人和王氏。
众所周知，武才人是被李治收入了后宫，在李世民驾崩之后，有子嗣傍身的，基本就与自家的儿子生活在一起了，这也就是宫中女人为何一定要生出儿子来的理由，哪怕是公主也行，因为这个孩子无论立不立太子，自己都有出人头地的一天。
历史上有名的因为子嗣而留得性命，且后半生无忧的人就是刘邦的妃子薄姬，她因为有子嗣傍身，早早离开京都，躲过了宫廷争斗，最后得以善终。
所以大家在看宫斗剧时，看那些后妃们拼死也要生出孩子来，其实就是这个简单而朴素的道理，让自己能在冷冰冰的后宫中活得长久一些，幸福一些。
这些有子嗣的后妃尚且有去处，可那些没有子嗣的女子呢？那就只能去往“感业寺”了。
长孙皇后先于李世民而去，在她去世后，李世民这样写道：“亲临宵载，义追深远”，更亲自为长孙皇后撰写碑文。
可是那些在李世民去世后遗留下的妃子，又过得如何呢？李治又是如何处置的呢？
1、韦贵妃
韦贵妃早先嫁给李珉，并且生下定襄县主。武德四年，再嫁唐太宗李世民，生一子一女。
根据墓志记载，韦贵妃美丽大方，擅长文章书法，是一位不可多得的佳丽，当时还未成为皇帝的李世民，闻其令名，纳入府中，当然也不排除李世民是为了拉拢韦氏一族。
对于韦氏的记载，史书上不多，可是这位佳丽在生前是很宠爱的，贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，韦氏被唐高宗封为纪国太妃，随儿子纪王李慎迁居藩地。
韦氏的晚年生活非常舒心甜蜜，母慈子孝，其乐融融。
韦氏在69岁时薨逝，陪葬昭陵。
2、杨贵妃
此杨贵妃非彼杨贵妃，此杨氏据说是隋炀帝之女，可是也有人说不是，关于这位妃子的记载也含混不清。
她是唐太宗李世民内宫“四妃”之一，徽号未载，于贞观八年（634年）生太宗第十三子赵王李福。
永徽元年，封赵国太妃，随子李福出藩，其后事迹不详，死后陪葬昭陵。
3、燕德妃
燕德妃出身北朝传统的军事世家，是一个很显赫的家族——燕氏，这个家族可是说荣光照耀，祖孙三代，历经西魏、北周、隋三朝，并且官居高品，领兵征讨，实为当时上层军事贵族。
在古代，帝王结姻亲，也必然是为政治所考虑，并非电视剧里演的那样，是个美人就拉入后宫，假如娘家没有一定的实力，之后再没有子嗣傍身，那也只能做个“白头宫女”了。
在燕德妃的墓志中，有这样几句话：“深受双亲宠爱而幼年不好玩耍，受到良好教育而年少成就品德。体态沉静、举止幽闲，节操高尚、处事变通，擅长女红，诗文俱佳。”
燕德妃诞育过两位皇子，次子早夭，长子即越王李贞，品德高尚，人才淑美。
李世民驾崩之后，她与儿子李贞一起生活，63岁时病逝，陪葬于昭陵。
4、郑贤妃
关于这位妃子的记载是非常少的，有人提出之所以少，是因为她无子，她唯一在历史上留下痕迹的，是在《唐会要》中，其中记载了贤妃郑氏陪葬唐昭陵，目前尚未挖掘发现其墓葬。
5、徐贤妃
在刘晓庆版本的《武则天》中，曾提及过这位美人，她才学过人，且美丽聪慧。
徐贤妃本名徐惠，少而聪慧，及至入宫后，她也常常手不释卷，诗词文章优美而有意境，文思敏捷，落笔成文。
因为其才学容貌，她受到了唐太宗的宠爱，提升他父亲为礼部员外郎，其后又升她为充容。
贞观二十三年（公元649年）唐太宗驾崩，她哀慕成疾，不肯服药，不久后便香消玉殒，在徐惠死后，她被追封为贤妃，陪葬在唐太宗李世民昭陵的石室中。
6、杨妃
隋朝前公主，死后陪葬昭陵，两位姓杨的妃子，记载均是含混不清，也许历史的迷人之处，就在于这点吧。
7、阴妃
她是唐太宗李世民四妃之一，正一品，封号可能是德妃或淑妃，名、字都不详，生卒年也不详，疑陪葬昭。
之后发掘了她的陵墓，可是墓葬规格都不太高，疑似因为其子李祐叛乱而被牵连，她被降成了嫔位。
8、杨婕妤
史料记载不详细，她是隋朝观王杨雄的孙女，魏王府咨议参军杨恭道的第三女，现有其册封诏书，收于全唐文，从诏书中显示，她不知贞观某年册封，未见其陪葬墓穴，也许这位佳丽，是“清灯古佛”了此一生吧。
9、韦昭容、萧美人、崔才人、萧才人和王氏
这些没有子嗣的女子，她们能怎样呢？不用说，她们只能依例居于太宗别庙崇圣宫为尼，待死后陪葬昭陵。
这些女子就是权力的牺牲品，青春婀娜的身姿，只能在岁月洪流中枯萎，死亡。
宫廷斗争残酷的不仅仅是权柄的把握，也许更加残酷的还是帝王一旦死去，这些女子们的归宿问题。
没有几个人是武则天，也没有几个人能成为主宰天下的掌权者，武则天是个例外，特别是那个男权当道的时代。
10、武才人
武则天之所以聪慧，是她知道如何取舍，在唐太宗那里，她并不能得到想要的东西，因为一是皇帝年事已高，二是她也不可能在那么多佳丽中独占鳌头，以唐太宗的性情，也不会让一个女子主宰他的思想。
正是因为这些，武则天才知道自己更应该与谁在一起，只有跟随更年轻的人，更有可能让自己出人头地的人，才会有无限可能，于是她便与还是太子的李治眉来眼去了。
当她被送到寺庙清修时，她也知道利用可以利用的人和事，重新回到宫中，这份魄力不是谁都有的，当然这也是唐代风气开化的结果。
纵观李世民驾崩之后，那些后妃们的结局差别不大，除了武则天逆袭成了皇帝之外，其余的有子嗣的妃子都寿终正寝了，没有子嗣的女子，其命运不是扑朔迷离，就是“青灯古佛”了此残生。
在封建社会，无论多开化的时代，女子的命运终究是依附着男性的。图片来自 ，若有侵权必删除，春风解语
古人把内衣叫什么？
古人的内衣最早称为“亵衣”。“亵”意为轻浮、不庄重，可见古人对内衣的心态是回避和隐讳的。中国内衣的历史源远流长，最早见于先秦时期。
两汉时期内衣称“抱腹”、“心衣”，两者的共同点是背部袒露无后片，质地多用平织绢，图案多以爱情为主题。魏晋南北朝时期的内衣称为“两当”，它有前后两片，既可当胸又可当背，材质多为色彩丰富、内有衬绵的织锦。唐代出现了一种无带的内衣，称为“诃子”，诃子常用“织成”(一种名贵织物)为面料，挺括而略有弹性，穿时在胸下扎束两根带子即可。
自宋代开始，女子有了束胸的习惯。此时内衣上可覆乳下可遮肚，用纽扣或带子系结，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。元朝内衣称“合欢襟”，由后向前系束是其主要特点，胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的'居多，图案为四方连续。
明代内衣称“阑裙”，外形与背心相似却为开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧有系带，可起到调节腰部的效果。清代内衣称“兜肚”，一般做成菱形。
上世纪二三十年代，兜肚演变成小马甲，面料以棉、丝为主，形制窄小，通常用对襟，襟上施数粒纽扣，穿时将胸腰裹紧。小马甲进一步发展并吸收了西方的某些特点，便成了现在的胸罩。
