迷信纸，黄纸不能拿到家里吗？
只要是自己的家里面需要用到的，无论什么颜色的纸张都可以拿回家，包括黄纸，这个是不用忌讳的，大家可以放心使用好了
为何亲人过节都要烧纸钱？
——本文十分啰嗦以及无聊。
很多时候，传统文化最终会被胡编乱造的故事给打败，真无奈。但是，烧纸钱这个事的确就是迷信，只不过最初是烧筮草。想必很多人都知道某个关于烧纸钱的故事，说造纸术的发明者蔡伦，其亲近之人也造纸，造出来黄纸无用，骗人说是阴间所用的钱。
其实你仔细想想，所谓人死后下地狱呀当鬼呀轮回呀等等，这个理论是佛教独有的。而在东汉年间，佛教的传播状态基本上可以“狗屁不是”来一言以蔽之，当时没什么人笃信佛教，佛教那些乱七八糟的故事，且不说百姓信不信，普天下的老百姓连知道佛教的都少。
不然的话，“黄巾之乱”就不该是太平道闹事，而是一帮和尚造反才对。
东汉时期，佛教很不发达，信徒也很少，用佛教迷信故事去招摇撞骗，谁信啊？
烧纸钱究竟怎么来的？其实比蔡伦出现得还早。因为蔡伦不是“发明”造纸术，是“改进”造纸术。在东汉以前，就已经有纸张的存在了。
实际上，考古发掘已经发现了“西汉纸”。在没有蔡伦，甚至还没有蔡伦他爷爷的时候，纸就不是什么新鲜玩意了。
民间用来祭祀的纸钱，确切来讲叫“瘗钱”。但是，这个“钱”原本并非指货币。《说文解字》里说：钱，铫也。古田器。
在上古丧葬文化里，就有“陪葬品”这一做法。所谓陪葬“钱”，其实是将死者生前所用的农具来陪葬。
因为在更古早的时候，古人不称钱为“钱”，而称“货”。
只不过到了秦代，“钱”和“货”的概念彻底混合了，都表示流通货币。也就是著名的“废贝行钱”。
换句话说，最早把冥币赋予了流通货币概念，实际是源于以讹传讹。
冥币最初时的意义也不是冥界的流通货币，它相当于上诉的诉状。杨宽先生在《古史新探》等著作早就考证过，最初的冥币其实是一种草，蓍草，称为“筮”。这个玩意原本是用来占卜的，应用在丧葬中，是祈求“重生”。
中国传统人文，包括道教神话，虽然有“冥界”“鬼”的概念，但没有什么投胎轮回或者十八层地狱这些概念，这都是舶来品，佛教的。
靳凤林著《死亡与中国丧葬文化》里考证过，古人是不认为人类会挂的，称为“灵魂不死观念”，人之所以会嗝屁朝梁，是由于邪魔作祟。
姜亮夫《楚辞学论文集》、何新《史官本原考》、丁唯汾《俚语证古》中也提到，由于灵魂不死观念，分化出了两类丧葬文化。一类是安抚邪魔以及死者的灵魂，另一类是一门心思想把死人弄活。
筮草法就属于第二类，吃了秤砣铁了心，想要让死人活过来。筮草其实就是占卜道具。古人的做法是，把占卜后的筮草烧掉，认为可以把这个占卜结果送达冥界。
为什么要烧？在何新《诸神的起源：中国远古太阳神崇拜》第十五章《玄武神的演变故事》里也有提到，古人认为冥界的特征是“水”“暗”，对于“火”的信号最为敏感。
烧筮草，打个比方来说，就是你被判刑了，你的家人为你上诉。
所以最初的时候就是烧这种筮草，用占卜结果来上诉，向冥界的神祇进行请求和申告，死者不应该死，请神祇让死者复活。
虽然这个 从来就没灵验过，但是大家都相信这个 管用。有了纸张以后，人们做得就更彻底了，把占卜得到的筮语直接写在纸上，烧给冥界。在纸出现以前，人们是烧写了筮语的帛卷——败家的 有的是。帛卷贵呀，所以普通人不烧，只有官方或是豪门大户才烧。
但是有了纸张以后，这玩意的价格相对亲民，民间也就有能力进行模仿了。
民俗习惯的来源，永远都是权势者。权势者做什么，老百姓跟着学什么。
一个完全无效的办法，那么多年，还是有人去坚持，这不是件容易事。脑袋若没被城门挤过，肯定没这无聊的毅力。
但是，无效也是显而易见的。
而这时，佛教出现了。佛教宣扬那一堆阴间的理论很受人们欢迎，并且最初的佛教为了能够被容纳，它是给其他神话圆谎的。
这时候，人们已不再认为烧筮草筮语能够使死人复活，但人们相信烧这些东西至少有安抚亡灵的作用，再经佛教神话一修饰，人们相信死者在冥界也有经济需求，于是就变成了烧纸钱。由于它的涵义也算善颂善祷，这个习俗就流传至今。唉。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他早该死啦！
冥币用的是什么纸？
用回收纸做的。所谓回收纸指的是原材料不采用木浆，而采用工业废品、垃圾等通过数道工序筛选过滤制成的纸张。主要为先把纸溶为纸浆进行再造，但比普通纸张显得比较粗糙，价格也更贵，但更环保。
冥币，又称阴司纸、冥钞，是民间传统拜祭鬼神或祖先时火化的祭祀品之一。
冥币属于封建迷信丧葬用品吗？
民俗中关于丧葬的相关内容是占很大一部分内容的。贴纸类，冥币类，纸造像类，花圈类或其他的纸质用品很多，寄托了亲人对逝者的哀思和敬仰。冥币或烧纸作为其中之一，也是非常重要的一种纸质用品，代表着财富与地位，被亲人尤其看中，这也是屡禁不止的原因。
玄门纸的烧法？
烧冥纸应该用一张白纸写上逝者姓名，或者写在烧的冥纸上，要从右至左竖着写，先写，阴曹地府春都城，中间写逝者的称呼，名字，父亲写先考，下面是名字，母亲写先妣，长辈写先祖，最左下半部是落款，写上不考之儿，或女，或孙，年月日，但千万不能写上名字。
