山海经是什么书，山海经的出版年限？
《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。传统上《山海经》被认为是大禹及其助手益所作，如《论衡》、《吴越舂秋》及刘歆的《上山海经表》所说。另外一些人表示怀疑，北魏郦道元作 《水经注》时已发现：《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。
北齐的颜之推注意到了书中出现的汉代地名，认为是在秦代焚书之后或董卓所加，此后随着考古学与辨伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。 当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。
但具体看法又不一样，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；（大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者对《山海经》中的（山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载山川于周秦汉间最详最合。
山海经是谁挖出来的？
山海经是刘向刘秀父子先发现的。在刘向刘秀父子编辑之前就有山海经，不过那之前只有五藏三经，在西汉末年的时候他们父子又收集了，海经部分8篇。这样才取名山海经。就是汉武帝时东方朔看的都是五藏山经，而不是山海经。
到了晋朝郭璞又添加了四章荒经一章海内经，就是我们现在的18篇山海经，这只是他们三人收篇的，但具体作者不详。
对于有上古奇书之称的山海经？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，这篇文章整理自山海经粉丝群的聊天。
关于这些对龙的猜想，仅供参考和娱乐，大家有兴趣我们可以一起探讨。
关于龙的记载，中国古籍里有很多。
古籍中关于龙的记载：《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观。黄龙五彩，负图出置舜前，以黄玉为柙，白玉检、黄金绳，黄芝为泥，章曰："黄帝符玺"。(《春秋运斗枢》同。)
又曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金千岁生赤龙，白金千岁生白龙，玄金千岁生玄龙。
又曰：黄龙从雒水出，诣虞舜，鳞甲成字，舜令写之。写竟去。
《星经》曰：东方七宿为苍龙。(凡有鳞之类，皆属于木，故龙为鳞虫之长。)
《归藏 明夷》曰：昔夏后启土乘龙飞以登於天睪，皋陶占之曰吉。
《周易 乾卦》曰：云行雨施，品物流形，时乘六龙。
又《坤卦》曰：龙战于野，其血玄黄。
又《文言》曰：云从龙。
又《说卦》曰：震为龙。
《易通卦验》曰：立夏，清风至，而龙升天。
《尚书中候》曰：黄龙负卷舒图。
又曰：青龙衔玄图。
《大戴礼 冠》曰：鳞虫三百六十，而龙为之长。
《礼记 礼运》曰：龟龙在宫沼，龙以为畜，故鱼鲔不淰。(淰，潜藏也。)
《礼含文嘉》曰：龙马金玉，帝王之瑞也。
近代见龙事件它不仅出现在古籍中，关于龙的存在近代的报道也不少。
包括传的神乎其神的1934年7月的营口坠龙事件，据说当时营口很多人在田庄台上游发现一条活龙，为了不让龙渴死，人们贴心的用苇席给它搭了凉棚，并每天挑水让龙的身体保持湿润，寺院的僧侣也每天为它作法超度，就这样过了几天，一场暴雨倾盆而下，暴雨后龙就消失了。
营口的地方县志，记载了与这次发现坠龙相映证的一件事，说是1934年8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现发现了巨型脊椎动物骨骸，这具尸体长约10米，头的两边都长有角，角长约1米有余，脊骨共29节。
但是据可靠消息称，更先出现这则报道的是日本人统管的盛京时报，这是当日的日本侵略军搞的一次乌龙事件，我们一直称自己为龙的传人，坠龙的意思你们明白了吧……
也有解释说是鲸鱼搁浅的，但是这个解释明显不能服众，至于真相如何，大家可自行分辨。
十年后，也就是民国三十三年，东北又出现了一次坠龙事件，位于松花江畔的陈家围子村也同样出现了一次坠龙事件，不过这次坠的龙是条黑龙，但是也由于年代久远，资料缺失，这也成为历史里的一次乌龙事件，最后被不了了之了。
五十四年后，有人在天津西堤头发现了6个深红色大鳞片，这天刚好是大雷雨天气，并且伴随着强烈的鱼腥味以及较糊的味道，以那时候的科技和生产力水平，调查一下应该没什么问题，但是专家草率查看了一下，以自然现象解释了，遗憾的是，我就没见过这样的自然现象，最后这次事件又变成了一次乌龙事件。
龙历史和合理性推测龙和神基本是同一时期的产物或者更早，也基本是同一时期消失的。
都出现在中华神文化断层的那一时期，商末周初，那一段时间。
什么坠龙，见龙，目前所知的都只是网上的视频或是说法而已，从来没有见过或者听过谁亲口说见过，当然，我并不反对说不存在龙，相反，我相信龙是真实存在的。
我之前看到一种说法，就是说龙的身体里恐怕有类似于气囊，然后里面充满了氢气
按照道家记载，龙鳞有气鳞阳鳞逆鳞，飞行的时候鳞片开合，据说气鳞还会喷出水气等等。
还有一个清朝有个记载，杭州有个寺庙，龙鳞入水能漂浮，很神奇，民间倒是有些传说有人持有龙鳞，一直没找到线索。
我认为龙就像山海经的其它异兽一样，可能是古代真实存在的 然后现在因为环境人为的一切原因然后逐渐灭绝了，一般来说，目前对龙有几种看法，外星生物，地球生物，高维度生物，大气生物。
我觉得最正确的想法是地球生物，传说的中的龙无论是何种形态出现，它都逃不过一个结论，它出现在地球，肯定是地球生物，既然是地球生物，那么它的所有形态与构造都是为了适应地球环境而存在的。
大家都知道地球上的普通生物，不论身处什么环境，外貌如何古怪，既然在地球生活那么必然符合地球生物能量转换的特性。
目前地球生物最普遍的两种能量转换有，一种是最普遍的生物能，另一种就是低等细菌的利用的化学能，龙获取能源的方式既不是生物能，也不是化学能，我推断它是利用重氢的核聚变产生能量，因此而具有了神异性。
夏朝专门设置豢龙氏，御龙氏这件事来说，养龙不像养鸡养鸭那么简单，龙吃的东西肯定很难得，至于当时是不是真龙，我没有考证过，我是他当做龙来认为的。现在很多人说龙吃鱼虾，这个说法不可靠，鱼虾根本不可能提供那么大的能量供它飞翔，穿行在雷雨天。
龙的身体构造上这个比较让人迷惑，龙坠地后就不会动了，拿营口坠龙来说。
营口史志办副主任韩老师的资料我有一些，已经可以确定龙是有爪的。按照我们的看法，龙有爪应该是便于陆地活动，但太多的坠龙记载包括营口坠龙，龙爪一点用都没有。
还有，龙身上的剧烈腥臭味是不是龙身上的粘液散发出的，这种粘液的分泌应该是能保护龙在重水核变过程中不受伤害，并有助于龙飞翔的。
古人有近距离目击龙飞天，或者近距离看到龙，往往会出现失明和大病一场的情况，是否和龙身上腥臭味浓度太高，类似在损伤眼球和肺部导致的失明和疾病。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
山海经距今多少年了？
为什么历来将《山海经》界定为神异志怪的古籍、荒诞不经的奇书？那是由于对该书的内容认识不清所使然。《山海经》囊括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等地理人文知识，还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等远古神话传说、寓言故事，几乎包罗万象。如果不能有效地分类，则无从理清其脉络，乱纷纷一团，更无法把握其精髓。内容庞杂的《山海经》，仅从叙述程序上分为《山经》与《海经》，是远远不够的。
如前所述，《山海经》还应该在内容上更清晰地划分为“实际探索”和“记忆传承”两个部分。华夏先民对其所生存的大地有能力实际开展和扩展地理探索活动部分的时间定位为约BC4000年（距今约6000年）至BC2100年（距今4100年），时间跨度大约2000年上下(参见《山海探幽（1）下》)。而对于“记忆传承”部分，则是华夏文明先期探索的漫漫长夜了。上古神兽的书？
《山海经》中记载了许多上古神兽。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
