关公庙，福州哪里有关公庙？
龙岭顶关帝庙位于福州台江区双杭街道龙岭顶12号，产权归属为福州古厝保护开发集团有限公司。始建于明代，清晚期重建。原为五帝庙，祭祀掌管瘟疫的张、钟、刘、史、赵五位帝君。清康熙三十九年（1700年）后，五帝庙被定为“淫祠”，信徒为保五帝庙，改祀关公，遂转为关帝庙。
山东省枣庄市市中区有关公庙吗？
没有关公庙 有财神山 财神山风景区位于市中区齐村镇凤凰岭村平山上，建有欧式风格城堡，城堡内设有民间文物展览馆，展示来自民间的史前、战国、秦汉及历朝历代的石雕、石器、陶瓷器、青铜器、画像石等各类文物千余件。山腰处有平山地宫，山顶还建有青少年航空教育基地。
关公庙里的四位神像是谁？
不知道大家有没有去过山东的关帝庙，在大殿内不仅有关帝金身神像，还有周仓、关平、赵累、王甫四将雕像。
王甫和周仓、赵累是关羽的三大部将，而她们三人和关平曾一起在麦城为关羽尽忠。
在《三国演义》中，周仓在关羽父子被斩后自刎；赵累随关羽逃出麦城，即便身边只有几名士卒，也一路紧随，最后和关羽一起被擒。
关于王甫《三国演义》是这样说的，在得知关羽阵亡后，坠楼而死，以身殉义。
然而在真实历史上，王甫并没有坠楼而死，反而是存活下来了。但即便如此，结局也不好。
是忠义勇武仁信的化身？
其实我们走到世界各地，无论近在毗邻的日本韩国，隔海相望的东南亚诸岛，还是万里之遥的美国加拿大，都能见到祭拜我国著名武将关羽的关帝庙。
毕竟，我国是一个崇拜英雄的国度，也从来没有淡化过对“完人”的追求。这早已不是某村某省的地方信仰，而成了全体华人心中的一种自我认同，一种久远厚重的精神支柱。
我们就来看看各地的关帝信仰吧。
（美国休士顿市内的关帝庙供奉，可见关羽关平周仓）
美国洛杉矶关帝庙——沿着著名的百老汇大街前行，你就会在中国城入口处见到这座新近重修缮过的庙宇。美国南加州潮州会馆也坐落此处（会馆：明代开始，同乡同行在城市内聚集办公居住的场所）。前门有千秋忠义牌坊，上面刻画着桃园三结义，岳母刺字和八仙过海大家耳熟能详的民间故事。主殿重檐高顶，四根石柱上蟠龙缠绕，张牙舞爪活灵活现，颇具气魄。殿内关公塑像威严霸气，让人肃然起敬。每逢节庆，舞狮锣鼓表演热闹非凡，上香祈福更是络绎不绝。
（该关帝庙位置所在，旁边就是天主教堂）
该潮州会馆成员早年多为越南北部的明朝遗民。17世纪明朝灭亡之后，先后有多批***逃往越南。先是广州雷州鄚玖率400多军兵眷属抵达真腊（柬埔寨北老挝南），被当地国王收留。后又有3000多忠于明朝的郑成功旧部和家属乘50艘战船逃往高棉地区，在当地生存繁衍，再难返回故乡。他们自称“明香”，意为明朝香火，延续着过去各自当地的习俗。到19世纪，越南皇帝下令改称“明乡”，这些明朝***就被称作“明乡人”（Minh Hương）。因为长期留在越南北部，明乡人和当地人交流融合，逐渐形成了越柬寮族群，人数有数万之多。随着时代变迁，他们也前往北美发展，在当地修建会馆。关帝庙和中文学校往往成为聚集的中心，向四周生根发芽。1982年南加州潮州会馆建立后，香火一直鼎盛，近年来更筹款重修关帝庙，成为善男信女祈求福报之处。
（重修后的关帝庙牌坊）
除此之外，北美地区还有德州关帝庙和加拿大天金堂。
美国德州关帝庙——位于美国航空能源重地休斯顿的德州关帝庙信徒众多，都是来自四面八方的华人。他们提倡关帝忠孝节义的精神，每年举办***为关公庆祝生日，在美国东海岸很是热闹。
（该关帝庙具***置，东海岸）
（星条旗和观音菩萨，入内便是关公供奉）
加拿大天金堂——于1995年在温哥华成立，是非盈利慈善组织。他们认为关公忠孝悌信礼义廉耻八德全修，以此奉行“读好书，说好话，行好事，做好人”的风格，宣扬关公忠义和三纲五常，推广伦理道德，促进社会风气。在活动中还能吃到有特色的炒面，肉臊饭等小吃。
（温哥华的关帝庙具***置）
（加拿大天金堂的关公金身）
回到亚洲，日本自唐代以来受中华文化影响颇多，目前东京，京都，横滨，神户，长崎，函馆等地均设有关帝庙，以关公为学问和生意之神。
日本横滨关帝庙——日本明治维新时，许多中国商人和工人在横滨港周围往来居住。1862年，一位不知名的国人雕刻了关公的木制雕像在路边设祠祭奠。此后，越来越多华人加入进来。1871年建立起现在正规的关帝庙，香案俱全，中央一尊金色关公雕像熠熠生辉，天井上书四个大字“威震华夏”。每年农历5月13为关帝诞生，华人们敲锣打鼓推着关羽和汉高祖刘邦的形象提灯迅游，场面繁华，成为《横滨每日新闻》报纸的热门话题。几经战火，三度被毁以后，目前矗立着的已经是1990年新建的第四代关帝庙了。
（横滨关帝庙以及其他关帝庙的位置）
（横滨关帝庙正在庆祝关羽诞辰，舞狮和其他活动众多）
（庙内关王）
韩国首尔东庙——1601年，为了纪念万历援朝战争胜利，明朝 资助朝鲜国在汉城（首尔）修建了四座庙宇。肃宗英祖等历代朝鲜国王都前往祭拜，成为正规礼制。明朝灭亡过后，朝鲜依旧对关王庙进行国家级祭祀，以***清帝国统治。他们也希望能靠关羽的佑护，避免日本和其他外敌入侵。经过多次战争，目前仅有东关王庙遗存。为了吸引游客，正在修复中。
（韩国关王庙具***置）
（东关庙内，赵累，周仓，王甫，关平以及关羽的塑像）
马来西亚吉隆坡关帝庙——东南亚地区因为华人***早***多，拥有不少庙宇祭祀关帝。1887年，广（东）肇（庆）会馆在吉隆坡茨厂街建立。初下南洋的游子们闯荡四方，他们需要精神上的归宿。加上现实生活里生意纠葛，债务***或者家庭不睦，都需要解决途径。于是，关帝庙和会馆成了排忧解难之处，职员们也积极帮助信众们处理问题。手持大关刀的威严塑像下，春秋祭祀，新春节庆，都在此进行，香火也愈加旺盛。
（吉隆坡关帝庙具***置）
（吉隆坡关帝庙外景）
（该关王庙内标准供奉）
除此以外，世界各地的关王庙还有许多。港澳台地区因为传统文化的因素相当普遍，警察和黑社会均推崇关公，其他地区大致如下：
新加坡——忠邦联合宫关帝庙
马来西亚——关丹关帝庙
越南——义安会馆
柬埔寨——潮州会馆协天大帝庙，福建会馆关帝庙，关平庙
蒙古——库伦关帝庙，科布多城关帝庙
那么，大家远行异国旅游工作之时，若是见到关王庙，不妨敬上一炷香。因为这早已是超越时代，超越时间的一种精神羁绊。清朝却将其赶出武庙？
虽然我很讨厌清朝，很喜欢宋朝，很喜欢岳飞，不太喜欢关羽，但实事求是的说，这个提问有误导群众之嫌，因为真实的历史不是这样。1，明朝武庙既尊奉岳飞，也尊奉关羽。
武庙最早出现在唐朝，唐肃宗上元元年，官方尊姜太公（就是那位钓鱼的老头）为武成王，作为最早最杰出的军事家和统帅，与文宣王孔子并称“文武二圣”，同时以历代良将入武庙配享，截止到唐肃宗年间一共有十位名将，沃尔被后世称为武庙十哲。
武庙十哲出现时，岳飞还没出现，所以武庙中没有他的名字；关羽虽然早已出现，但是成就和战功远远不够资格入选，因为入选武庙十哲的是张良、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣等大神级人物，这几个人随便一个都能秒杀关羽。
后来唐朝以及更后来的宋朝官方，又根据历史发展，不断增加配享武庙的名将名单，最多时达到72人，因而被称为武庙72将。
武庙祭祀名单扩大以后，像张飞、关羽这些三国名将就入选了。
2，清朝官方没有武庙，不存在以关羽代替岳飞的说法。但是到了明朝，朱元璋认为武庙太拥挤了，这么多武将有些也名不副实，干脆决定撤销武庙，只把武成王姜太公一人配享帝王庙。
清朝继承了明朝的做法，官方不设武庙，对关羽、岳飞这种影响力极大的名将的祭祀，基本上是民间自发组织的，自然也不存在官方以关羽替代岳飞的说法。
在民间，习惯把供奉关羽的关公庙称为武庙，跟官方的武庙不是一回事，实际上很多人供奉关羽不是崇敬其忠义，而是把关羽当成财神仙，希望他保佑自己升官发财。
3，关羽被神话始于宋朝，岳飞被神话始于明朝。关羽死前此前只是一个普通名将，但在死后却经历了一个“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的神奇蜕变。
北宋后期时，关羽先后被封为公、王、崇宁真君等封号，还没有超凡入圣的地位；到明神宗时，关羽被封为”三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，被彻底神话，而加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。
这个时候岳飞和关羽的官方地位是不相上下的，但两个人都不在武庙中，因为清朝官方根本就不设置武庙，说清朝把岳飞从武庙赶出来，以关羽替代的说法，并不准确。
不过关羽在清朝进一步神话，倒是不争的事实，在民间被塑造成武圣、武财神、甚至万能之神，民间对关羽的祭祀十分繁多，而岳飞身上没有那么多光环，显得十分冷清。
还有一种说法，说岳飞被雍正移出武庙，原因是岳飞是抗金名将，金国是女真人建立，清朝的国号最初就叫“金”，满族是女真人的后代，因此清朝为掩饰自己的先祖曾被岳飞击败，就把岳飞移出武庙了。
这个说法固然有一定道理，但前面也说过了，清朝延续明朝制度，官方实际上没有武庙，以关羽替代岳飞的说法并不严谨，只能说清朝进一步抬高了关羽的位置。
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