关公庙,福州哪里有关公庙?
龙岭顶关帝庙位于福州台江区双杭街道龙岭顶12号,产权归属为福州古厝保护开发集团有限公司。始建于明代,清晚期重建。原为五帝庙,祭祀掌管瘟疫的张、钟、刘、史、赵五位帝君。清康熙三十九年(1700年)后,五帝庙被定为“淫祠”,信徒为保五帝庙,改祀关公,遂转为关帝庙。
山东省枣庄市市中区有关公庙吗?
没有关公庙 有财神山 财神山风景区位于市中区齐村镇凤凰岭村平山上,建有欧式风格城堡,城堡内设有民间文物展览馆,展示来自民间的史前、战国、秦汉及历朝历代的石雕、石器、陶瓷器、青铜器、画像石等各类文物千余件。山腰处有平山地宫,山顶还建有青少年航空教育基地。
关公庙里的四位神像是谁?
不知道大家有没有去过山东的关帝庙,在大殿内不仅有关帝金身神像,还有周仓、关平、赵累、王甫四将雕像。
王甫和周仓、赵累是关羽的三大部将,而她们三人和关平曾一起在麦城为关羽尽忠。
在《三国演义》中,周仓在关羽父子被斩后自刎;赵累随关羽逃出麦城,即便身边只有几名士卒,也一路紧随,最后和关羽一起被擒。
关于王甫《三国演义》是这样说的,在得知关羽阵亡后,坠楼而死,以身殉义。
然而在真实历史上,王甫并没有坠楼而死,反而是存活下来了。但即便如此,结局也不好。
是忠义勇武仁信的化身?
其实我们走到世界各地,无论近在毗邻的日本韩国,隔海相望的东南亚诸岛,还是万里之遥的美国加拿大,都能见到祭拜我国著名武将关羽的关帝庙。
毕竟,我国是一个崇拜英雄的国度,也从来没有淡化过对“完人”的追求。这早已不是某村某省的地方信仰,而成了全体华人心中的一种自我认同,一种久远厚重的精神支柱。
我们就来看看各地的关帝信仰吧。
(美国休士顿市内的关帝庙供奉,可见关羽关平周仓)
美国洛杉矶关帝庙——沿着著名的百老汇大街前行,你就会在中国城入口处见到这座新近重修缮过的庙宇。美国南加州潮州会馆也坐落此处(会馆:明代开始,同乡同行在城市内聚集办公居住的场所)。前门有千秋忠义牌坊,上面刻画着桃园三结义,岳母刺字和八仙过海大家耳熟能详的民间故事。主殿重檐高顶,四根石柱上蟠龙缠绕,张牙舞爪活灵活现,颇具气魄。殿内关公塑像威严霸气,让人肃然起敬。每逢节庆,舞狮锣鼓表演热闹非凡,上香祈福更是络绎不绝。
(该关帝庙位置所在,旁边就是天主教堂)
该潮州会馆成员早年多为越南北部的明朝遗民。17世纪明朝灭亡之后,先后有多批***逃往越南。先是广州雷州鄚玖率400多军兵眷属抵达真腊(柬埔寨北老挝南),被当地国王收留。后又有3000多忠于明朝的郑成功旧部和家属乘50艘战船逃往高棉地区,在当地生存繁衍,再难返回故乡。他们自称“明香”,意为明朝香火,延续着过去各自当地的习俗。到19世纪,越南皇帝下令改称“明乡”,这些明朝***就被称作“明乡人”(Minh Hương)。因为长期留在越南北部,明乡人和当地人交流融合,逐渐形成了越柬寮族群,人数有数万之多。随着时代变迁,他们也前往北美发展,在当地修建会馆。关帝庙和中文学校往往成为聚集的中心,向四周生根发芽。1982年南加州潮州会馆建立后,香火一直鼎盛,近年来更筹款重修关帝庙,成为善男信女祈求福报之处。
(重修后的关帝庙牌坊)
除此之外,北美地区还有德州关帝庙和加拿大天金堂。
美国德州关帝庙——位于美国航空能源重地休斯顿的德州关帝庙信徒众多,都是来自四面八方的华人。他们提倡关帝忠孝节义的精神,每年举办***为关公庆祝生日,在美国东海岸很是热闹。
(该关帝庙具***置,东海岸)
(星条旗和观音菩萨,入内便是关公供奉)
加拿大天金堂——于1995年在温哥华成立,是非盈利慈善组织。他们认为关公忠孝悌信礼义廉耻八德全修,以此奉行“读好书,说好话,行好事,做好人”的风格,宣扬关公忠义和三纲五常,推广伦理道德,促进社会风气。在活动中还能吃到有特色的炒面,肉臊饭等小吃。
(温哥华的关帝庙具***置)
(加拿大天金堂的关公金身)
回到亚洲,日本自唐代以来受中华文化影响颇多,目前东京,京都,横滨,神户,长崎,函馆等地均设有关帝庙,以关公为学问和生意之神。
日本横滨关帝庙——日本明治维新时,许多中国商人和工人在横滨港周围往来居住。1862年,一位不知名的国人雕刻了关公的木制雕像在路边设祠祭奠。此后,越来越多华人加入进来。1871年建立起现在正规的关帝庙,香案俱全,中央一尊金色关公雕像熠熠生辉,天井上书四个大字“威震华夏”。每年农历5月13为关帝诞生,华人们敲锣打鼓推着关羽和汉高祖刘邦的形象提灯迅游,场面繁华,成为《横滨每日新闻》报纸的热门话题。几经战火,三度被毁以后,目前矗立着的已经是1990年新建的第四代关帝庙了。
(横滨关帝庙以及其他关帝庙的位置)
(横滨关帝庙正在庆祝关羽诞辰,舞狮和其他活动众多)
(庙内关王)
韩国首尔东庙——1601年,为了纪念万历援朝战争胜利,明朝 资助朝鲜国在汉城(首尔)修建了四座庙宇。肃宗英祖等历代朝鲜国王都前往祭拜,成为正规礼制。明朝灭亡过后,朝鲜依旧对关王庙进行国家级祭祀,以***清帝国统治。他们也希望能靠关羽的佑护,避免日本和其他外敌入侵。经过多次战争,目前仅有东关王庙遗存。为了吸引游客,正在修复中。
(韩国关王庙具***置)
(东关庙内,赵累,周仓,王甫,关平以及关羽的塑像)
马来西亚吉隆坡关帝庙——东南亚地区因为华人***早***多,拥有不少庙宇祭祀关帝。1887年,广(东)肇(庆)会馆在吉隆坡茨厂街建立。初下南洋的游子们闯荡四方,他们需要精神上的归宿。加上现实生活里生意纠葛,债务***或者家庭不睦,都需要解决途径。于是,关帝庙和会馆成了排忧解难之处,职员们也积极帮助信众们处理问题。手持大关刀的威严塑像下,春秋祭祀,新春节庆,都在此进行,香火也愈加旺盛。
(吉隆坡关帝庙具***置)
(吉隆坡关帝庙外景)
(该关王庙内标准供奉)
除此以外,世界各地的关王庙还有许多。港澳台地区因为传统文化的因素相当普遍,警察和黑社会均推崇关公,其他地区大致如下:
新加坡——忠邦联合宫关帝庙
马来西亚——关丹关帝庙
越南——义安会馆
柬埔寨——潮州会馆协天大帝庙,福建会馆关帝庙,关平庙
蒙古——库伦关帝庙,科布多城关帝庙
那么,大家远行异国旅游工作之时,若是见到关王庙,不妨敬上一炷香。因为这早已是超越时代,超越时间的一种精神羁绊。清朝却将其赶出武庙?
虽然我很讨厌清朝,很喜欢宋朝,很喜欢岳飞,不太喜欢关羽,但实事求是的说,这个提问有误导群众之嫌,因为真实的历史不是这样。1,明朝武庙既尊奉岳飞,也尊奉关羽。
武庙最早出现在唐朝,唐肃宗上元元年,官方尊姜太公(就是那位钓鱼的老头)为武成王,作为最早最杰出的军事家和统帅,与文宣王孔子并称“文武二圣”,同时以历代良将入武庙配享,截止到唐肃宗年间一共有十位名将,沃尔被后世称为武庙十哲。
武庙十哲出现时,岳飞还没出现,所以武庙中没有他的名字;关羽虽然早已出现,但是成就和战功远远不够资格入选,因为入选武庙十哲的是张良、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣等大神级人物,这几个人随便一个都能秒杀关羽。
后来唐朝以及更后来的宋朝官方,又根据历史发展,不断增加配享武庙的名将名单,最多时达到72人,因而被称为武庙72将。
武庙祭祀名单扩大以后,像张飞、关羽这些三国名将就入选了。
2,清朝官方没有武庙,不存在以关羽代替岳飞的说法。但是到了明朝,朱元璋认为武庙太拥挤了,这么多武将有些也名不副实,干脆决定撤销武庙,只把武成王姜太公一人配享帝王庙。
清朝继承了明朝的做法,官方不设武庙,对关羽、岳飞这种影响力极大的名将的祭祀,基本上是民间自发组织的,自然也不存在官方以关羽替代岳飞的说法。
在民间,习惯把供奉关羽的关公庙称为武庙,跟官方的武庙不是一回事,实际上很多人供奉关羽不是崇敬其忠义,而是把关羽当成财神仙,希望他保佑自己升官发财。
3,关羽被神话始于宋朝,岳飞被神话始于明朝。关羽死前此前只是一个普通名将,但在死后却经历了一个“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”的神奇蜕变。
北宋后期时,关羽先后被封为公、王、崇宁真君等封号,还没有超凡入圣的地位;到明神宗时,关羽被封为”三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,被彻底神话,而加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。
这个时候岳飞和关羽的官方地位是不相上下的,但两个人都不在武庙中,因为清朝官方根本就不设置武庙,说清朝把岳飞从武庙赶出来,以关羽替代的说法,并不准确。
不过关羽在清朝进一步神话,倒是不争的事实,在民间被塑造成武圣、武财神、甚至万能之神,民间对关羽的祭祀十分繁多,而岳飞身上没有那么多光环,显得十分冷清。
还有一种说法,说岳飞被雍正移出武庙,原因是岳飞是抗金名将,金国是女真人建立,清朝的国号最初就叫“金”,满族是女真人的后代,因此清朝为掩饰自己的先祖曾被岳飞击败,就把岳飞移出武庙了。
这个说法固然有一定道理,但前面也说过了,清朝延续明朝制度,官方实际上没有武庙,以关羽替代岳飞的说法并不严谨,只能说清朝进一步抬高了关羽的位置。
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