关于鲁智深的故事,要自己概括的必须是看过水浒哦

关于鲁智深的故事，要自己概括的必须是看过水浒哦？

鲁提辖拳打郑关西

鲁智深醉酒闹舞台

小霸王醉入销金帐

花和尚倒拔垂杨柳

鲁智深大闹野猪林

鲁智深倒拔垂杨柳的故事？

鲁智深由于喝酒滋事打闹寺院而被智真长老派往东京大相国寺去，大相国寺的长老看鲁智深身长八尺，腰圆膀阔，就叫他去看守菜园子，期间鲁智深结识了一帮东京的泼皮无赖，有天他们所在菜园子的柳树下喝酒说笑，正说到尽兴处，突然，菜园子的柳树上有一只乌鸦在不停地叫，恼坏了鲁智深，众泼皮见状都赶紧去搬梯子去端掉鸟窝，有的正爬树上去，鲁智深已经酒醉三分，见了那爬树的小泼皮，说道，你们且闪开，让洒家来，鲁智深推开众人，走到柳树下，弯下腰去一把抱住那碗口粗的柳树，把腰胯一扭，活活的把碗口粗的柳树连根带泥一块拔起，惊得众泼皮大呼：师父非凡人！乃罗汉真神也！！

水浒传中的鲁智深听潮而逝是怎么回事？

“听潮而圆，见信而寂”，续书《征四寇》编故事的能力很差劲，而且，这句佛门偈子也是“七窍通了六窍”，胡言乱语，哪是出自得道高僧智真长老之手？

题主大概应当对《征四寇》中的这则佛门偈子心存质疑，所以有此一问。而且，把这两句不知所云，强拆硬编的市井俚语改做“听潮而逝”，也是大有讲究的。因而，本回答沿着题主的思路，来解读一番“鲁智深听潮而逝是怎么回事”。

“听潮而逝”语出《征四寇》“五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故”这回苏，大致情节是：宋江率领梁山好汉灭掉了辽国，回师途中经过五台山。于是，宋江在鲁智深的陪同下，上山进文殊菩萨道场参禅。

智真长老先是送给宋江一则佛偈，道是：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。翻遍《征四寇》，宋江的这则偈语应验了吗？绝对没有，与接下来智真长老送给鲁智深的第二道偈子相比，简直就是不知所云，与后面宋江的故事根本对不上号。

鲁智深的第二道佛偈是这样的：

逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。

这则佛偈虽然俗不可耐，比街头算卦的四言八句还要粗俗。即便如此，还有“征方腊”这段故事中来验证，智真长老的这则偈子总算有了着落。再看看宋江的那则偈子，说的是什么呀？

宋江的偈子没了下落，智真长老这回真的是失算了。同样，在这个故事中，智真长老自己狠狠的抽了自己一巴掌。原本，一则偈子就预言了鲁智深的一生，其结局就是“遇江而止”。难道，智真长老在鲁智深招安、征辽之后发现：原来老衲失算了，鲁智深还有很多事竟然没有算出来？或者，智真长老对自己的偈子没有信心，生怕不灵验，便再次强调，再次警示鲁智深？有这样写书的吗？

即便是智真长老自己打脸，或者为自己的失算找补，但是，第二道佛偈是不是很高明呢？绝对不高明！不仅不高明，而且文辞粗俗，语言错乱，荒唐至极。

潮信之“潮”，讲的是钱塘潮。信，即消息。按照《征四寇》瞎编的这个词汇，应当理解为钱塘潮尚未到来，声响先传来，因而有了“消息”。那么，“听潮”讲得通，“见信”能说得过去吗？

“圆寂”乃佛家之语，也译作“涅槃”，是一个专用名词，能拆开为“圆”、“寂”吗？显然，续书作者不懂释家，不谙谶纬，为瞎编故事，而对“圆寂”大不敬。

为什么会出现这种情况呢？主要是因为《水浒传》的版本问题。

《水浒传》成书于洪武年间，约二百年后才开始刊印。但是，在刊印时便被腰斩了。为保持故事的完整性，腰斩之后，便开始以续书续貂。《水浒传》的续书《征四寇》最早就被叫做《续水浒》、这部续书是嘉靖年间腰斩《水浒传》之后，陆续由几个作者编写的，最早只有招安、征方腊，然后加进了征辽。据《天都外臣本》所言：“洪武初，越人罗氏，诙诡多智，为此书，共一百回”。此说不可靠，因为，除了作者张冠李戴外，征辽与征方腊故事是颠倒了历史顺序。

梁山招安后，应当先去打方腊，然后北上灭辽。如果施耐庵的原本《水浒传》能够流传下来，一定是先写征方腊，然后才是破大辽。这样，就不会出现宋江到五台山参禅，鲁智深也一定会按照智真长老的偈子，完成自己的故事。因为，施耐庵早就在前七十回陆续应验了这则偈子，也为鲁智深招安之后的事情设好了伏线。

但是，因为腰斩《水浒传》后，续书先补写了征方腊，梁山好汉死伤殆尽，补写征辽时就没几个人了。于是，便把征辽的故事硬插在了最前面。这样，才出现了宋江五台山参禅，智真长老再给了鲁智深一条偈子的荒唐故事。

此后，余象斗在双峰堂刻印《水浒传》时，增补田虎、王庆故事，取书名为《京本增补校正全像水浒志传评林》。明末清初时，金圣叹再度挥刀，斩掉《征四寇》。因而，这部续书一度以单行本刊印。金圣叹之后，便又有书商将《征四寇》与《水浒传》合订，这就是《忠义水浒全传》。

《水浒传》及其续书最早的刻本，应当没有征辽的故事，这从宋江五台山参禅事中可以得出结论。假如嘉靖刻本中有征辽故事，那么，其文本逻辑便应当非常清楚，智真长老送给宋江的偈子就会应验。而鲁智深的偈子则是按照征方腊以及梁山好汉结局，在增补征辽故事时加进去的。因为这个缘故，先是某文人写了征方腊，再有人写了征大辽。写征大辽的作者只顾及到鲁智深的结局，宋江的这则偈子就丢到脑后去了。

《水浒传》中，智真长老只给鲁智深赠送过一则佛偈，就是“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止”。绿野老道多次写到鲁智深的事情，也解读过这则偈子，得出的结论就是鲁智深并没有死在征方腊之后，而是死在了靖康年间。为什么呢？根据本则问题，此处单讲“遇山而富”。

却说镇关西鲁达三拳打死郑屠，一口气逃到了雁门县。这里，金二父女早就恭候多时。金二把鲁达引见给了赵员外，赵员外因为鲁达曾经救过他的外室而以恩人待之，把鲁达藏在了家中。没过几天，捕快似乎嗅到了鲁达的藏身之处，加紧了搜捕。于是，赵员外对鲁达说：“此处恐不稳便，可请提辖到敝庄住几时。”

鲁达问赵员外：贵庄在哪里？赵员外告诉鲁达：“离此间十里多路，地名七宝村便是。”于是，赵员外派人牵了两匹马，一起来到了七宝村。赵员外为何要带着鲁达来到这个去处？七宝村又是什么所在？

七宝，也就是佛家七宝，即：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，这是《阿弥陀佛经》所说的七宝，大致与《法华经》、《般若经》所说的差不多，反正都是当时的稀世珍宝。

鲁达在七宝村住了一段时间，赵员外又生变故，把鲁提辖送到了五台山文殊院出家做了和尚。

在这个所在，鲁智深大闹五台山，极端的不守清规戒律。于是，智真长老写了一封推荐信，将他送到了东京大相国寺。临行之时，赠送给师弟智深四句偈子。

鲁智深来到东京大相国寺，开始从菜头做起，希望通过自己的修行，做到监寺之类的职事。但是，因为遇到林冲，便被迫逃离大相国寺，到二龙山落草为寇。那么，“遇山而富”，讲的就是鲁智深遇到了“二龙山”。

“二龙”也是《水浒传》一个非常特别的隐喻，指的就是宋徽宗、宋钦宗父子皇帝。这个隐喻在后来的“宋公明遇九天玄女”故事中被进一步强化，宋江见到了北宋王朝灭亡的一幕：“二龙相戏”。因而，智真长老预言，鲁智深一定会继续得到赵员外的关照，成就“非凡正果”。

因而，施耐庵说，二龙山上有做寺院，叫做“宝珠寺”。从“七宝村”到“宝珠寺”，鲁智深岂不是遇山而富吗？

但是，此时的鲁智深哪里有富贵而言？既然没有富贵可言，是不是智真长老的预言没有灵验呢？不是的，这是施耐庵在伏线，七十回后，肯定还将有故事。

续书胡写，让鲁智深打完方腊后就死掉了，这算什么正果？鲁智深“遇山而富”，富在哪里了？所以，鲁智深绝对不会在征方腊之后死掉，也就是不会“听潮而逝”。

这一条结论，早在“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中就有伏笔了，假如仔细读一回文本，就会觉得施耐庵文笔确实超乎神奇，智真长老智慧确实超乎神奇。

书中写道，赵员外将鲁达带上了五台山，请智真长老剃度于他。但是，五台山文殊院所有的僧众都认为：却才这个要出家 的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。因而，极力反对智真长老收留鲁智深。智真却说：“他是赵员 外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”

于是，焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：

只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。

这一段描写很有点玄乎，智真长老真魂出窍，究竟去哪里看了鲁达呢？绿野老道推测，一定是去道家紫府查看了三十六天罡，见到了“天孤星花和尚鲁智深”的大号，因而，知道鲁智深上应天星。因而，才肯定的说“正果非凡，汝等皆不及他”。

智真长老何其神奇，一炷香功夫就搞清楚了鲁达的来龙去脉，于是，剃度时赐给这个新来僧人的法名是“智深”，与自己平辈。

智真长老知道，这个小师弟今后正果非凡，所有五台山的和尚都不及他。如此，鲁智深可以与智真长老齐平，做大相国寺的住处方丈。为什么偏偏是东京大相国寺，而不是其他去处呢？

这个问题绿野老道讲了多次，在此不再重复。

却说梁山好汉招安之后，立即去打方腊。只经过四个月的战斗，方腊被擒。施耐庵会不会写擒方腊者就是鲁智深，这一点无法知道。不过，因为征方腊有功，宋江等“三十六人同拜爵”，鲁智深也一定得到了“赵员外”的封赏而富贵。大相国寺乃东京汴梁的名刹，有皇家寺院的气派，鲁智深又曾决心在此修行，所以，被封到这座寺院是极为可能的。不仅封了爵，而且，赵员外赏赐给了鲁智深佛家七宝。

当年，鲁智深来到大相国寺投奔，出示了智真长老的推荐信，要讨个职事僧人做。智清长老却不知好歹，埋怨师兄“好不晓事”。到底是谁不晓事呢？施耐庵必然要讨个说法。

假如像续书《征四寇》那样，把鲁智深写死了。那么，前七十回书的伏笔又到哪里去找呢？假如鲁智深真的是“听潮而逝”坐化了，“汝等皆不及他”又怎么讲？

坐化就是和尚死了，并不一定就是达到了诸德圆满、诸恶寂灭，然后成佛的圆寂境界。鲁智深稀里糊涂的死了，这样的正果真的很有点搞笑。

鲁智深的主要事件原著？

1、拳打镇关西

一老汉女儿金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，以切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受，两人厮打，鲁智深三拳将其打死。

2、大闹五台山

鲁智深在金老女婿的关照下入五台山当了和尚，可是在寺里，他明显不适应那的生活，处处惹祸，一天，她在山下的亭子里遇到了一个卖酒的，心里很是窝火，趁着酒兴就喝了老多，风一吹就使酒兴上来了，摇摇晃晃的走到了山门，可是把们的和尚不让他进寺，以为他喝酒吃肉了，最后一时性起，他就打坏金刚，大闹了一场。

3、大闹桃花村

鲁智深去大相国寺的路上，路过了桃花村，得知当地太公的女儿将要被桃花山上的强盗强娶，今晚就要成亲。于是答应帮助太公，当夜，周通来成亲，鲁智深便在洞房里等着，当周通进去要闹洞房的时候，被鲁智深几拳打倒，逃回了桃花山。周通回去告诉了桃花山上的大头领李忠，李忠要给周通报仇，于是下山来找鲁智深。当他见到鲁智深的时候，纳头便拜。原来以前鲁智深和李忠见过面，于是鲁智深做主，罢了这门亲事

4、火烧瓦罐寺

鲁智深来到瓦罐寺找吃的东西，在寺中听众僧说和尚生铁佛崔道成、道士飞天夜叉邱小乙是捣毁寺院、养女吃酒的强盗，去找他们算账，反被崔道成花言巧语欺骗，鲁智深又去找众僧对质。

5、倒拔垂杨柳

鲁智深到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说有换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，带我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把住树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

6、大闹野猪林

林冲的上司太尉高俅义子高衙内霸占林冲的妻子不成，便设下毒计要害林冲。于是，林冲被判了重刑，刺配沧州，又用重金收买了押送的差役，让他们在半路上结果林冲的性命。走了不几天，来到一个险恶的地方，叫野猪林。正准备下手，只听“当啷”一声，薛霸的棍子没有打着林冲从树后跳出一个胖大和尚，抡起禅杖就打，吓得两个差役慌忙跪地求饶。林冲睁眼一看，原来是鲁智深前来相救。鲁智深听说林冲被发配沧州，一直在暗地里跟着，果然在野猪林救了林冲。并一路护送着林冲到了沧州。

7、单打二龙山

话说杨志因为失了生辰纲，独自离开。在酒店里吃饭，身上却没有银两，便与林冲的徒弟，“操刀鬼”曹正不打不相识。杨志又在路上遇上鲁智深，两人交谈，知是同乡。鲁智深因为高太尉迫害，被迫离了东京，想去二龙山珠宝寺入伙。寨中“金眼虎”邓龙不肯，与鲁智深交手时被鲁智深踢伤，只得把山路堵上，鲁智深便上山不得。杨志得知此事，便与鲁智深去曹正家商议对策。曹正建议，与杨志假装擒了鲁智深，送到了二龙山上。见了邓龙时，鲁智深趁机杀了邓龙，与杨志一同占了二龙山。

鲁智深逢夏而擒的故事情节？

这句话是鲁智深一生的命运解读，逢夏而擒是指：鲁智深在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；

遇腊而执是指：生擒方腊。

听潮而圆、见信而寂的意思是：既逢潮信，合当圆寂。鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，不愿为官，在杭州六和寺出家。一天，鲁智深在六和寺听得钱塘江潮信后，想起这句预言诗，遂沐浴更衣，后在禅椅上离世。