图之典，少林寺还值得再翻拍吗？
1982年，一部电影使中国大地兴起了一股学武风，这就是由张鑫炎执导、李连杰主演的《少林寺》。
该片创下了中国影史上的一个神话。当时造成了万人空巷。对于当时的观众来说，这部电影包揽了所有人内心的那份狂热。我还记得，当时我买的一套蓝色运动员上面就有少林两个字。关于这部电影还有一个广为流传却难以考证的说法：在票价还是一毛钱一张的时代，它拿到了一个亿的票房。如果把这一毛钱换算成现在的票价，那是多少？大家可以自己算一算。再假如少林寺放到今天上映，哪还有好莱坞电影票房的什么事情。
《少林寺》更是让让李连杰成为国内首屈一指的武打明星，少林功夫更是成为了全世界的一张名片。更可贵的是，《少林寺》在那个年代几乎击中了所有观众的情怀，无不称赞，在群众中形成了极好的口碑，其影响力延续至今。
近日，河南少林无形资产管理有限公司透露确实将重拍《少林寺》，可以称为《少林寺2》。《少林寺2》授权方为银都机构有限公司，该公司也是1982版《少林寺》的投资方和出品方。
只是近几年的翻拍经典的电影很多，但能超越的却很少或者说几乎没有，能不毁经典就算不错了。毕竟李连杰又有谁能替代呢？还有那经典的《牧羊曲》，那个年代的人，是否能接受另外一个人来演绎曾经再他们心目中的那个经典角色。而现在纵观一些电影的选角，我真是担心是不是又要拿小鲜肉来扮演角色，如果是这样，我相信电影未上映，口碑肯定一塌糊涂。
翻拍经典不是不可以，在如今的 环境下，相信 人员只要拿出足够的诚意和用心的打磨作品，超越经典也不是不无可能。只是不要为了一些利益，而拿着翻拍经典的说法去做别的事，这样做的后果只会使毁了经典又失去了口碑的结局。
山东典图环境工程咋样？
不错的专业，就业前景较好。环境工程是一个新兴的学科，与校内许多理工科专业结合，有广阔的发展空间，随着环保产业的兴起，就业率逐年提高，已被列入学校重点学科。
你手机里有哪些软件平时里用不到？
谢邀~
现在手机的存储空间越来越大了，16G，32G，64G，128G甚至256G,512G都有了。我们的手机都安装了很多软件，但是有很多软件很少用到，几乎没有用到过，但是又不舍得删除，觉得很实用，以后会用的。我手机里面就有很多这样的软件，今天我安利给大家7款，也许你们有用呢？我已经给这7款软件打包了。
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1、网盘搜索（安卓）因为我现在学习技能都是在电脑上进行的，很少用手机看学习教程，所以网盘搜索就一直在手机里放着。网盘搜索，是一款手机端搜索学习资源的神器。
如果你需要设计类学习教程，编程类学习教程，办公类学习教程，产品运营类学习教程，后期动画类学习教程，这里面都可以搜索到
网盘搜索聚合了多个可以搜索学习教程的网站，比如盘搜搜，58网盘，盘多多，云盘恶魔等等。注意有的网盘可能不会使用，换一个就OK啦。
电影资源，学习资料，各种模板，各种书籍，你都可以在这里找到，一般获得的是一个百度网盘链接，直接打开保存，然后下载就可以啦
网盘搜索仅支持安卓，大小只有2M左右，没有一个广告，主题色也不辣眼睛，操作也很简单。
2、西窗烛（安卓和苹果）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。西窗烛是一款诗词APP，获得过苹果今日主题，主力推荐，也曾获得过教育榜之一。设计的很精美，内容也很精美。不过因为自己也不是一个文艺人，基本不用这款软件，只是每天看看屏幕上的每日一诗，不舍得卸载。
打开APP映出眼帘的是摘录，一篇诗词的选段。我今天的是李清照的多丽·咏白菊的选段。小手轻轻点击一下，你还可以看见整首诗词的注释，很方便，很利于我们学习诗词。
西窗烛里面有创作，就是一个社区，你可以在里面分享自己的创作，也可以看别人的创作。西窗烛里面有发现，发现里面有付费的市集和书店，还有一些免费的音频，必比如小学生可以学习的日有所诵，诗歌，文学，教育等等。
西窗烛里面有文库，文库里面是作品和作者，分类非常详细，可以很快找到你需要的诗词。最后很喜欢它的桌面小部件，每日一赏，打开手机就可以看到，还可以随机更换，很方便。
3、倒带（安卓）有的小伙伴喜欢网易云，但是苦于版权太少，想听的歌很多都没有， 音乐版权多，很多歌都有，但是没有网易云有人情味，两个APP来回切换又很麻烦
倒带成功解决了这个问题。倒带可以让你登录两个账号，一个网易云，一个 音乐，实现轻松切换。因为本人用的是酷狗音乐，所以基本不用倒带，又不舍得删除。
歌单切换，搜索切换，切换自如，6M的大小让你同时畅想两款音乐APP，划算不？然而我用的是酷狗...初中高中用的是 音乐，看见这些歌单，许嵩，汪苏泷，还是曾经的感觉...
倒带还支持上传自己的照片作为皮肤，支持调整透明度，不用担心会影响视觉体验。还有很多自定义的设置，让你的音乐体验更棒。
音乐的版权和网易云的评论可以兼得啦。倒带仅支持安卓，完全免费，没有广告，设计感也很棒。
4、一席（安卓和苹果）因为每天要写头条文章，所以很少看一席了。
一席是剧场式的现场演讲，结合 视频进行传播，平台会经常邀请一些业界大咖来演讲，目前国内外近700位讲者和表演嘉宾登上一席的舞台。
分享见解，体验和对未来的想象，做有价值的传播。它是一扇门，让你看到不一样的风景。TED一直很有名，一席也算是中国的TED吧，正在追赶。
一席演讲类别设计广泛，包括社会，设计，历史，文化，记录，科技，艺术等等
一席包括五大类，分别是讲演，万象，枝桠，现场，记录。一席讲演栏有608多个演讲视频；万象栏有古物，有建筑，有人文，包罗万象；枝桠是个人的演讲，别人的思想和经验，比如作家毕飞宇，音乐人崔健等等。
现场就是一些现场演讲，分期进行，目前已经70期啦；记录就是一些记录片，对生活的感悟。
一席支持安卓和苹果，当然也有网站，安卓大小25M左右，APP做的还是很精美的。
5、看理想因为自己每天要学习设计，所以很少有时间听音频，其实睡觉前听听精美的音频还是不错的。看理想，看见另一种可能，一款听书的APP。看理想有很多免费的栏目，比如梁道长的一千零一夜，圆桌派，开卷八分钟，看理想电台等等。
我尝试了一下梁道长的一千零一夜中的了不起的盖茨比，先通过一个场景引出这本书籍，有书籍的原文阅读，还根据这些来讲一些自己的看法。可以倍速播放，可以定时，可以写下自己的想法，很有读书学习的氛围。
今日菜单里面，每天都更新一张书签，很好看，可以分享保存。我今天的是不能承受的生命之轻中的句子。
看理想支持安卓和苹果，大小51M左右，不完全免费，免费的内容也挺多的，APP的设计感很清新，操作简单，没有广告。
6、叨叨记账（安卓和苹果）很有趣的记账工具，一款神仙软件。但是自己不喜欢记账，所以也一直在放着，就是出去游玩的时候用用。
叨叨记账是一款会聊天的记账本，聊天角色可以选择男盆友啊，女盆友啊，老爸老妈儿子丫头啊。我当然选择了女盆友啊，没还不让体验一下嘛哈哈哈...你还可以给对方输入名字和自己的名字...超级有代入感...
操作也很简单，直接戳中间的加号，然后就可以选择消费的项目，输入消费金额，像聊天一样发送就ok啦，你的小可爱就会给你对话，也做到了记账的功能
别看她颜值很高，很可爱， 她的实用性也很强，支持日期功能和分类趋势，可以很直观的看到每一天的花销和钱花在哪里啦。
叨叨记账还支持查找功能，输入消费的项目，很直观的看到每一笔的花销。无聊的我试了几次晚餐，每次的对话都不同，但都是很甜的，还是很有趣的...聊天背景不喜欢？不符合自己的比格？马上换掉，支持自由更换聊天背景和对方的头像...
叨叨记账支持安卓和苹果，安卓大小18M左右，没有广告，体验一级棒...喜欢记账的小伙伴可以体验一下，我一个不喜欢记账的都觉得很有趣了...
7、白描（安卓和苹果）白描是一款图片文字识别APP，识别精度很高。因为自己比较喜欢用小程序微软AI识图来搞定文字识别，提取文字。所以白描一直没用过，但是不占内存，也没删除。
白描可以批量处理图片，表格识别，文件扫描。WIFI识别和翻译。试下效果吧~
可以看到没有错误，而且还可以校对，翻译，导出和***打开灯功能，白描的一些细节功能做的很棒。白描的操作很简单，而且作者还很贴心的准备了使用手册，手册写的非常清楚白描支持安卓和苹果，安卓大小13M左右，没有广告。
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但被一些人扭曲到以丑字为典？
这个问题，以前就思考过！
我们知道，打印体，我们都不说是书法！好吧，这有个悖论，很有思考性，你听——我们知道，任政是已故的书法名家，他出自书香门弟，几十年来，行草宗二王，也是欧楷大佬，推陈出新，是广受爱戴的书法名家。
1979年，他获选书写全国规范的电脑汉字行楷常用字库，也就是我们所熟悉的华文行楷。他的行楷自然是书法吧？
他的用心写的行楷自然是书法！而且，实事求是的说，他的行楷写的真好，真漂亮！
那么，问题来了？是不是他这么一手漂亮的行楷，一旦入选成为打印体之后，性质就变了，就不是书法了？好好！如果还不够深刻，我们再假设一下——书圣王羲之复活了，我们知道，王羲之的字是富有变化的！
同一个“之”有很多变化，如果书法爱好者集体投票，选出王羲之最漂亮的结构，请王羲之做出行书的标准字，并 成打印体，联网推广之后。王羲之的行书，成为电脑打印的标准字体；
问题又来了，王羲之的行书，一旦成打印体之后还是书法吗？首先，所谓打印体，不论楷书，或者行书，其母版的书写者，往往是书法名家，这点要有清醒的认识。
他们所写的字还就是功力非凡的书法，只是成为打印体之后，我们看得多了，感觉腻了，甚至俗了！
这个原因，大概是丑书能盛行的一个因素，美的东西太多，看的多就腻，模仿的一多就俗。于是——丑的市场就来了！那么，为什么不用丑书，来作为打印体呢？
因为，美的字，永远都是美的，虽然看久会腻了，模仿的多了，还会俗，但至少永远有规范、易认的特性；(特指行书与楷书)
丑书，大概抓住了上述的一个特性，也抓住了许多人容易感觉到俗与腻的心理特征，再加上有个丑书的圈子，成就了些许的市场，也忽悠了一帮人，丑书就应运而生，甚至大行其道了。
然而，丑书，永远就是丑书，从始自终就是丑！把一堆牛粪，涂上几层香粉，再拍个美颜照，依然是臭不可闻！清末流行的典藏妻是什么？
在漫长的历史长河中，出现过很多匪夷所思的行为，“典妻”就是封建社会中的糟粕。顾名思义，典即“典当”之意，或卖或押，但与物品典当不同，收妻方是需要付出代价的，典妻方则通过这种方式获得收益。虽然封建社会中男权为贵，但妻子毕竟是一个家庭单位的女主，不到万般无奈，又怎么能随意押出？所以此现象暴露了封建社会的财富分配严重失调，即使是盛世，穷人间的典妻调配只不过是为满足典当双方的需求，即典妻方赚取利益，收妻方解决传宗接代的问题。
典妻形成因素“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”——《汉书·贾捐之传》
典妻并非是清朝专属，在封建社会里，它是对婚配制度的一个补充，在今天看来，将妻子典当完全属于“贩卖人口”，但在封建社会，一纸婚约就将女子沦为丈夫的私产，怎么处置就在于丈夫的家庭决策。正所谓封建枷锁的“三从四德”，其中“三从”是指“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，强调的就是男权主义。而“四德”之首便是妇徳，是对女子贞洁的道德约束，因此典妻是与该道德标准相违背的，历朝历代的法律没有支持典妻行为的。但也都没有过多的干预这种行为，原因很简单，典妻行为有伤风化的同时却能够带来人口的增加。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。”——《礼记·内则篇》
典妻往往是由男方家庭的主动行为，古代婚姻中，男子娶妻的成本并不像今天，普通家庭虽然需要通过“三媒六聘”才能讨一个老婆。但女方会以嫁妆的形式来抬高女儿在男方家中的地位，而且在古代，女方的嫁妆往往是男方彩礼的十倍甚至数十倍。举个例子，男方订婚时要给予彩礼，假设价值100两银子，则女方出嫁时在彩礼的基础上增加至1000两以上，这些增加的东西，会跟着男方先下定的彩礼一同送至男方家，而且这些都属于男子私产，女子再无所有权，继承权也只有女子所生儿子所有，与其娘家也没任何关系，如《宋刑统·户婚》规定的“妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家并不得追理”。
这可以说明两个问题，古代男子娶妻是能达成收益的，但并非上述举例那样丰厚，普通家庭的彩礼嫁妆是很微薄的，只是对于普通家庭来说也算赚了一笔。另外，女子对财产没有支配权，而且女子被视为男子的私产，这是典妻行为产生的两大内在因素，通过典妻赚钱是娶妻赚钱的延伸，二者皆有获利的性质。
“妻年五十以上无子，听立庶以长，即四十九以下无子，未合出之。”——《唐律》
前文也提到了彩礼，一般家庭有能力拿出彩礼做一回“投资”已算不错了，若妻子不育，该当如何？那么可以按照“七出”的休妻规则休妻再娶，也可以按照法律规定纳妾。但这些都有一定限制，比如《大明律》规定的“凡男子年四十而无后嗣者，得纳妾”。由唐、明法律可以看出古代对女子的保护，年龄约束是在中年，且不说古代人的寿命长短，男子到了40多岁纳妾，50多岁休妻，还有多少机会生育子嗣呢？而且娶妻是要有彩礼投资的，纳妾也非影视剧中那么简单，古代纳妾也是有正规文书聘娶的，成本是普通家庭难以承受的。所以这就激发了另一种模式——“***”。
也就是说有传宗接代需求的家庭，等不及子嗣繁育的问题，家庭条件相对较好，又没有休妻纳妾等打算的，则寻求典妻家庭，借助典妻家庭的妻子，帮助自己繁育子嗣，这就形成了一个供需两全的“市场”。有句话叫“富人典业，贫子典妻”，典妻者往往是不务正业、受亲人犯罪连坐被查没家产、经营失败、丈夫生病失去经济来源、天灾致农耕绝产等原因，使生活产生了危机，无奈之下向有需求的家庭典妻，这种典妻往往是丈夫主持的。
除了上述情况外，还有公婆主持的典妻，比如男子受朝廷征召战死，赡养公婆的义务落在妻子身上。妻子则被典当出门，由公婆获取一定钱财，待契约到期，妻子再回公婆家照顾两位老人。再有一些丈夫早亡，公婆也不在的，娘家又不接受女子回家的，女子无依无靠时会主动寻求自典，为的只是有个活路。
“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”——《元史·刑法志》
这种陋习在古代很少有法律明令静止，因为涉及人口繁衍，这是解决当政者的现实问题，毕竟人口就是税收和徭役的代表。但这种情况发展至宋元时期已经成风，所以从尤重风化的宋朝开始，就出台了一些法律干预，因无实际案例记载，所以这种干预的效果应该不佳，或者朝廷也是睁只眼闭只眼的状态。据清朝《清律辑注》记载“今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限”，从法律上默许了贫民的典妻行为，而又另行规定，约束富人借此淫乐，算是针对典妻行为的贫富区别对待。
典妻的形式典妻并不是随意的买卖行为，它确实扮演着古代婚姻制度的补充角色，因此在仪式上也是有讲究的，媒证、订约、送聘、迎娶这些环节都会遵守。“媒证”是指典委的中间人，相当于婚配制度中的“媒婆”、“证婚人”，在典妻签订契约时，媒证也是要在契约上画押的，否则典妻契被视为无效。这里的契约主要涵盖典妻的时间期限、租价、备往事宜。典、租是两个不同的概念，租的期限一般为一至两年；典的期限一般为三至五年。
典租的价格是按照妻子的年龄、约定期限来计算的，年轻则生育能力强，价格就高。不是任何人都具备典租条件的，契约中一般会约定生育子嗣，若不生育，则会退还一定租金。契约中还规定一些约束机制，如出典者在合同期内不得回原夫家中，但也有一些富人家中之妻较为凶悍，因此就在契约中约定到出典者原夫家中同房，此种称为“坐堂招夫”。
契约达成后，受典者会像娶妻一样，给予出典者下“彩礼”，但不会太过贵重，只是重于礼仪形式，比如一些新衣服、头饰等，富贵人家也有送金银的。然后再以“迎娶”的方式，将出典者抬回家，富者有花轿、贫者有骡车，没有什么见不得人的，相当于明媒正娶。若是想图个吉利，鞭炮、锣鼓、宴请宾客都不会少。古代的闽浙一带，受典者家里还会于祠堂上香，族人都会参与，如果认为这是给予出典者尊重那就错了，这种大操大办是为了生下的孩子有名有份！
“男子家贫，嫁卖妻子以自活，女家概不干涉。且卖至某姓，女家与某姓依然以亲戚相往来。其不讲礼教之过，有如此者”。——《琢县志》
典妻其实在汉代就有记载，之所以清代的典妻如此出名，就是因为朝廷在法律上开放了贫困人家的典妻行为，所以说典妻在清代达到了全盛时期。清朝一些地方史志记载过很多典妻行为，大多数是记录贫困家庭的出典行为，这也是贫富差距所造成的。清朝虽有康乾盛世，但正如英国马嘎尔尼访华回忆录所言，乾隆末期的百姓骨瘦嶙峋，每日无有荤食，只有绿叶食物，所谓盛世只不过是少数人的盛世，此时的英国已经完成了产业革命。
据《18世纪的中国与世界·农民卷》介绍，普通英国农户一年消费后，可剩余11镑，约合33～44两白银。而一个中等中国农户一年全部收入不过32两，而年支出为35两，也就是说，辛苦一年，还要负债3两，才能过活。所以遇上饥荒年份，卖儿鬻女的现象都不为奇，更何况是典妻了？
整个社会的财富分配使两极分化严重，典妻行为可以说是财富两极分化的外在表现，穷人出典，富人受典，这已经不是封建社会对于女性的枷锁了，而是封建社会走向灭亡的征兆。因此典妻行为越是盛行，越是象征社会架构即将崩塌，清朝的典妻正说明了这一点。
