人血馒头是讽刺什么，鲁迅就可以被大众接受呢？
当代人在各种媒体或者文人的偏颇文字影响下，对鲁迅先生产生了一种固有的影响，就是这个老头太偏激，喜欢骂人。但是事实又是如何呢，用例子来说明。
一、鲁迅骂国家当年的文化名流也和现在一样，经常提出一些“青年必读书”然后趁机推销自己写的各种书，然而当时鲁迅先生却说“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”这样的话如果说在今天，不知道要被多少人骂，实际上在当时也一样，被社会各界骂。新文化运动时鲁迅先生是新文化运动的抗鼎之人，还提出了“推翻文言”、“废除汉字”、“打倒旧戏曲”等等各种口号。当时有不少人觉得这事情矫枉过正，要出来纠偏。但说回鲁迅先生的学养，他最早是学习矿业的，后面又赴日本学医，再后面弃医从文，他在日本学医时翻译了很多国外的各类文学作品。等到回国之后首先是去师范学堂教化学和生理学，他这一系列的学习的变化，背后只有一个目的，就是要振兴中国，要改变国民。
后面辛亥革命之后各类 变化应接不暇，此时他又开始研究古代小说、碑刻、收集古董、读佛经。所以可见鲁迅先生是真正的学贯中西的人物，而且我们看鲁迅先生写的文言和旧体诗“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”比起他的白话文一点也不差，可谓是博古通今。而只有在这种深厚的文化学养之下，才能针对当时的国民当时的青年，提出这样的建议，这才是真正的因时因才施教，当时我们国家最缺的就是白话的文学革命，最缺的就是去睁眼看世界的人，所以他才这么说。有一句话叫“矫枉必须过正”，一列车已经朝着歪曲的路线奔驰时，必须用千钧之力反方向拉才能够让它慢慢回归正路，这就是有很多的话我们今天看起来可能觉得难以接受的原因。
可以说鲁迅先生是更爱国的，但也正因为如此，他的批评也是最锋利的，就像一个外国人的评论
“那时，鲁迅很说了些中国政治方面的坏话。白莲君便说，那么你讨厌出生在中国吗？他回答说，不，我认为比起任何国家来，还是生活在中国好。那时我看见他的眼睛里湿润着。他说中国的坏话，正好像父母在别人面前说自己的儿子……那时，我懂得他是多么爱着中国和中国人的。”——增田涉《鲁迅的印象》
二、鲁迅骂中国人鲁迅先生写的很多小说里，对于国人的劣根性描绘的淋漓尽致。比如《药》里面等着人血馒头的群众，比如《阿Q正传》里的阿Q，比如《祝福》里面未庄的众生。他写《阿Q正传》时本来是当作报纸里的笑话栏目里，结果这个小说却越看越笑不出来，导致很多人以为是在骂自己，所以想要找出当时笔名为“巴人”的鲁迅先生。
中国有太多人敢骂 骂国家了，但是真正敢骂群众的可不多，因为群众是衣食父母，写的书还需要这些衣食父母来买单。但鲁迅先生的忧国忧民就体现在这里，他敢于冷面面对群众，他忧的是这样的一个国，忧的民是这样的群众。
但他的文章并不仅仅是骂是尖酸刻薄，我们读鲁迅先生的小说，对于孔乙己、祥林嫂，对闰土、阿Q这些人，也许有嘲讽，但绝不缺乏同情，在孔乙己里，作者的角度是酒馆的呆头呆脑小伙计，只有他在关心孔乙己。在祝福里，他对祥林嫂问的人死后还有灵魂没这个问题，却是说的或许有，是为了怕没有灵魂这个答案会让祥林嫂更加绝望。所以鲁迅先生对于群众其实是充满了对人性的慈悲和怜悯的，他一方面“怒其不争，哀其不幸”另一方面他又能宽容理解群众的种种劣根性。鲁迅先生现实中对人温和有礼，他对青年人尤其宽容，曾经帮一个青年学生出去补鞋。
三、鲁迅骂知识分子鲁迅也有和人论战的时候，他的战斗和反击的原则是不会对敌人产生人身的影响，比如他骂梁实秋“丧家的资本家的乏走狗”，这个不会让梁实秋的生活和身体遭到迫害。但梁实秋曾经骂鲁迅却是“拿卢布的”，这就和今天说某个人是拿美元工资一样，虽然不是骂人，但对人造成的影响却比骂人更严重。
鲁迅先生也有不骂的人，比如他从不骂帝国主义或者侵略中国的外国人，因为他知道，狼就是要吃人的，帝国主义就是要侵略的，骂一头狼没有任何意义，只是无能狂怒而已。鲁迅先生的“骂”不好听，他的文章让人看的痛苦，但实际上在本来麻木的民族性上，真能感受到一丝痛苦，其实也未尝不是一件好事。就像鲁迅先生在《呐喊》的序文中写的：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说摸样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。”
——《呐喊 自序》
强势回击北海舅舅？
自从这个"人血馒头"成了石头的招牌菜，每推出一篇作文都是主打。可环顾四周，大家都是沿着自己的生活轨迹，过自己的日子，没人靠馒头过活，没功夫理她这盘菜。
只有她自己，在寂寞嫉妒恨里失去理智，妄想靠馒头博同情，所以时不时端出来，自顾自嚼的津津有味，捎带着把臭了的血，溅别人一身。可惜啊！每次都会被反噬，捶人反倒成自捶。
为什么一些诋毁别人的人？
“***常思自己过，闲谈莫论他人非。”很多时候我们总是随口就能把这句话说出来，然而就算是君子又有几人能够完全照着这个去做？因此小人就更难做到甚至连想都不想一下这个问题。
何谓小人？品德不端心术不正就是小人。为什么一些诋毁别人的人喜欢把人往不堪了说？因为憎恨，妒忌。但是他们有时侯看起来好像很友善，这就是小人一贯的伪装，他们会打心里面憎恨你的优秀妒忌你的成功，为了毁掉你的卓越他们会不择手段，他们往往会在人前背后诋毁你的名声，扩大你的缺点，想以此抬高自己的虚荣掩盖自己的虚伪。但是这种人会让你“防不胜防。”也就是因此，你该怎么做人还得怎么做人，你不能以小人对待你的方式去回击他，不然君子亦将伦为小人。那我们该怎么想又该怎么做呢？菜根谭中“待小人不恶”这句话里的智慧感悟或将对我们有所帮助，“对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻，并不是一件难事，我们已经习惯了以一身正气、理直气壮的态度去呵斥他们，责难他们，难的是怎样才能做到不憎恶他们。在生活中，人们往往因事及人，因为某人做了错事，就认定这个人也该全面否定，那是很片面的做法，也有失公正。假如我们可以做到一分为二地看问题，只批评错误之事，不攻击犯错之人，所谓凡事对事不对人，这样便可以成为真的君子。”
做人难！君子与小人有时侯会在一念间发生转换，所以没有绝对的好也没有绝对的坏。我们只有各自勉励，加深修养，崇尚和去做品德高尚的君子。后来，我们或将不再受到诋毁，也不会去诋毁他人，我们的态度和做法将只是“***常思自己过，闲谈莫论他人非，”我与诸君皆应好自为之，各自加勉。
把杭州杀妻分尸案作为热点进行消费的网红们什么心态？
杭州来女士失踪案，案件已经告破，嫌疑人正是她现任丈夫许国利。
作案手段，做法极其残忍和恶劣，警方也未公布其具体细节，因为这件事的社会影响力大，害怕有人会模仿。
而且会搞得那个小区和家属人心惶惶，心有余悸。
但是，虽然案件已经告破，这件事的热度太高，还未消退。
依然是人们茶余饭后的焦点话题。
因为什么，来女士和丈夫许国利是二婚，半路夫妻，因为两个人很早就相识，而且把自己的原配家庭都给拆散了，不顾一切要和对方在一起。
他们之间的故事和恩怨纠葛是非常多。
为爱痴狂，不顾一切，婚内出轨。
不惜和前任丈夫闹翻，吵架，威胁，还借了很多钱给现任的丈夫许国利。
现任丈夫许国利也为了她，不惜和前任翻脸，怒推前妻，想要前妻的命。
他们两个走到一起.有了一个12岁的女儿
来女士是本地***户，有2套房子，一套回迁房，一套安置房。
丈夫许国利喜欢炒股，亏了钱，向妻子借过钱，被来女士拒绝。
自己和前妻的儿子要结婚，没房，房子又是妻子的，向妻子索要，也遭到拒绝。
这个家庭的模式:女强男弱，经济收入悬殊.不平等。
妻子来女士是家里一肩挑的人物 。
丈夫许国利，爱记事，脾气不好。
，对待前妻有家暴行为。
虽然喜欢炒股，股市风险大，亏得多。孩子要结婚，自己经济能力有限，也买不起房给孩子，杭州的房子，房价是什么情况，大家应该都了解。
网红对许国利杀害妻子这件事的关注点在于什么:
二婚，关于二婚家庭里面的各种问题，尤其是负面的.把它摆到台面上。
触碰社会上对于婚姻，尤其是二婚的人，或者准备离婚，再娶，或者再嫁的人，他们心里敏感的神经。
想找到合适，靠谱的人，在一起，看看许国利和来女士的事件，产生后怕的心里，会有心里恐惧，害怕这件事发生在自己身上。
二婚，确实人们要面对的事情比头婚更多，也更复杂。
前任婚姻的阴影，前任留下的孩子，两个不同身份背景的家庭进行重组。
会不会真心对自己好，冲着什么而来的，为钱，还是为了对方的房子。
来女士和许国利都是十多年的老夫老妻了，按道理来说，感情应该很深了，而且还有一个孩子（女儿）。
一家三口，幸福，其乐融融。
没有想到，许国利也能这么狠心对她痛下狠手，不顾夫妻感情。
婚姻的信任和安全在哪里，这是每一个都想知道和询问的问题?
枕边人，在面对钱和利益的时候，人性的贪婪与黑暗显露无疑，而且这个丈夫许国利事后那么长时间居然一脸淡定和平静，就像没事人一样。
这不得不让人感觉后怕。
亲情，父亲感情，在利益面前脆弱无比。
他们两当初的结合就是一个悲剧和错误，
当初原配家庭过得好好的，非要离婚跟随对方，过二婚。
婚姻，其实大多数还是原配的好一些，没有那么多的分歧，心能往一处想。
二婚，还有孩子，很多人都是为了孩子而凑合过，没有真感情。
这无疑是现在的年轻人的人对结婚紧张，慎之又慎的原因。
炒作这个热点事件，放大社会对于婚姻，二婚的讨论，这个事件一出，很多人对婚姻都会望而生畏，更多的选择独生主义，一个人过也挺好。
对于这种事情，其实在我们身边发生的概率并不高。
二婚的人有幸福的，也有不幸福的，因人而异。
网红们炒作这件事，吸引别人的关注，有热度，有人看，有流量，自然自己也能赚钱。
很多人借这件事把二婚婚姻说的多么不好，多么不堪。
这件事真正带给我们的思考就是:如何看待另一半?
人品是之一位，他对别人的态度也有可能会影响到对你的态度，发脾气的时候才是一个人的真面目。不在于这个有钱还是没钱。
第二:夫妻一起过日子别把钱看的太重要，把利益看的太重，把感情过成生意.两个人是很难过下去和幸福的。
什么叫反讽文？
反讽
反讽表现在语言上，就是一种语言的错位，即叙述语言或人物语言与人物、观点、情调、文体等不相契合一致，存在较大反差。成功的语言错位，给读者提供一条缝隙，让读者看到隐藏在叙述语言与叙述对象后的真相。
鲁迅常把反讽融入小说的结构，把性格志趣相反的人物或含义相去颇远的情节、场面交织在一起，同步叠现，使那些司空见惯的生活琐事产生令人拍案称奇的社会意义和艺术效果。《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀，或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀。小说同时塑造了两个主人公，一个是旧民主义革命时期资产阶级革命者夏瑜的形象，他英勇不屈，不怕牺牲，但脱离群众；一个是贫穷的小茶馆主人华老栓的形象，他老实本分，但懦弱愚昧，对革命毫不理解。两个主人公各自的活动又形成各自独立的故事。夏瑜从事革命活动，为本家夏三爷所出卖；被捕后在狱中继续斗争，最终被反动统治者杀害。华老栓把历年的辛苦积蓄拿去买药，为患病的儿子治病，但买来的药无效，儿子终于死去。一个是革命者壮烈而寂寞地牺牲悲剧，一个是吃药无效可悲地死去的悲剧。作者匠心独运，巧妙地用一个人血馒头将意义判若天壤的故事连结在一起，来用双线结构，明线写华家的故事，暗线写夏瑜的故事。两个悲剧一经组合，立刻产生了强烈的反讽效果，主题得到升华，其悲剧意义便丰富得多，它揭示了辛亥革命失败的根本原因，总结教训，告诫人们革命必须唤醒民众的觉悟。
鲁迅“反讽”的语言技巧，表现在把悲喜、冷热、抑扬、反正这些对应的艺术因素和感***彩统一在一个画面之中，从而产生双重折射的艺术性能。如《风波》《祝福》的结尾。反讽用在小说的题目上，就呈现了正反两极相互折射的奇观。“药”是治病的方剂，它的含义有三度转折。志士以血去医治社会苦难，市民却以他的血医治儿子的痛疾，作为革命启蒙思想家鲁迅则用这个可悲的故事去医治人的麻木不仁的精神状态，引人思索救国良方。
