天下兴亡匹夫有责的意思,天下兴亡匹夫有责表达了诗人怎样的感情?
天下兴亡,匹夫有责,既体现了强烈社会责任感的个人担当精神,更体现了每一个炎黄子孙强烈的爱国主义精神。这种精神可以说是儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的积极入世精神的发展。
从屈原的“长太息以掩泪兮,哀民生之多艰”;到蔺相如的“先国家之急而后私仇”;到杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,“吾庐独破受冻死亦足”;到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“不以物喜,不以己悲”………。至此,中华民族的脊梁精神由读书人推广到了每一个炎黄子孙。
是什么成语?
天下兴亡,匹夫有责
“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念,背景是清军入关。原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
以八字成文的语型,出自梁启超。
意为国家之事的兴亡,保护国家不致被倾覆,是帝王将相文武大臣的职责,与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任。
匹夫有责的前一句?
上一句可以是天下兴亡,也可以是国家兴亡。表达的意思是指天下或国家的兴亡,每个普通人都有责任。说出了国家和个人之间的关系
顾炎武天下兴亡?
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任
关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任.语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任
成语“天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行一种说法,认为是顾炎武说的.但出自顾炎武的哪一本书.却从未有人点明.
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话:有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!
刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案:夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳!(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已.斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也.(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》)
刘洁修经过考辨之后,认为按照语言发展运用的实际,“天下兴亡,匹夫有责”的语意本于顾炎武,而八字成文的语型则出自梁启超.
穷则独善其身?
您好,这两个问题放在了一起,到是有承前启后的作用。
之一句“穷则独善其身,达则兼济天下”的原文是出自《孟子》,原文的后半句应该是“达则兼善天下”,后人习惯把兼善改作“兼济”了。要理解这两句,就应该联系上下文一起来看,才不会断章取义。
“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”这段话是孟子对一个游说的人说的,当时的时代各种思想流派纷呈,形成了百家争鸣的文化发展阶段。孟子也和孔子一样,周游列国去传播儒家思想,所以这段话是他对这个游说的人分享自己的成功经验:
士穷不失义,达不离道。在“穷”的时候也不能失去“义”,在“达”的时候也不能离开“道”。如果能够做到这样,那就:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。”嚣嚣就是内心志得意满、悠然自得的意思。
穷则独善其身:
“穷”是指的不得志,从上面这段话可以看出来,他所指的是周游列国传播思想这件事,会遇到“穷”的时候,也就是不得志的情况。那么这个时候该怎么办呢?就应该自己好好维护好自己的身心,“独善其身”,也就是“修身见于世”,先把个人的品德修好。
达则兼善天下:
“达”,就是与“穷”相对的,也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢?“得志泽加于民”,也就是在通达的时候,有了能力的时候,就要“兼善天下”。
所以,“独善”和“兼善”,都是儒家思想的重要部分。善自己和善天下都是儒家思想要去做的,只是要看自己所处的当下能力的大小而相应对待,也就是穷就独善,达就兼善。
独善就是修身,兼善就是平天下:
《大学》之中就有:“身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”要想能够平天下,就先要能治国,要想能治国就先要能齐家,要想能齐家,先要修证自己的身心。这才是根本,无论是天子,还是草民,谁都是要把修身作为根本的。所以,无论是穷还是达,都不能失去根本。
其实,这里还有另外的一层深意,也就是:如果没有独善修身的根本,就算有机会能够达时,也不会兼善的。何况,机会都是留给有准备的人的。没有独善的积累,也难以获得达的机会。
古今人物典范:
这两句话一直被中国历代文人志士作为自己的人生目标。而自古至今能够做到的也大有人在。
我们熟知的诸葛亮,就是典型的例子。在穷时先独善其身,住在隆中韬光养晦。在他给儿子的《诫子书》里就写道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”也就要通过来修养身心,培养品德,才能够明志、致远。此后,受三顾之邀出山辅佐刘备,为汉室重兴,天下平定而“鞠躬尽瘁,死而后已”。
像诸葛亮这样的儒士,如杜甫、白居易、苏轼等等代代皆有,而直至当今依旧有这样的典范:
钟南山,一个84岁的耄耋老人,成为2020年全球疫情中最美的“逆行者”之一。在疫情刚发生不久,他建议:“没有特殊的情况,不要去武汉。”而他自己,则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。
《人民日报》官微评价他:“有院士的专业,有战士的勇猛,更有国士的担当。”这个被称为国士的老人虽然出身医学世家,却在毕业后下放农村锻炼、烧过锅炉,毕业十一年,都没有从事医疗工作。直到被父亲说:“三十五岁了,真可怕……”的时候,才开始发奋。出国留学时被导师轻视,他以精彩的演讲完美亮相;为了做研究,他从自己身上抽血检测、把自己当成小白鼠一样亲自吸入一氧化碳来实验。就是这样,在穷时独善其身的人,在两次疫情的危难时刻挺身而出。
无论是面对“非典”还是“新冠”,无论自己是“花甲”还是“耄耋”,是只要祖国需要他,他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月3、4日,钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时,他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。就这样,他用自己此时的“达”来兼善天下,尽更大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。
“天下兴亡,匹夫有责”
自己把自己修好了不就可以了,为什么一定还要兼善天下呢?正因为:“天下兴亡,匹夫有责”。这是顾炎武最早提出的概念:
原句是:"保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。"意思说:为保护一个朝代不被倾覆,是当政者们的职责,但而天下的灭亡,关乎所有人的利益,所以,每一个老百姓都有义不容辞的责任。
大学之道,不仅是要自我“修身、齐家”的“独善”,更是要做到“治国、平天下”的“兼善”,这才是圣贤之道。
为什么这样说呢?因为:天下的兴亡是直接关于仁义道德的盛衰,如果仁义道德不能发扬光大,人们失去了修身的道德标准,国家之间就会陷入战乱,人民之间也会纷争不断,那么天下就将走向灭亡。
也就是没有了道德的约束,就会造成:人不修己身,身不修,自然家难齐;家不齐,国何以治;国不治,天下安能平?
所以,这"天下"的兴亡,就连我们每一个低微百姓的身上也有责任,也就是“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”何况,作为儒家的***,学习效法的就是圣贤之道。
如宋儒张载所说的:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平。”这更是每一位践行君子之道的人不可推卸的责任。是故:天下兴亡,匹夫有责!
谢谢。