柳沈律师事务所,帮忙起个男主角的名字

柳沈律师事务所，帮忙起个男主角的名字？

女的、姓凌，柳，唐，舒，李，苏，沈，凤，云，宁，秋，姬，欧阳，上官，南宫，北冥，玄天，天地，东方，司徒，慕容。名姬舞，伊舞，霜雪，思烟，蝶伊，冰尘，紫轩，梦玲，眉庄，霓裳，嬺仙，舞柔，凝霜，非烟，清韵，凌波，晓梦，晓轩，欣尘，媚伊，凝如，婉霜，雪蕊，司杏，熙春，姒蘅，凌蝶，忆莲。男的、先是三个字的：冷元勋方静言韩玉韬乔羽书尹玉枫江圣凌姜云霆陈少煊伊沁雪段无洛邱少泽在是复姓四个字的：慕容圣卓上官耀然上官未明欧阳元修轩辕明熙南宫玉枫皇甫星辰东方宸浩令狐昭邦司马流云独孤拓拔长孙正德诸葛云廷公孙南弦端木玉麟司徒展宸夏侯瑞雪尉迟玉坤完颜澈幕赫连珏枫皇甫少桦耶律楚仁夏侯拓博ps：转载！

为什么韩国人不是姓金就是姓朴？

在日本随便抓10个人，有9个叫佐藤！

在韩国随便抓10个人，有8个人都姓金，还有2个人姓朴！

没办法，韩国姓金和姓朴的人太多了！

韩国之一大姓—金—韩国金姓人口1069万，占韩国总人口的21.5%。

韩国第二大姓—李—韩国李姓人口750万，占韩国总人口的14.7%。

韩国第三大姓—朴—韩国朴姓人口429万，占韩国总人口的8.4%。

韩国第四大姓—崔—韩国崔姓人口240万，占韩国总人口的4.7%。

韩国第五大姓—郑—韩国郑姓人口219万，占韩国总人口的4.3%。

韩国第六大姓—姜—韩国姜姓人口122万，占韩国总人口的2.4%。

韩国第七大姓—赵—韩国赵姓人口107万，占韩国总人口的2.1%。

韩国第八大姓—尹—韩国尹姓人口107万，占韩国总人口的2.1%。

韩国第九大姓—张—韩国张姓人口102万，占韩国总人口的2%。

韩国第十大姓—林—韩国林姓人口86万，占韩国总人口的1.7%。

1985年，韩国人口调查报告中显示，韩国人的姓氏一共有275个。

听起来是不是很多？但没有对比就没有伤害！

中国人的姓氏一共有11万多个，日本人的姓氏一共有28万多个，现在，你还觉得韩国275个姓氏多吗？

当年我学习韩语的时候，韩语老师曾经开过一个玩笑：从10楼丢下去一个铁球，砸死一个人，这个人不是姓金就是姓李，最差也得姓朴。

为什么？因为韩国有一半人都姓“金”、“李”、“朴”。

韩国有275个姓氏，为什么大多数人都姓“金”、“李”、“朴”呢？

古时候，韩国人其实是没有姓氏的，只有一个名字，4-6世纪，韩国皇室为了让自己的权利不外传，开始使用皇姓，顾名思义，就是皇族和贵族可以使用的姓氏，至于普通人，依然只有一个名字。

那个时候，拥有姓氏是一件光荣的事情，是身份和地位的体现，而在这些姓氏当中，“金”、“李”、“朴”是最尊贵的3种姓氏！

高丽时期，韩国的发展越来越好，各个地区都出现了绅士阶层，韩国皇室为了更好地掌控他们，便放宽了姓氏的管理，将姓氏赐给一些臣子，让他们也成为有头有脸的人。

古时候，韩国也有科考制度，学子奋发图强，不仅是为了榜上提名，也是为了进入上层社会，获得一个上层社会的姓氏。

韩国为了提升阶级流动性，让不同阶层都有晋升的机会，也大力发展科考制度，大量吸收人才，凡是被录取的人，全都赐姓，“金”、“李”、“朴” 便是最常见的赐姓。

这些人再开枝散叶，子子孙孙无穷尽也，于是，韩国姓“金”、“李”、“朴” 的人越来越多！

时光流转，韩国在中国古代的影响下，学习了中文，也学走了中国的姓氏。

经过统计之后发现，韩国人目前正在使用的275个姓氏中，超过70%都是直接照搬中国人的姓氏。

这些姓氏在韩国属于平民姓氏，使用的人数并不多，大约占韩国总人口的30%左右。

随着经济的不断发展，很多小地方也都出现了暴发户，这些人虽然有钱，但没有姓氏就没有身份和地位，为了步入上层社会，他们开始花钱买姓，“金”、“李”、“朴” 也成了土豪最喜欢的姓氏，试问，谁不想跟皇帝同姓呢？

正所谓三十年河东，三十年河西，有人发达，自然就有人落魄，韩国贵族也有落魄的一天，他们为了获得一些金钱，把家里的东西都变卖了之后，连族谱都卖了。

他们收了暴发户的钱之后，把暴发户写在了自家族谱上！

这是一种交易，交易完成之后，贵族获得了一点金钱，暴发户则获得了一个贵族身份，从平民阶层，提升到了贵族阶层。

按照概率来看，绝大多数家族都穷不过三代，也富不过三代，暴发户不断涌现，他们发达之后，都把自己的平民姓氏改成了“金”、“李”、“朴” 之一的贵族姓氏，可是，等他们没落之后，却不会把姓氏改回平民姓氏。

改成贵族姓氏的人越来越多，改回平民姓氏的人一个也没有，于是，韩国姓“金”、“李”、“朴” 的人越来越多！

1909年，韩国处于被日本殖民的状态，当时，日本在调查韩国户口信息的时候，发现很多韩国人依旧没有姓氏，只有一个名字，没有办法登记信息，于是便提出了一个规定：所有人都得有一个自己的姓氏。

当时，这些依旧没有姓氏的人，全都处于社会底层，他们做梦都想改变自己的命运，如今，他们遇到了一个可以拥有姓氏的机会！

取姓，这是一件很严肃的事情，必须要认真对待，机会只有一次，不能有任何遗憾。

于是，他们做出了人生中最聪明的决定，不要平民姓氏，直接选贵族姓氏，就这样，韩国人姓“金”、“李”、“朴” 人口又出现了一次暴增。

现如今，韩国姓“金”、“李”、“朴” 的人遍地都是，已经烂大街了，反倒是一些罕见的平民姓氏，却让人有耳目一新的感觉！

韩文其实是从中文演变过去的，是一种极其鸡肋的产物。

如果你学习过韩文，就会发现韩文其实就像是中文的“拼音”，同一个音，可以代替很多汉字。

比如防水和放水，中文是两个不同的字，可是在韩文中，却只有“fangshui”这一个词，如果单看韩文，根本不知道是什么意思，必须要结合上下文，才能搞明白一个字的真实含义。

名字是没有上下文的，同音不同字的情况比比皆是，为了避免重名，为了避免混淆，韩国人身份证上的姓名，必须要在韩文后面缀上一个中文，这样才能清楚的表达文字。

古时候，韩国人完全可以直接学习中文，可他们为了面子，强行发明了一种文字，事实证明，这种文字很鸡肋。

才女唐琬的生平是怎样的？

我时常想，如果没有那个传说中的恶婆婆，那么唐琬和陆游，会不会像跟他们身处差不多年代的李清照（李清照比他们稍微大了些）和赵明诚？闲暇的时候喝喝酒、写写诗、游游园，还可以顺便来个二人斗地主，斗输者罚酒三杯，赢了的可以再作诗词若干首。这种琴瑟和鸣的景象，李清照和赵明诚有，唐琬和陆游间也不缺。陆游到了晚年快谢世的时候，还曾在梦里梦见“一双轻燕蹴筝弦”。那一双轻燕，不是唐琬又是谁的？

不需要什么证据来证明唐琬的诗词水平有多高，她为什么没有像李清照那样留下一长串千古名句，只那一首《钗头凤》就足以证明，比起陆游的那一首毫不逊色。

1

沈园是谁家的园子，早已不得而知，反正不是陆家的园子，要不怎么不叫陆园？公元1152年（又一说是1155年），那一年陆游28岁（或31岁），陆游在沈园“偶”遇了已经分开十年的唐琬。

说是偶遇对唐琬来说应该是真的，对于陆游来说大概不能算偶遇，估计他们分开的那些年他就没少往沈园跑，也许冥冥中觉得他一定应该会碰到唐琬。跑的频率太高，小概率事件就成功地发生了。

我们现在无法来猜测陆唐二人见面时的心境，是惊喜还是惊愕？酸甜苦辣都有吧？彼时的唐琬，陪伴在自己身边的是新任夫婿赵士程，而陆游也已再婚为三个儿子的父亲。古人那句“恨不相逢未嫁时”，此刻于陆唐二人，应该是“再嫁（娶）何必又相逢”吧？

还是唐琬大方，在征得夫婿的同意后，她给陆游送来了酒菜，似乎想告诉世人，她跟陆游，早已是一别两宽、各生欢喜了。至于内心里的翻江倒海，大约只有天知地知陆知唐知了吧？

此情此景，文艺青年陆游觉得自己不说点什么不写点什么仿佛都对不起自己。于是就有了那乎著名的《钗头凤》：红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

感谢当年没有那不解风情的城管，如果换成今天，陆游如此在园子里信手涂鸦，涂鸦处怕是早就被重新粉上了吧？谁还能看到这留下的千古名句？

2

我在年少时学写文，之一次用的笔名就是“红酥手”，现在想来真的是被这首词给毒坏了。若干年后，我家门口开了一家足疗店，起名就叫“红酥手”，大红色的霓虹灯招牌深夜里在夜空中诡异地闪烁着，原来红酥手不是用来捧黄縢酒的，而是来捏臭脚丫的，让人看了实在不知道说什么好，只好把这笔名给弃用了。

再回到沈园800多年前的场景！

在墙上题过《钗头凤》之后，此处不能再久留，伤心人别有怀抱。文艺青年陆游饮完酒，涂完鸦，一昂头走了。一个男人遇到强势的母亲，只有铸成错！错！错！莫！莫！莫！满脑门写着懊悔！写在了脑门上还不算，又刻在了园墙上。

这是故意要给唐琬看的，偏偏这懊悔却要了唐琬的命！唐琬和的这首《钗头凤》说明了一切，此时，她身旁的那个赵士程，怕大约只有摇着头苦笑了吧？世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独雨斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！

咽泪妆欢，怎么瞒得过？据说不久过后，唐琬就病逝了，这样的结局，大概说明相思就像是怀孕，时间久了总会显露出来，哪里瞒得住？

3

凡事就怕对比，陆游对后来为他抚育六儿一女的王氏，只在她去世时才题了一首《自伤》，而在诗中他只自怜“白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤”，这一首诗与其说是悼王氏，不如说是叹自己，所以题名“自伤”也真是再贴切不过了。一生写了近万首诗的勤奋诗人陆游，对王氏的薄情由此可见。

再回到本文题目所选的两句诗，来自陆游的《十二月二日夜梦游沈氏园亭》二首，其中之一为“路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”，之二为“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘。”

写此诗时，陆游已经81岁高龄，距离唐琬去世已有五十多年，可是，让他一生魂牵梦绕的，除了南宋朝廷的无能家国不能统一的伤悲，便是对唐琬绵绵不绝的思念。以至于在梦里，都要写下这样的诗句。

是的，陆游在71岁的时候也曾写过沈园二首，其一为“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”其二为“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”其中，“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”诗句美极，一直被很多人争相传诵。而我，却仿佛看见了那座伤心桥下站着白发的伤心人，辗转徘徊之间，似乎见到了曾经的爱人，如惊鸿掠过，直撞心头。

真是物是人非事事休，欲语泪先流。

4

陆游一生喜爱梅花，写下了许多咏梅的诗词，那首最为著名的《卜算子·咏梅》脍炙人口，竟然引得后来伟人以词来和。而我以为，在陆游的心中，唐琬早已化作了一枝梅，虽然早早地零落，却唯有香如故，始终萦绕在他心间。

有时候，在陆游的笔下，梅花何尝又不是他自己？正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”他陆放翁就是那一树梅花，无意苦争春，一任群芳妒。

若果真他和唐琬，都化作园中的两株梅花，倒也真是不错。

读书人最早知道陆游，大约缘于小学课本的那首《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”也许是这首诗读得太早，陆游在我等心目中的印象，跟后来他那一生钟情的形象实在是不能挂勾。正如后来梁启超为陆游定的调：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”陆游就应该是那种具有强烈爱国主义情怀的人。可是，谁又能否认，侠骨也有柔情，两者并不矛盾，威武雄壮如楚霸王，都逃不脱虞姬的柔情，又何况是他人？

5

文艺作品里的恶婆婆一直都在，《孔雀东南飞》中因为一个恶婆婆撤散了一对有情人，导致了一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”。

文艺作品里的恶姑母似乎也不少，那个《珍珠塔》里的方母把个侄儿贬得一无是处的唱词让我小时候听得万分感慨幸亏我没有姑母。

可是，恶婆婆又兼恶姑母的大约就此一人，非陆母所属。而陆游，是那个听母亲话的孝子，一如当年的焦仲卿，虽然没有自挂东南枝，却因为一时休妻悔了一生。

800多年过去了，沈氏园里到如今依旧是“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘。”

什么样的人才能称为***？

在过去的一篇文章里，我们谈到这个时代必然会有文化***出现。但现在的问题是，“***”这个词的概念早被当代人搞乱了，究竟什么样的人才称得上***呢？

在“***”被随意当作商业标签进行冠戴的时代，回答这个问题似乎很难。不过，要评判一个人够不够格顶上***之桂冠，总应该有些 与标准去评断的吧！

对文化***的评判准则

这里我们必须说明的是，真正意义上的文化***，绝不会是刻意的标榜，也不是有没有博士、博士后之类的文凭，更不会是被权威机构颁发了本***证书；真正的***，不是其智商有多高，也不是其多么的有才华，即便再博学广闻的人也不是***。

***之所以能称为***，应该比芸芸众生中的聪明人高出很多。那么，究竟什么样的人才算得上***呢？个人认为，一个人算不得上***，至少应该从下面三个方面来看：

开创性的工作。***之所以能成为***，不是只会去汇总前人的成绩，也不是在某一方面拥有多么高超的技能。拥有这些才能的人，最多只能叫做能人或高人，但绝对算不上***。真正的***，应该是在某一领域或多领域从事开创性的工作，即使不是一切从头开始，至少也应该是在前人的成就之上取得重大的突破与超越。没有创造力的个人，无论多聪明多有学识，总是无法戴上***桂冠的。

对后世的文化启蒙意义。***的成就来自创造性挥洒自己的才智，并因这种创造力惠及后世万代。真正的***不是文化的终结者，不是自己做好所有的事后人就照着做就行了。真正的***，应该是文化上的启蒙者，以自身的智慧去启示后人继续前进，以自己的创造力开启更多后人继续创造的能力！

积极的文化影响力。如果说要以一种简单直观的 判断一个人算不算得上***，那就是看他的文化影响力。不过，有的***属于被埋没了的***，在一定时期内并没被人发现，也无从谈起文化影响力，但这类型的***最终有一天还是会成为人类文明进程中最耀眼的一颗星辰。值得注意的是，***的文化影响力并不与其名气有必然性联系，有些人虽然有名，也影响了一大片人，但还是无法称作为***，为何？***的文化影响力应该是积极进步的，应该是真正的推动了人类文明进程，否则影响的人再多也算不上***。

历史上的文化***

有了一个对文化***大致的评判准则，那么在人类文明史中，哪些人才算得上是文化***呢？在中国历史上，先秦社会当之无愧的文化***应该是孔、孟、老、庄等人，但孔、孟、老、庄早被后世尊为圣人，应该说是***之上的***。在孔孟老庄之外，那个时代还产生了一大批文化***，正是他们所做的工作，为之后两千多年的华夏文明史打下坚实的根基。

在中国历史另一个文化盛世唐代，又造就了如李、杜、韩、柳等人为代表一批文化***，他们释放出来的才智与能量成就了华夏文明中古时代的又一个巅峰。其外，在中国历史上，有另外些人也被后人尊为***，比如说宋代的朱熹，但其对文明进程的影响是相当消极的人。这个人所做的“创造性”工作，最终导致民族文化进程陷入缰化与停滞，对后世遗害无穷，此点当值我们深思。

在离我们较近的民国，虽然也涌现了一大批文化***，但由于某些原因造成的历史认知片面性，现在要对哪些人算得上文化***盖棺定论似乎为时尚早。比如在绘画艺术领域，林、刘、徐、张、齐等人的文化影响力是最深远的，他们当中，林凤眠无疑是更具***资格的。而如徐悲鸿者，虽然在很长时间里文化影响力无人能及，但他对后世的文化影响似乎存在很多消极作用，况且其在艺术领域是否真取得创造性的成就，也是令人置疑的。

此外，西方历史中也涌现出大批文化***，此处就不再列举了。

***是时代所创造

现在有些人消极的认为文化***只能产生在少数人享受文化权利的时代，认为在精英文化体制的中，大多数人都没有接受教育，少数几个人接受了很好的教育自然就成***了（真的吗？）。于此推理，便说在我们这个教育高度普及、文化平民化的时代，再也出不了***了（真是吗？）。

我们不能否认，有些人之所以能挤进***之列，恰恰是那个时代特别的机遇造就的（比如徐悲鸿），如果同一个人换一个时代就很难成为***。实质上，任何时代都会创造赋予一些人成为文化***的机遇。但总有那么些人，从其所取得的创造性成就上来看，即便放在任何一个时代都将是当之无愧的***。比如拥有达芬奇那般创造力的人，如果活在今天难道不会成为这个时代的***么？

文化***常常诞生于文化兴盛的大环境社会环境，虽然许多文化***表面上看去是时代的孤儿，但他是绝对不会脱离自己所处时代而存在的。当时代呼唤某方面的文化***，符合那个时代所需的某些生命个体，很自然的就成长为属于他那个时代的文化***了。当然，由于并不符合时代所需，某些人虽然在某些方面的确很有才智，但总是成不了***的。当今社会里，教育高度普及，文化平民化、大众化，实际上是为更多人成长为文化***创造了可能性，所以我们这个时代必然会有比以往任何时代更多、更重要的文化***出现。

***也是凡夫俗子

中国人对文化***有相当苛刻的道德评判标准，误以为只要能挤身***之列，各方面都应该是非常完美。可实际上，真正的文化***，身上常常有非常多的缺点，或者说是某种人格上的缺陷。文化***之所以是文化***，在于其在文化创造上的突破性成就，而非圣人般完美的人格。文化***除了创造性的成就外，与我们平常人并不会有太大差别，他们既不是圣人也不俱备任何的神圣性，都只是个有血有肉有缺点的凡夫俗子。

***的力量是有限的

一个社会、一个时代的文化进步，不是少数几个文化***就能推动的，而是所有参与文化活动的人共同创造完成的。文化***的影响力再大，他始终只属于自己时代很小的一份子。文化***对人类文明进程的意义，在于催化与启蒙作用，更多的事情，需要每一个芸芸众生共同参与，共同努力进取，人类社会才会迈向新的文明高峰。

最后，还想说的是，文化***不是天外来物，更不是神灵投胎转世，而是从平凡众生中走出来的普通人。生在这样一个充满无限机遇与挑战的时代，无论你充当的是什么角色，都应该在自己最擅长的领域里充分发挥自身的聪明才智，积极进取，努力实现人生的更大可能性。说不定哪一天，文化***就从某些平凡的小人物中走出来了。

河南省各市区姓氏人口排名？

河南最新百家姓排名前10位的姓氏依次为：

王、张、李、刘、杨、赵、陈、郭、孙、马

河南之一大姓王氏

源出姬姓。周灵王之子太子晋，也称王子晋和王子侨，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。

2014年，根据国家统计局官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的7.1%。中国东部地区占了王姓总人口的38.3%，中部占了王姓人口的26.0%，西部占了王姓人口23.5%，东北占了王姓人口的12.2%。全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。

河南第二大姓张氏

张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。

据公安部统计人口，“张”这个姓氏排在全国第三位，有8750万人，占全国人口总数的7%。

河南第三大姓李氏

源出嬴姓说。即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。

据2010年全国第六次人口普查统计结果显示，中国大陆李姓人口多达9500余万，约占全国汉族人口的7.9%。

河南第四大姓刘姓

刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城。至2013年有人口近7000万，占全国人口的5.34%。

河南第五大姓杨氏

杨姓，中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国，为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

杨姓在“百家姓”中排第16。杨氏是非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六位，人口约四千九百二十三万，占全国人口总数的3.08%左右。

河南第六大姓赵氏

姓氏起源源流一汉族赵姓出自嬴姓，嬴姓的出现是因为舜帝（姚姓，后代以姚为姓）赐姓给他的女婿伯益（颛顼帝孙）为“嬴”，并把自己的姚姓的女儿嫁给他。虽然使用嬴姓的祖先是伯益，但赵姓的具体始祖是造父。

发祥地在今山西省，曾是晋国六卿之一。周穆王时的造父是汉族赵姓之始祖，截至2014年总人口大约有2670万，赵姓人口之一大省是河南。

河南第七大姓陈氏

陈姓在当今中国姓氏排行上第五位，在中国南方是之一大姓，中国人口超过7000多万 ，约占全国汉族人口的5.1%。全世界人口总规模超过9000万。

在中国，陈姓是大姓，七千万的人口位居第五位，其中颍川衍派约5000万；在海外，五千万的华人中，又有“陈林半天下”之称。

河南第八大姓郭氏

高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作官室。”《竹书纪年》说黄帝“居有熊”。有熊，巳口今郑州新郑。春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓郭。

河南第九大姓孙氏

孙姓，中华姓氏之一，东吴国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖。

河南

第十大姓马氏

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢得姓始祖，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。 扶风郡为主要郡望，铜柱堂为主要堂号。

2013年，马姓分布马姓人口为1198万人，占总人口1.06%，排名第17位。马姓在全国的分布目前主要集中于河南（12.7%）、河北（11%）、山西（8.9%）、江苏（8.8%）四省，大约占全国马姓总人口的41.4%；其次分布于四川（6.8%）、安徽（5.9%）、辽宁（5.8%）、陕西（5.7%）、黑龙江（4.8%）、山东（4.8%），六省的马姓又集中了33.8%。