中华道,中华民族历史文化讲德

中华道，中华民族历史文化讲德？

大家看过《倚天屠龙记》没有？

假如把这把倚天剑给了你，掌握在张无忌手上还好，万一掌握在另外那几派的人手里，掌握在反派的人手上，你说怎么样？那是不是要害死人了？

感谢您的提问。今天借这个机会，把“道”和“德”讲一讲，供大家参考学习。

要想把“德”的内涵搞清楚，首先就要把“道”的意义研究透。

只要提起“道德”二字，就要从老子的《道德经》开始说起。

那么，《道德经》中的“道德”，到底是指什么？到底有着怎样的内涵呢？

之一章和第二章是整个《道德经》的核心，虽然有人认为《道德经》应该是“德章”更重要，但实际情况是怎样的呢？那么今天，再次强调一遍“道”和“德”到底是什么意思。

如果我们说“道”是宇宙自然的一种秩序和规律，那么“德”就是我们对这个规律的运用和表现。

也就是说“道”是一个规则，光懂规则不行，我还得把它用出来，能够在行为上把它体现出来就是“德”，所以，道和德是不可分的。

既然如此，我们就发现一个基本原则，“道”肯定在前，我们不可能说根本不懂“道”，但做得到合乎“道”的原则就是合于“德”。

我做的东西违背了“道”，那就叫“离德”，我的行为不对，所以“道”和“德”是这样的关系。另外，“道”和“德”的这种关系大家有没有发现它们谁厉害？其实，两个都厉害。不可说，不可说就是你说不出来。

历史上之一个解《老》的大概是韩非，他写了《解老》《喻老》。他解这个《老》主要采用的是德篇的内容，而不是道篇的内容。你们知道为什么吗？因为“道”说起来叫基本原理，就像大家打基础学基本功一样。

“德”是什么？“德”是应用技术。

你们喜欢基本原理还是喜欢应用技术？大多数人是喜欢应用技术。你们都是喜欢应用技术，你们在学什么东西总要问，这个东西学了有什么用，我学了以后能不能找工作，能不能挣钱。

话又说回来，喜欢应用技术，你要把这个应用技术运用得好要怎么样？基本原理还是要过关。基本原理不过关，应用技术可能就用歪了。也有很多人偷懒，现在有一些人急功近利，像咱们中国人学外国的技术，他不去学外国的原理部分，直接把外国的技术拿过来，是不是也可以用？包括现在上大学的理工生，理工生基本上是干什么事情的？叫做搬，拿来者文化。

原理不要，只要后面的东西，咱们这种做法已经给中华民族造成了很大的后患，这个后患会让咱们这个国家以非常大的代价来偿还。其后果和代价，太吓人，很可怕，就因为咱们只重视技术，不重视原理。

韩非这个人就是重视应用技术，不重视基本原理，所以他很重视“德篇”的运用，而不重视“道篇”。韩非的结局也不太好，就因为他把基本原理丢了。

还有个人也是把技术用得很好，把“德篇”用得很好，把“道篇”用丢了的，就是李斯。

这些人都是有点问题的，就是他们不讲原则。

当代有一个我觉得相当厉害的学者，叫南怀瑾，大家要学《老子》可以看看他写的书，有机会看看他的。我觉得他是我在看的这些当代活着的人当中写的更好的一个，死了的人就不好说了。

他是用现代文写的，大家容易懂一些，很多人看还是不懂。南怀瑾老师写的这本书叫《老子他说》，这本书有一大特点，大家要注意：他只讲“道篇”不讲“德篇”。

什么原因？道篇他给你讲讲原理，有人用的了，有人用不了，你有本事就能把它用出来，没本事就用不出来，所以他讲道篇讲得多一些。

到了德篇，德篇就讲应用技术了。如果你品德不好，素质不高，脑子也不够聪明，你把德的那些技术用出来，就相当于我把一把伟大的宝剑交给了你，这把剑可能叫倚天剑，大家看过《倚天屠龙记》没有？假如把这把倚天剑给了你，掌握在张无忌手上还好，掌握在另外那几派的人手里，掌握在反派的人手上，你说怎么样？那是不是要害死人了？

所以咱们南老先生，他做事很谨慎，很小心，他说《老子》这东西实在是太过厉害了，因此把原理教给大家。技术部分他讲了，对内部的***讲了，所以他们内部的***都知道，他们都掌握了倚天剑。但外面的人呢，他说天知道你是什么人，说不定你是个坏蛋呢，所以不能教你，这本书我印不出来。他的***们和周围人说，你下半本书我们等着第二次写。等了几十年等不下来，二三十年了，下半集他就是不出。

以上这些，就是《道德经》的真正含义了。看完以后，从此不要再说自己不懂道是什么、德是什么了，别再说自己还是不清楚。这一次已经讲的非常清楚了

有些人出去了就会经常说道德道德，《道德经》就是讲这个人特别讲道德，那德是什么？德就是见了人就鞠躬，要讲礼貌，我们这也叫有道德。

其实有道德这两个字，说起来简单，仔细分析起来很深，大家一定好好琢磨：

之一，有道，是你掌握了宇宙的真理；

第二，有德，你还要把真理用得出来。

有人光是嘴巴会讲，做不出来，有些人讲“全理”，他讲得头头是道，唾沫横飞，但你让他一练起来，之一个就被别人撂倒了，这叫“有道而无德”，其实那个道是假道。

有些人他真有道，一定有德，所以道一定要放在前面，但是有德不一定有道，对不对？就像你掌握了技术不见得懂基本原理，但是基本原理真吃透了，技术就会自动地出来。

《老子》的核心就在之一章、第二章。

最后，再告诉大家一个秘密，你把这两章吃透了，用去练武你会成为武林高手，用去经商你会成为经商高手。之一章、二章听完了，等于后面的二三十章也差不多了，后面不过在这个基础上变来变去。

好了，以后有机会，再把《老子》系统的讲一讲，今天先做一个简单的分析，希望对大家有所帮助。

道德经中的道与德到底是什么？

说起《道德经》中的“道”与“德”到底是什么意思？与今天通俗的“道德”有关系吗这个话题，今天就给大家聊一聊。其实道与德的概念都来自老子的《道德经》，或者说后来人们经过发现重新排序的《德道经》中。在经过两千多年文人的注释和演绎，道与德这两个字，在又包括《道德经》本身的句子，皆因为古文中都没有标点符号，故而演变出来了无数种解释。

而今我们如果要讨论“道”与“德”，更好还是自己去《道德经》中寻求答案。而我们能得到的多少理解，也是根据我们自身的知识从而理解出来，从而得到自己想要的答案，因此能够理解多少，皆和自身的知识和理解能力有关。

在道德经中，老子的道家思想本来就充满了很多哲学与思考，而在五千句言词中的《道德经》中有一半的部分就关于“道”的哲学，而又半部关于“德”的是思考。老子作为道家思想的创始人，而且在《道德经》中阐叙了老子的哲学核心的思想。老子的核心思想是什么呢？那其实就是“道”。其实如果我们想要解答其中真正“何为道？”这一理念的话，而在老子的思想体系中是没有办法得到明确答案的。因为在老子他自己的阐述中以说出了他也不甚清楚的话语，而且他只是说自己好像想通了，感知道有这么个东西存在而己。至于什么是道，也只是一个朦胧的概念。

在《道德经》中的第二十五章中所讲道，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。由此可见，老夫子也只是讲到有这么个东西，但又说不明白，既然有这么个东西，在说不清道不明的情况下，老夫子又说到“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”我也不知道该叫它什么，就叫它“道”吧，再冠上“大”之名。所以我们就称为“大道”，或称“道大”。所以，我们在此就能看出，其道就由此而生，后来在经过文人们的演释，还又有了大千世界，有其三千大道一说。

在这大道的一叙中，不但是强为之的冠名，老子他还给那些妄图阐叙“道”是什么意思的人，强自加上了一道无解之锁：说道“道可道，非常道。”这个就厉害了，其意思就是说，其道义只能体会而不是阐述，其中意思以是很明显，就是你说吧，你能说出来的，那就不是道了。不看迷糊不，含糊不。其实以不尽然，本来世间万物和天地，皆只有正与反，阴与阳，对与错，好与坏。在这么个环境下，谁能说得清，道得明呢。

既然这样，那是不是真的就没有任何人能够给“道”来下定义了吗。其书中讲到，就算是老子他自己，也只不过是形容出“道”的状态而己，其道德经中又说到，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”并没有给出明确的定义。因为一旦定义了道，那就不是“道”了。所以说，道只能是一个模糊的定位。

那么既然是这样，我们又为什么要去强行定义和解释呢，我们何不试着用其他 来解答这个问题呢。咱们打个比方来说吧，就像老子所说的“上善若水”，这其实也是通过一种比喻的方式来告诉我们“道”的大概状态。道本来就是一种虚无漂渺而又难以捉摸的东西，“道”它不是实体，也不是可以言说的东西，也并非常人能理解的规律属性。我们现在来假设“道”如果是一种状态，一种最原始、最本初的状态的话。而处于这种状态下，就充满了无限的可能，但是仅仅是有可能，并没有任何可能真正发生的概率。

我不知道大家是否能理解这种状态。我以只是迷朦中稍稍地理解一点而己。我们来给道作个简单的比喻。假如我们是站在原地的，要向某一个方向出发，但是我们又并没有迈步前行，那么是不是我们有着朝任何方向走的可能性呢？这种充满所有可能但却没有选择的情况下，我们能不能就把它称之为“道”呢。因为在没有选择的情况下，却又而拥有无数的选择，这个我们就可以给它定位为“无”了。你说是吗？

反过来说，如果我们现在向某个方向移动了一步，那么就打破了这种状态和概率，比如就像我们是在“道”的基础上做出了选择，在抛弃了其它方向的情况下，虽然你得到了明确的前进方向，而这又是什么概率了呢？这个问题就很明白了，也就就是“有”了，同样也就是“得”了。相反“道”的状态呢也就不存在了，这就是“道可道，非常道”。真是玄之又玄啊！说到这里，我们“得”理解于“德”的本意，其后就好懂得多了。在《道德经》中，其实就是讲选和不选的两个问题。道呢是不选，德是选了。这同时也就是老子的哲学思想。当然，话又说回来，这只是一个比方而己，我们用这种方式来形容出老子所说的这种无法描叙、无法陈述的“道”和“德”，以及它们之间的关系而已。而从《道德经》中的“德”经中，就是我们从哲学思想进入世俗的部分。要说讲“德”的话，其实我们就在无形中已经背离了“道”，但是世人呢又只有通过自身去修身立德，才有可能尽可能地去接近“道”，去顺应“道”，然而成为一个“得道之人”。

在诸子百家中，其实它们其所说的都是些怎么治理国家、怎么去管理社会的学说。儒法上道兵墨都也是一样，庄子不就还有《应帝王》嘛。而老子在《道德经》中透露出来的说法中，就有圣人“无为”的“小国寡民”的治理 ，其实本着中心思想理解的话，那就只是在那个时代的一种治国的理想与思维。因为在“道”的哲学中，思维也太高妙了，一般人根本就不懂。所以才有后来的儒家、法家，其实实际上都是在言论上輔助了“德”的部分，自然就形成了各种各样的理论和解说，其中也包括了后来道家、法家携手共同撰写的“黄老之学”，道家和儒家共通的“玄学”、“理学”，其实也是一个道理。直到后来王阳明在糅杂儒道法的“心学”中的解说，那都是从《道德经》中开枝散叶而来。《道德经》本来就是中华传统文化哲学思想的源头。

我们又来说说世俗中的“道德”二字为何意，在道德经中，“道”为世界本源，“德”呢为世界之路。而今天我们世俗的中的“道德”是指社会意识形态之一，是人们在这世界 同生活以及其行为的准则和规范 。其实三者之间究竟有没有关系呢？我可以肯定地说，关系当然是有的，在我们中国社会中，所有的精神文明都是来自于《道德经》中的“道”与“德”，但是如果说我们只讲定义的话，只能说这中间时间悠远流长，其中间隔了太多的演变和衍生而己。就好像王阳明的“心学”中所讲到，我们虽然称之为儒学，其实和孔子的先秦中的儒学，其已经相差去了十万八千里。世俗中的“道德”和道德经中的“道”与“德”的关系也是如此，只是逐步地演变牵伸而来。

今天就说到这里，欢迎大家踊跃评论，畅所欲言，我在本文中也说过，人本身知识有高有低，所处的环境不平，身份地位不同，从而产生的格局不同，故而所能理解的含意就有所不同，这个本就没有固定说法的问题，谁又能说的清呢。

中国传统道德的主要内容有哪些？

中华民族优良道德传统的主要内容

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神

在中国传统道德的发展演化中，公私之辩始终是一条主线。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。

《诗经》 “夙夜在公”，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。

《尚书》 “以公灭私，民其允怀”，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。

贾谊的《治安策》 “国而忘家，公而忘私”，范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。

“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。

2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。

孔子 “己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲达而达人”， “克己复礼为仁”， “孝悌也者，其为仁之本与”。

孟子 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。荀子 “仁者自爱”。墨子 “兼相爱，交相利”。

从仁爱精神出发，我国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想。几千年来，中国人始终与人为善，推己及人，建立了和谐友爱的人际关系;中华各民族始终互相交融，和衷共济，形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻，协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱原则、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。

3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

在中国传统道德中，谦敬既是个人自身修养的美德，也是为人处世的道德要求。中国传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的立身之本和区分人格高低的标准。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》上也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”

中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们“事思敬”，“不居功”，“择善而从”。老子曾以江海处下而为百谷王的事实，告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”。

4、倡导言行一致，强调恪守诚信

在中国古人看来，诚是指一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子 “人而无信，不知其可也” “民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。

诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人，“与朋友交，言而有信”;为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。

5、追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要

道德需要是对理想人格的追求。要实现这种追求，就应当明智。孟子把智看成是判断是非善恶的一种能力，认为“是非之心，智也”。在古人看来，“明智”则必须“好学”，学习既包括学习一般的文化知识，也包括学习伦理道德知识，是道德修养的重要内容和途径。《礼记中庸》强调“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，要求人们通过勤奋学习，学以成德，学以成性，“变化气质”。

6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

这三个道字的含义是什么？

道可道，非常道，这三个字的含义是什么，非常该如何解泽。

道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道，阴阳未分，谓之道。

可道，心可道其妙，口难道其微。

天地之始，混元沌一，一色不染，混沌初开，无名无姓，沌属虚空景象，乃为道之根本。心无杂念，万物虚空，是为先天之本，万象之根。非常微妙，非常玄妙，玄之又玄，只有心明，无法口言。就是最元始，混沌初开之景象，空之又空，虚之又虚，玄之又玄。

修道之人，就是讲究一个空虚，空虚万象现，实之万象无。心就根水一样，水越清什么都可看得见，水混浊什么也看不见，修道是修的是心，修的是先天的本性。

忘其欲念，忘其非想。生死存亡，出入必游之微。

道，可道，心可道其妙，口难道其微，只有心领神会，而口无法说出，只有心知道。

非常道，就是心可道之道。

名，可名，非常名。名，无空无相，就为名。

道与名是同样之意，只是说法不同，所谓；同出而名异，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

就是两者意义是一样的，只是叫法不同。

道，可道，非常道。名，可名，非常名。

无欲观其妙，心里虚空，可其妙，说不出的美妙。有欲观其缴，就和混浊水一样，看不到什么东西。

无名天地之始，天地之初是无名的。有名万物之母，有母就有其名了。

修道就是修虚无，一丝不掛，半色不染，一切皆空，进入混沌初始，心沉于先天本性。修行之人有句话；“去了三叁必是仙”，钱财、官利、***，心里真正去掉了这三样，就是仙。

不管是什么教，修行都是修一个空字，虚字，无字，只是各教门的叫法名称不同，就跟走路一样，不管大家走的道路不同，同走的是一个方向，一个目的地。

有哪些好看的漫画推荐？

好看的漫画，阿政这里刚好有！

还记得阿政之前聊过的《Dr.ston》吗？

这部由稻垣理一郎和Boichi联合打造的漫画，讲述了世界末日后，男主角和他基友如何在末日生存的故事

而今天我们要聊得，是Boichi的另一部漫画

这部漫画的名字叫——

《Origin源型机》

故事背景是在2048年的东京

作为欧亚铁路的终点，这里空前繁荣，但同时也是犯罪者的天堂。

而在诸多的犯罪案件中，发生了一些不像是人类所为的犯罪现场，

这让人类意识到，在他们当中，存在着一些非人之物！

而我们的主角，正是人类口中的非人之物

它是一种型号为“origin源型机”的机器人

而同种型号的机器人，除他之外，还有8个

为了完成“父亲”的最后一道“好好活下去”的指令，

男主角为自己起了个名字：“田中仁”，并加入了黑帮

这一天，黑帮老大宣布要去拿一件东西，

只要拿到了这件东西，就能抱更强黑帮的大腿。

只是，行动还未开始，就出了一点意外，

原来，一名成员在做大保健的时候不小心说漏了嘴

为了避免走漏消息，只好把这位风俗 也带了过来

时间紧迫，众人直接带着风俗 赶往目的地

来到目的地后看到空荡荡的仓库正中放着一个包，

看来，预想中的火并不会出现了

就在这时，被带过来的那个妹子一下就跳到了墙边，5个手指扣进了墙壁

而她用不知何时拿出的枪射出5发子弹，枪枪爆头！

原来，她也是一名机器人

而唯一躲过子弹的，只有田中仁

女机器人立刻意识到了面前这个没被自己打中的也是机器人

此时，田中仁已经从自己的左手臂里抽出一把刀

他急速向女机器人逼近

在连续躲过射来的子弹后，来到了女机器人面前

只一刀，就砍下了女机器人的脑袋

随后，田中仁又准确无误的砍断了他身体中重要的连接处。

女机器人躺在地上一动不动，尽管如此，她并没有死

我叫“origin”是你们的原型机体，田中仁一边说，一边将女机器人打包带回家

女机器人的躯体将会成为田中仁重要的备用零件

女机器人被打败的事情被他的同伙知道了，

一间密室中，几个外表和人类无异的机器人站在一起，讨论着该如何应对这件事

他们的对面，则是被称呼为“乾”大人的机器人。

“乾”大人表示，一定要摧毁他（田中仁）

镜头一转，我们得以看清了，“乾”大人的真面目

几根铁管的上面，插着一个脑袋

这，这也太惨了点吧

人家开局怎么说也还有一把刀，你却只剩下一个脑袋，

即便如此，他仍是这些机器人的老大。

另一方面，打败了女机器人的田中仁,来到了一家 机器人的工厂工作

在这里，他更容易隐藏自己的身份，也更方便维修自己

然而，他不知道，新的危险已经接近了，

女机器人的同伙制定了新的计划，这次，他们势在必得

在一次晚饭过后，田中仁送朋友回家，

突然他感觉到背后有杀意！

但为时已晚，田中仁的手臂被砍掉了

更惨的是，他的刀就藏在被砍掉的手臂中

失去一条手臂的情况下还要同时面对两个敌人

田中仁无疑是处于劣势

然而，田中仁能够秒杀掉女机器人，特别之处就在于，它拥有更强的大脑，

普通的机器人，会计算对手接下来的行动，

但田中仁不一样，他会在大脑中模拟出整个战斗过程和对自己最有利的结果

而这次，对他最有利的结果就是“不败北”！

是的，就算田中仁更加先进，

但在这种绝对劣势面前，他能做到的更好结果就是不败北！

那么，他如何才能做到不败北呢？

目前这部漫画还在更新之中，可以说是买了很多伏笔，喜欢的朋友可以自己去看！