福建红楼，元宵节的由来你知道吗？
元宵节
是广大人民熟知的传统节日
但是很少有人知道
为什么正月十五这一天被称为元宵节
对于元宵节的习俗了解上
也只是停留在吃元宵和猜灯谜上
那么今天
就一起来了解一下
元宵节的来历和各地的传统习俗吧
元宵节的来历
农历正月十五日被称为元宵节
是中国主要的传统节日之一
正月是农历的元月 古人称其为“宵”
十五日又是一年中之一个月圆之夜
所以称正月十五为元宵节
又称为小正月、元夕或灯节
元宵节的传统习俗
吃元宵
元宵的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表团团圆圆、和和美美，日子越过越红火。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，不管是不是个吃货，在元宵节一定要和家人一起吃“元宵”。
看花灯
看花灯是元宵节传统节日习俗，古时城里乡间，到处张灯结彩，盛况空前。届时，不论皇室贵戚，平民百姓，均可破常规，出游嬉闹。元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会。
猜灯谜
既然有花灯怎么能不猜灯谜呢？灯谜是元宵节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了元宵节的一种独特民俗文化。是时候展现真正的技术了！智力担当说不定就是你！
耍龙灯
耍龙灯也称舞龙，也叫龙灯舞。龙灯一般由竹木、彩纸、布等扎成，节数为单数，长达数丈，舞龙时，领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑。龙就像活了一样，民间以此习俗求风调雨顺、五谷丰登。
踩高跷
是民间盛行的一种群众性技艺表演。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种。（友情提示：不是专业演员切勿模仿）
各地区不同的元宵习俗
北京
老北京最热闹的节日不是春节，而是元宵节。一年一度的上元灯会、舞龙舞狮、老北京叫卖等老北京民俗味十足的元宵节传统节目，是老北京市民期待这个节日的一大原因。传统的老北京元宵节活动主要由花会、灯会、吃元宵3个部分组成。
河南省
长兴河南人最独特的习俗，就是在元宵之夜，家家户户都得在祖宗墓前，用竹蔑和红纸扎上灯笼，点燃其间的蜡烛任其燃尽。元宵节一般的习俗是赏花灯、猜灯谜、吃汤圆、舞狮，即使是河南人，也少见在祖宗坟前点灯的习俗。
陕西省
每年农历正月十五元宵节期间，除大闹花灯外，还流传一种“放天灯”的风俗。这种风俗由来已久，据史可查唐时已有此举。“伴灯馍”流行于陕西铜川一带。每年农历正月十五日，元宵节期间，各家各户在自己房屋里，设香案点烛焚香，鸣放鞭炮。屋内处处点灯，灯旁放着各式各样的花馍，称为“伴灯馍”。
江苏省
元宵节泰州有5大习俗，吃元宵、闹元宵、猜灯谜、放烟火、送吉祥。送吉祥是泰州部分乡镇特有的习俗。在元宵节这天，亲戚朋友要给新婚的新娘子送桥桩、送子观音等，以祝福早生贵子。还有些地方是拉着新娘子走百子桥，同样是求子。
浙江省
杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床。
福建省
元宵节给新嫁女送灯，是旧日福建的习俗，各地送的灯品式样不尽相同，但目的一样：“添丁。”闽南一些地方，比如漳浦等地，灯节中还有一叫“穿灯脚”的习俗。灯节中的舞龙灯，是福建元宵节中更受欢迎的节目，龙灯长数十尺，有头有尾。灯节中还有一种灯猜颇受欢迎，灯猜也叫“猜灯谜”或“出灯猜”。
云南省
云龙县于元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香于桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。
看了这么多不同的传统习俗
你是不是对元宵节也多了许多认识呢
节日当天记得和家人一起吃一碗热乎乎的元宵哦
你的家乡有没有什么不同的元宵节习俗
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文丨 高嘉晨
编辑丨高嘉晨
欧亚学生生活辅导
为什么很多人以为是江南的城市？
说到这个话题，就要说到“江南”的概念！
其实，江南这个概念，有两个版本，一个是唐诗宋词所构建出来的文化江南，另一个是现代的新江南！
如果说是现代的新江南，那肯定不包含现在的扬州，没有这个经济水平就不要去参与，让一大票经济发达的城市们去占C位去。
但是，如果说是唐诗宋词里面的江南，那就只有现在的扬州能够担当核心了。
当然，这是最早的唐诗所构建的文化江南，到了明清时期，苏杭发展起来了，文化江南的概念扩大，苏杭囊括了进去。
网上现在对扬州是不是江南争论不休。就是没有搞清楚到底说的是现代的新江南还是唐诗里的文化江南。
更有甚者，甚至说“烟花三月下扬州”“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，下的是南京或者苏州甚至杭州等等，这很有趣。还有一种质问声色峻厉：扬州分明在江北，怎么会是江南？！
实际上，这种声音把“在”与“是”混为一谈了，或者说，他们“小”看了江南。
扬州在长江以北，这是任何一位小学生站在地图前都可以作出的判定。这属于地理常识，古人也知道。
隋炀帝在《泛龙舟》中说得非常清楚：“借问扬州在何处？淮南江北海西头”。
若单从地理角度考察，今天江南核心区域苏州也不在江南，而是江东。“至今思项羽，不肯过江东”，就是现成的例子。这江东便是吴中（苏州）——项羽早年起兵伐秦之地。
真正的地理上的江南，倒是长江中游南岸区域，如此说来，是不是有些可笑？
抛开地理概念说扬州，就回到了争论的焦点。以扬州为江南，首先它是一个文化概念。
唐代诗人杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“秋尽江南草未凋”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南；明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州……前几年，苏州大学范伯群教授和台湾学者陈信元先生合作发行了一套丛书《名家广场·江南风情》，展现南京、扬州、苏州、杭州、绍兴五城文化风貌。视扬州为江南，苏州大学的范先生会不知道扬州在江北？
隋开皇九年，隋文帝正式改“吴州”为“扬州”，这里的这个扬州，就是现在的扬州！如果扬州当时还没有金陵繁华，隋炀帝怎么会去扬州？
现在大多数的人，都是在治所上下功夫，扬州治所在这里、扬州在那里查个底掉，但是偏离了最重要的一点:扬州是因何出名？——当然是繁华！那么，只要紧紧找出繁华的证据就可以了。
早在西汉时的广陵，就有十四万人口了（有史书记载），可见繁华之一斑。
至少春秋起，扬州就是玉石雕刻加工中心，扬州周边方圆千里可没有玉石矿，既然（金陵）南京或者苏州杭州值得“烟花三月”去观赏并且更加值得“腰缠十万贯”去消费的话，为什么玉石中心不是在南京等地？扬州不繁华的话，手工业会发达？没有大量的富人定居扬州使得财货相聚，会有这样的玉石消费能力？苏州在唐宋时候被古人称为江东，苏州经济的发展，是在明朝中期开始的，崇祯年间的《吴县志》，对阊门一带的繁华夜景有这样的描绘:“千家灯火似扬州”，如同今天形容苏州无锡是小上海一般；那么杭州呢？那要等苏东坡去修苏堤然后再等待南宋改造发展了…
扬州的繁华，在明清达到了一个很高的高度，扬州的税收占到了全国的四分之一，要知道当年扬州所在的江南省的税收是占了全国的三分之一的。京剧的前身四大徽班也是在扬州并且从扬州前往京城的。
从隋朝开始，歌咏扬州的诗词开始越来越多，几乎所有关于扬州的柔丽诗句均出于隋后：什么“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、”落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、还有死都要死在扬州的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”（唐朝），什么“二十四桥仍在波心荡，冷月无声”、“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”（宋朝）等等等等，光唐诗就五百七十多首，唐诗宋词中，杭州主要有名的就是钱塘，苏州是姑苏，而扬州处处都有名，广陵，维扬，江都，雷塘，竹西，瓜州都能在唐诗宋词中出现！还有著名的那句“扬一益二”，这句话可是在唐朝出现的，可不是说的隋朝以前的九州之扬州省！“扬一”说的就是现在的地理的扬州。
人民文学出版社1998年出版的《扬州历代诗词》，煌煌四卷，收录了两千多位诗人近两万首诗词，其中唐代诗人150多位，诗作570多首。即便如此，编录者还是特别说明，这只是按照既定标准选录的作品，并且还不可避免有遗漏的情况存在。
扬州的琢玉工艺源远流长，据相关史料记载，扬州的玉雕历史可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《书经·禹贡篇》中有"雍州贡琳琅"、"扬州贡瑶琨"的记述。1977年在扬州蜀岗，发现新石器时代的石器、陶器、玉器等以及氏族公共墓葬60多处，证明在夏代时的扬州一带已有了玉器 工艺。
请注意:这里的“扬州贡瑶琨”里面的扬州，绝对是九州之扬州省的概念！而不是当年的广陵（今扬州）
可是至少从西汉到到今天，玉石中心为什么都一直是在现在的扬州？有疑问的可以查找一下当年“扬州省”的范围内（江苏浙江安徽福建等），还有哪里是玉石玉器中心？就是今天你去***的大巴扎，当地的维族商贩都在吆喝“和田玉，扬州工”，话说古代从和田运送到扬州，可是个庞大的工程。
玉器在中国古代，绝对是大宗的奢侈品，而这个奢侈品中心（消费中心）就设置在现在的扬州，所以可以这么说，当年的九州之“扬州省”的精华，就在现在的扬州，也只有现在的扬州才能有资格使用“扬州”这个名字。同时期，漆器中心也同样在扬州，马王堆出土的，就有扬州的漆器，漆器中心今天依然在扬州。
所有的事物，都不会孤立的存在，比如几百首的诗词歌咏扬州，但是，玉器中心却在南京，扬州菜系却出现在苏州，服务业鼻祖的三把刀诞生在杭州，漆器中心在某城，如果这样的话，这个诗词肯定不是歌咏现在的扬州了！一定歌咏的是“扬州省”的广大区域！
所以，虽然有千百首诗词歌咏扬州，还要看这些大诗人是为什么歌咏？——其实唐诗中已经表达的很清楚了:那就是因为扬州的繁华！
李白从成都长安洛阳一路走来，走过了当时世界上最繁华的地方，是见过大世面的，扬州要是不繁华到令他惊叹，李白是咏不出“烟花三月下扬州”的。从李白的诗文看，他曾七次来过扬州。开元十四年（727）之一次到扬州时，李白才27岁，年少气盛，行侠仗义，一住就是一年。据他自己说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”，一年就花了三十万，今天的几千万啊...
扬州繁华了两千多年，富人聚集，孕育出了扬州菜系（也称呼为“淮扬菜和维扬菜”，都是专指扬州菜，与其他城市毫无关系。）；孕育出了有”三把刀”之称的服务业鼻祖；漆器中心和古琴中心以及奢侈品中心的玉器中心也一直都在扬州；千百首唐诗宋词歌咏的，也是扬州，扬州是文化江南的核心，还有什么疑问呢？
2007年第三期《中国国家地理》在卷首语中提出并解答了一个问题：江北的扬州为什么算江南？文中介绍：“把扬州看作是江南更重要的原因是扬州与江南的神似，甚至可以说扬州曾经比江南更江南。大运河畔、长江边上、东海之滨的扬州，她的繁华、她的富庶、她的舞榭歌台、她的诗词歌赋、她的琴棋书画都和江南的苏杭相通、相似、相媲美。因此把扬州当江南来吟咏就可以理解了。” 专辑同时提出，就文化区划而言，扬州应该属于江南。自然区划、行政区划、文化区划，这三者很难重合，扬州就是这三者错位的典型。扬州在江北却叫江南，这是文化对自然区划的超越，是文化力量的显现
对红楼梦的研究长达二百多年？
关于红楼梦的研究从作品的问世到现在一直存在，特别是 发达的今天，由早期的文学研究过渡到学术争论再到如今的胡说八道，简直是唧唧喳喳鸹噪不休，污人耳目，让人不堪其烦。
如果把四大名著比喻成四座高山的话，那么红楼梦就是一座高耸入云，时隐时现，云雾飘绕的让人捉摸不透的仙山。这就是曹雪芹的文学造诣，艺术魅力的所在。
正因这仙云飘绕，难得一见庐山真面目的红楼梦使的百十年来众多的文人学者研究探讨，争论不休。
个人认为，早期的红学家:胡适，蔡元培，俞平伯，吴世昌，冯其庸，周汝昌，周岭等等，老一辈的红学家学术研讨水平已达颠峰!已经更大限度地诠释了红楼梦的精髓。87版经典电视剧《红楼梦》就有众多红学家的学术成果展现其中。
而不得不说的文学作家里如王蒙，刘心武等人则过渡到学术争论了，一己管窥之见，便狂妄到改写红楼梦，由此开启了胡侃红楼梦的先河。红楼梦的研究水平因此日渐西下！
进而说到如今的 上关于红楼梦的诸多解读，许多网红大咖为了流量，一点蝇头小利，说他们曲解红楼梦是轻的。简直到了胡说八道的地步，寻章摘句，断章取义，根本不顾作品的整体性，把一部经典著作拆解成四不象，真真的让人哭笑不得。由止而误导后辈年轻一代对红楼梦的正确理解。至止红楼梦的研究水平跌入低谷，进而一塌糊涂，不忍直视了!
最后赘述一句，这种胡侃乱说的解读现象已经蔓延到其他三大名著上了。
福建漳州有哪个好玩的地方？
去厦门，基本上都去了鼓浪屿、曾厝垵、中山路等等知名的景点，游览完毕，想不想看点不一样的？那就去厦门附近的漳州走走吧。 漳州距离厦门有一个班小时的车程，这里有火山岛和镇海角两个网红景点，还有白塘湾海底兵马俑，在清明小长假，大家可以前往这些地方游玩呢。 火山岛 这里有最纯粹的天与海、薄荷色草地，这里有热气球、海边秋千、蓝白巴士、鸟巢挂椅、橙色城堡、网红滑梯和海胆椅。就算不去巴厘岛，这里也可以拍出非常美丽的IG风格的***。最主要的是这里还有非常不错的无边界泳池，是不是很棒。 其实火山岛的面积不小，走一圈基本上也要2个小时左右，在门口可以乘坐电瓶车，建议在火山博物馆、停机坪、无边界泳池下车打卡。 白塘湾火山公园 不需要长途跋涉前往北爱尔兰的“巨人之路”，在漳州依旧是可以去观赏壮观的火山岩石柱群。在2000多万年前，有火山和海洋短兵相接，海水循环往复的冲蚀、雕塑着熔岩产物，就形成了现在的柱状玄武石地貌。大家走在湿滑的火山岩上要小心，很容易滑到的，海边风比较大，大家注意保暖。 镇海角 在日落前一两个小时抵达镇海角，狭长半岛三面环海，有着标志性的红白灯塔与海浪声、火山岩一起构成了文艺而苍茫的画面。停车场距离灯塔要补充15分钟左右，不过也有摩的可以乘坐。从镇海角回厦门有60公里，要一个小时左右才能到。
哪里能找到比较靠谱的聊友？
谢邀请
这个问题是这样的聊友分：朋友聊友，发小聊友，同学聊友，同事聊友， 聊友等聊友，有这么多聊友为什还要找一个比较靠谱的聊友？还是相互倾诉的哪一种还不打扰彼此生活的，这个有点难吧，俺感觉这是在找精神出轨的红颜知已的聊友，生活中还是多与家人聊聊吧，与别人聊的太近容易出事，哪有聊到不打扰到彼此的人啊？难，不可能有这样的人，所以说俺建议还是不去找这样的聊友，多与家人沟通就行，哪有过不去的火炎山？
(随手刚拍的睡莲)
