城隍爷是什么神仙，为何名气更大的李靖宝塔实力垫底？
封神演义共有三件塔类法宝，分别是李靖的三十三天黄金玲珑塔，金灵圣母的四象塔，老子的天地玄黄玲珑塔。
其中以托塔李天王的三十三天黄金玲珑塔名气更大，实力却是最小。就如同小李飞刀的飞刀名气更大，在兵器谱只排名第三。
一，塔类法宝。塔来源于佛教，最早是用来供奉佛祖的舍利，“救人一命，胜造七级浮屠。”浮屠便是佛塔早期的名字。
西游记中哪吒削肉还父，被如来佛祖以 莲花化身将其救活，哪吒要寻父报仇，如来以和为尚送李靖一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，塔上层层有佛，艳艳光明，叫哪吒以佛为父，化解恩怨。
舍利子如意黄金宝塔就是供奉佛祖舍利的，没有什么战斗功能，之所以能镇住哪吒，是因为如来哪吒在佛祖舍利面前不敢动手。
所以西游记中李靖从来没用过手中的塔战斗，他的武器是天罡刀，武力值还不低，可以和青牛精大战五十回合不分胜负。
佛教有三***器，如来佛祖的钵盂，阿弥陀佛的莲花，药师佛的七层灯塔。
药师佛的手中常拿一座塔，来源于《药师琉璃光如来本愿功德经》中“燃七层之灯”救众生性命之意。
法宝塔在佛教是供养佛祖，解救众生之宝，传到道教，又有了更多的能力。
首先最主要的是镇压妖魔，俗话说宝塔镇河妖，如传说中蜀山的法宝镇妖塔，又称锁妖塔。
其次塔有吸收天地灵气之效，如传说中昊天塔能吸收日月星辰的精华。
最后塔有镇压气运的效果，如文昌塔能增强自己的文运，使人思维敏捷，文思泉涌。
二，李靖的三十三天黄金玲珑塔。在封神演义中，李靖的三十三天黄金玲珑塔是燃灯道人给予镇压哪吒用的。
燃灯道人是阐教第二号人物，一直想成圣，当他看到赵公明的定海珠时，鼓掌大笑曰：“今日方见此奇珠，吾道成矣。”
定海珠是赵公明的先天之宝，书中他是要以此二十四颗定海珠证道元始。
元始天尊既***，以开天辟地成道，证道元始既要开天辟地，燃灯道人抢夺定海珠之后归于佛教，以二十四颗定海珠化为二十四诸天，终成为佛门三世佛中的过去佛燃灯佛祖。
而三十三天黄金玲珑塔，就是燃灯道人用来开天辟地的试验品，原先的设想是要开三十三重天，但是显然黄金玲珑塔材质无法支撑，最后黄金玲珑塔只有九重，原文有写:黄金造就玲珑塔，万道毫光透九重。
可以说黄金玲珑塔是燃灯道人为突破成圣，证道元始，而锻造的成道法宝，不过是失败品，塔内只有九重天。
不过即使是失败品，威力也不可小看，作为一件空间型法宝，燃灯道人曾将哪吒收入塔内，塔里用火把哪吒烧得大叫：“饶命！”
哪吒本来就是善于玩火，能将他烧得大叫求饶，可见塔内的不是凡火。
李靖得到黄金玲珑塔后，使用不多，战绩很少，只用来收过顺风耳高觉，和砸死火德星君罗宣。
黄金玲珑塔本来就不是为了战斗而锻造的，而是用来开天辟地的空间法宝，战斗力不强是可以理解的
三，金灵圣母的四象塔。金灵圣母的四象塔在封神演义中只出现过一次，在万仙阵中一下砸死了龙吉公主。
龙吉公主是昊天上帝与王母娘娘的女儿，一身神装，四象塔能穿透重重法宝的防御，砸中龙吉公主头顶，将其砸死，可见其厉害之处。
太极生两仪，两仪生四象。四象既“木火金水”四大元素。
封神演义中金灵圣母有两大***，闻太师修行的是五行大道，一气仙余元专修金行，练成刀枪不入的金刚之躯，水火无惧，法宝基本免疫。
作为师父，金灵圣母自然更加厉害，在万仙阵中以一柄玉如意大战佛门三大士，佛门三大士各三头六臂，十八般兵器都伤不了金灵圣母。
但是也因为对自己的防御太自信，被躲在暗中的燃灯道人抓住机会，以定海珠偷袭，打破顶门而死，落了个和龙吉公主一样的下场。
金灵圣母死后封神为斗姆元君，四象塔并非其主要武器，吕祖全书的斗姥法像中，斗姥首上宝髻有黄金塔一座，共九层，塔顶放曼优钵陀罗尼华，名曰『无忧华』，颜色殊胜于昙华，香丽莫比。
可见四象塔后来只是斗姆头上发型的装饰品，可能是金灵圣母死后五行大道已无再进一步的希望，就放弃继续祭炼了，放在头上当个装花的饰品。
四，老君的天地玄黄玲珑塔老君的天地玄黄玲珑塔在传说中是防御之一的功德至宝，在封神演义中三次展现它无敌的防守之力，老君将天地玄黄玲珑塔立于头顶，先天立于不败之地，成为鸿钧老祖之下之一圣人。
之一次是在诛仙剑阵中，对抗陷仙剑，最强防御法宝对抗最强攻击法宝，老君毫发无损，最终于一气化三清之术，化出三清，四人围攻通天教主，将通天教主击败，还擒拿下多宝道人。体现出天地玄黄玲珑塔无双的物理防御力。
而元始天尊面对诛仙剑阵，被诛仙剑斩下顶上的一朵莲花，吃了一个小亏。
第二次是面对通天教主的紫电锤，毫发无伤，表现出对法系攻击的免疫能力。
第三次是长耳定光仙背叛通天教主，献上六魂幡。四圣一试通天教主精心准备的六魂幡威力，结果六魂幡自然无功而返，表现出对灵魂攻击的防御力。
天地玄黄玲珑塔面对同等级的先天至宝，无论物理、法术、灵魂攻击都成功防御，洪荒之一防御至宝实至名归。
你认为中国神话里哪个神仙是最接地气的？
＃中国神话中最接地气的福德正神:土地神＃ 土地神在民间往往习惯称土地公、土地爷，其老伴则俗称土地婆、土地奶奶，是中国古代民间常为信奉的管理本地区的保护神，是级别更低，权力最小的神仙。但是，土地爷爷和土地婆婆离人间最近，最接地气，很是为老百姓所尊敬和信奉。大多数土地神的形象是十分亲民的，一般就是普通老头、老太太的打扮，并没有特别的装饰和法器。供奉土地神的土地庙也非常的简单，甚至可以说是十分简陋，不过土地神来自于民间，知道人间的疾苦，自然也就不会怪怨大众。土地神在人们的心目中是个善神，也是一个给福送财的神祇，人称福德正神，在城乡各地都能见到土地庙。大家普遍都祀奉他们，因其善良随和，群众有事都多愿向其祭祀祈祷，尤其是在土地诞辰日，大都会杀鸡宰羊，虔诚地予以供祭，以祈求保佑四方清静，阖境平安，护佑人间五谷丰登，人畜兴旺。老百姓心中是有杆称的，不管你神位的高低，只要能祛灾赐福，庇佑百姓，当然就会被信奉祭祀。土地爷爷和土地婆婆会天天挨门串户，为百姓而降福，所以深得老百姓的喜爱。
为什么有人认为牛顿晚年信神是天大的谎言？
这个问题说明了批判性思维的重要性，当别人的想法和自己不同时，首先觉得对方脑子有坑，而不是思考问题本身，以坐井观天的心态固执地认为自己永远是对的。
回到牛顿的这个问题，这个问题的本质是说牛顿晚年开始脑子不清楚了，开始相信宗教，相信上帝了，开始搞迷信了，所以牛顿是个老糊涂，而事实是什么呢？
1、首先，牛顿自始至终都不是一个无神论者。
你现在随便去欧洲找个人问问，你信不信上帝，别人可能觉得你有病。尽管没人真的见过上帝，但***教、天主教是一种信仰，精神寄托。
而在牛顿那个时期，这种信仰是从出生就开始的接受的，基本就是生活的一部分。所以牛顿信神，信上帝不是从晚年开始，而是和当时其他所有人一样，就没有不信过。
而这种信仰，并没有影响牛顿对于科学的探索，比如，牛顿本来也认为上帝是造物主，什么都是上帝造的，但在牛顿不断的科学研究中发现，有些事物的产生如果没有上帝，也会发生。尽管有疑问，但这并不影响牛顿本身的信仰。
再举个例子，即使当时文艺复兴的先驱们，比如被烧死的哥白尼，自始至终都是一个天主***，但并不影响他用科学的观察否定了宗教的一些观点。
2、其次，牛顿确实是一个炼金术师，但当时炼金术师并不代表迷信。
有一种说法是牛顿晚年开始搞炼金了，开始变得不科学了。实际上，当时的炼金术师和科学家区分并不大，炼金术的历史也有将近2500年，曾存在于美索不达米亚、古埃及、波斯、印度、中国、日本、朝鲜、古希腊和罗马，以及***文明，然后在欧洲存在直至19世纪。
炼金术其实就是化学的雏形，欧洲炼金术的发展也为现代化学奠定了基础。
而牛顿是在30几岁的时候才开始接触炼金术，原因是当时牛顿在研究光学时遇到的问题，他认为光是由非常微小的微粒组成的，而普通物质是由较粗微粒组成，并推测如果通过某种炼金术的转化“难道物质和光不能互相转变吗？这个问题后来量子力学提出了光的波粒二重性来解释，尽管这也不一定是最完美的解释。
而对当时的牛顿来说，炼金术能让物质转化的特性也是一种可能。
3、最后，牛顿晚年并没有如某些人想象沉迷炼金，炼丹之类的活动。
牛顿的炼金术生涯其实并不长，在40几岁的时候牛顿又重新专注于他的三大定律的完善，。在1687年7月5日，牛顿的《自然哲学的数学原理》（现常简称作《原理》）出版了。该书中牛顿阐述了其后两百年间都被视作真理的三大运动定律，并定义了万有引力定律。
而牛顿晚年主要的工作有两项，一个是担任伦敦作皇家铸币厂的监管，主持英国更大的货币重铸工作；一个就是担任皇家学会会长。从牛顿办的事情来说，对铸币厂的投入可能还更多，这个职位一般都是闲职，但牛顿却非常认真。他估计大约有20%的硬币是伪造的。伪造货币在英国是大逆罪，会被处以极刑，为那些罪犯定罪是非常困难的，不过事实证明牛顿做得很好。更大的成就是提供确凿的证据，并成功使铸造假币的查洛纳被判处大逆罪。
综上所述，牛顿，包括那时期的许多科学家，不仅有自己的信仰，但也并不妨碍他们的科学研究，并勇敢提出自己对宗教的怀疑，能够客观地表达自己的观点。
我是ChrisQu，关注我，可以看到更多有趣又发人深省的历史故事，欢迎交流和探讨。
城隍爷是何神灵？
城隍爷，有的地方又称城隍，属中国宗教文化里的重要神祇之一，也是中国民间和道教信奉守护城池之神，城隍本指护城河之意。最早知道的城隍庙应该是上海的城隍庙了，这里离外滩不远，紧挨江南著名景点豫园，每次城隍庙一游这里都是首选，这里曾经也是全国更大的小商品市场，所以每次去城隍庙只是游玩采购，唯一能让老漁产生宗教联想的应该是附近有一条叫做“福佑”的道路，后来听朋友介绍才知道上海的城隍庙除了观光采购，这里的城隍爷也是很灵的。据说各地的城隍和土地公都是张天师任命的，毕竟道教与城隍的关系非同一般，但我还是相信传说由有功于地方民众的文臣武将选当的城隍爷，何况神仙也走后门。玩笑过了，继续话题，由于老漁出生于安徽，成长于陇地，扎根于齐鲁，我就选择这三个地方吧。一 :合肥城隍庙，又名庐州府城隍庙，供奉的是首任庐州府知府孙觉，并非因他始建城隍庙，而是在任期间为百姓尽职尽责，才被当地百姓尊奉为庐州府之一城隍。二 :兰州城隍庙，位于甘肃省兰州市张掖路，建于宋代，祀奉汉将军纪信，又名纪信庙，据说西安的城隍爷也是纪信。三，济南府的城隍有点复杂，由于是山东，济南，和历城三级治所的所在地，按明律规定,督，府，县三级都得供奉城隍神，于是在济南城中就有了三个城隍庙。先说督城隍庙供奉的两位城隍，两个城隍,一个叫杨学文,一个叫赵景文，至于两位城隍谁是正神，当地百姓也不清楚，既然都号称神灵，那就一起供奉着吧。济南府城隍庙供奉的是陈宽。由于陈宽任上常在历城及四境训练民团，积极筹备防御北上的太平军，受历城百姓爱戴，陈宽亦***历城城隍。有趣的是历史上济南的三个城隍庙都在现济南城里将军庙街。
土地爷为什么住瓦屋？
土地爷是古代中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别更低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。在中国民间土地神的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
土地神源于远古时期人们对土地权属的崇拜。土地载万物，又生养万物，作为农耕文明的古国，中国人从君到民，历来尊天亲地而奉祀土地。《汉书·五行志》称：“旧制，二十五家为一社。”所谓社，就是地方最小的行政单位，以社为单位供奉的土地神又叫“社神”，为管理本乡本土更低级的小神，所以有调侃称，土地神是“村长”，比城隍还小一级。在《西游记》中，孙悟空从不把土地爷当干部，呼来喝去。
在乡间，土地庙由百姓筹资集款修建，更多的连屋都没有，只是在街边路角，用砖石搭建一个简陋的神龛，安置偶像便称为土地庙。一些贫困的小村落，甚至只用一只瓦缸，将缸近口处敲成长方口，倒覆于地上，将土地神牌位供奉于内，权充土地神的祠堂。因此有句俗话“土地老爷本姓张，有钱住瓦屋，没钱顶破缸。”
相传元顺帝至正四年，壕州一带百姓遭受了严重的灾难，旱灾、蝗灾、瘟疫纷纷而来，半年之间，朱元璋的父母兄长相继死去，他穷得办不了丧事，邻居给了一块地才把亲人埋葬了。为求生计，17岁的朱元璋进皇觉寺当了和尚。
在朱元璋做和尚期间，他每天的工作就是打扫佛堂大殿。他看着一尊尊泥土做的罗汉和木头雕刻的神仙妨碍了他扫地，所以他大手一指门外大吼一声:“金仙罗汉殿外候旨”。刹那间满殿神佛都飞到殿外，唯独土地爷的身像不动。朱元璋一看，怒从心起，顿时举起扫帚对着土地爷的神像就是一扫帚，把土地爷扫到殿外。
当朱元璋打扫完大殿之后又大叫一句:“神佛归位”！殿外的神佛瞬时回到原来的位置，唯独土地爷站在门外墙角！从此土地爷在庙宇殿堂再也没有了位置！
