终南山身高，洪七公的真正来历是什么？
1225年，女真（金国）正式举兵蜂拥南下，金国大军由完颜宗望带领开拔至汴京城下，北宋沦陷，大宋从此开始了“南宋”阶段，在此后很长一段时间之内北宋的大半领土落入了金国手里。
“包括燕云十二州”。
洪七公出生在一个动乱的年代，一个不安稳的地区，南宋建立之后，金国暂时停止了扩张的步伐，可之前北宋的领土上还存在大量的北宋子民，这些人遗留在了北宋沦陷的土地上，洪七公父母如此，到了他这一代也是如此。
洪七公自出生以来都吃不饱、穿不暖，一家人在燕云十二州的土地上成为了流民，哪里安稳一点就往哪里去，过着颠沛流离的生活。
好不容易等洪七公长大了一点，大概十来岁时，洪七公的父母觉得这样的四处奔波不是办法，就决定彻底南下，渡过黄河、长江到属于南宋的地盘上去，到了哪里日子应该会安稳许多吧！
可是洪七公的父母也没想到，在准备越过金国与南宋的空白区时被金人发现，以莫须有的罪名彻底定了罪名，原本是流民的他们成为了女真的奴隶，洪七公一家随着女真一些部族去往了北方，到达北方之后从事着最辛苦、最劳累的活计，日子过得苦不堪言，自洪七公记事以来，自己从来没有见过、或者吃过一顿饱饭了。
逃亡之路洪七公天生大志，他不甘心一辈子就过这样的苦日子，他想要逃离女真人的大营，他就在等待一个机会，一个可以离开的机会。
终于！上天还是眷顾洪七公的，五年后，洪七公所在的女真大营发生突发混乱，他所在的后勤大营流民四处乱窜，打喊声震耳欲聋，洪七公不知道发生了什么事情，但他知道这是自己逃离此地的机会，来不及多想什么，洪七公拉着自己父母往大营边上摸去，准备趁着夜色的掩护离开。
洪七公知道机会难得，得赶快离开才是，等前面的女真大营反应过来，他们这些手无寸铁的流民很快就会被镇压下去，到时候想走就来不及了，事实证明洪七公的想法是对的，在他带着父母钻入山林没多久，背后的打喊声逐渐消失了，只剩下零星的几处还存在。
洪七公知道自己得加快步伐了。
原本这一切都很顺利，等洪七公一家就要离开女真大营的警戒范围时，突然冒出来一股流民，看样子应该也是趁着夜色逃离出来的，原本这也没什么，可让人绝望的是这些人后面跟着一对女真巡逻兵。
洪七公有些绝望了，只得拉着父母往密林中跑，荒无人烟的平地上无论如何是跑不过马匹的，也只有密林才有那么一线生机，
人多眼杂，无论洪七公有多么的不舍，为了给他争取这一线生机，他父母依然冲向来流民，直接把洪七公推向密林深处。
洪七公与父母走散了，他知道这是父母给他创造的机会，人少目标自然小一些，他身材又比较瘦小，更加容易躲藏，他不知道父母现在怎么样了，虽然心中明白凶多吉少，但他依然不敢去面对这个事实。
洪七公安然逃离了女真大营，为了活着，洪七公选择向南方而去，这也是他父母殷切的期望，这一路上洪七公不知道遭了多少罪，吃了多少苦，他硬是凭借着自己的毅力从北方走到了南方。
加入丐帮来到南方之后的洪七公举目无亲，无依无靠，为了活着他只能加入丐帮。
不加入丐帮他甚至连破庙都进不去，常年与金国的对峙战乱导致南宋也苦不堪言，百姓流离失所，甚至流民数量都在逐渐增加，想要寻一口吃的对洪七公来说不比在燕云十二州时强多少。
就这样洪七公在丐帮待了大概两年左右，对丐帮的一切也开始熟络起来，吃百家饭对于洪七公来说那是在正常不过了，或许是以前过得太苦了吧！洪七公此时对于吃有一种特别的迷恋。
天大地大，不如吃饭更大，洪七公就是早期干饭人的代表。
洪七公原本以为自己往后余生就这样平平淡淡的过下去，至少自己目前是非常满意的，虽然是吃百家饭，但至少没有向以前一样饿着，如果碰上有钱人家，自己说不定还能吃得上一只烧鸡呢！
但洪七公没想到在自己十七岁这年，他的命运发生了变化。
洪七公遇见了一位僧人，此僧人自称“一生为儒为道为僧”，漂泊多年偶遇洪七公，见洪七公骨骼惊奇，眉宇横飞、这适才想起多年前答应了兄长所交代之事还没有着落，直到今天才遇见合适之人。
此人就是虚竹。
自雁门关一战之后，大哥乔峰自尽而亡，二哥段誉又去大理当皇帝之后，虚竹也正是离开了少林，陪着梦姑先去了西夏，在西夏虚竹正式得到了驸马的身份，离开西夏之后回到灵鹫宫，本来打算整顿一下灵鹫宫之后就给乔峰寻找合适传人的，可虚竹利用天山六阳掌结合北冥真气给三十六洞与七十二岛的人解除生死符之后，虚竹突然发现体内真气流转不适。
在梦姑的帮助下进入灵鹫宫密室闭关，虚竹这一进去就是二十多年，灵鹫宫之外的事情浑然不知，等虚竹与梦姑闭关出来之后，三十六洞与七十二岛早已分崩离析，西夏国也在金国的进攻下走向北宋的结局。
世事难料，或许这就是生活吧！虚竹想起当初答应大哥的事情还没有完成，在去大理看望段誉之后，虚竹开始游历世俗，准备寻找合适之人传授乔峰的衣钵。
直到遇见了洪七公，虚竹遇见洪七公之后悉心教导了三月，以乔峰简化的降龙二十八掌化为了降龙十八掌，不懂其中奥义之人看不出区别，但简化之后的威力更胜以前了。
按照虚竹的规定降龙十八掌必须修炼至十二掌之上才能勉强达到要求，接受衣钵之后不可说师承、不可说起他的来历，续三年之后重返丐帮夺得帮主之位。
三年后，洪七公的降龙十八掌修炼小成，回到丐帮的他直接公开自己会降龙十八掌的消息，这降龙十八掌一直以来都是丐帮的不传绝学，须得帮主才能学习，但自从乔峰回归大辽之后这降龙十八掌在丐帮已经断了传承，如今洪七公跳出来说会，自然引起了帮内众多长老的注意。
降龙十八掌的模样不会骗人，丐帮口口相传的降龙十八掌是什么样的？洪七公一一使了出来，打得众多长老心服口服，再也没有人怀疑这降龙十八掌的真实性。
就这样！洪七公在二十几岁的年纪就成为了丐帮新一任帮主。
丐帮分裂与传承年轻气盛用在洪七公身上再合适不过了，二十几岁成为丐帮帮主的他依然改不掉贪吃的毛病，就算此时已经不用他早早出去讨吃的，丐帮也有自己的一些产业，挣点钱还是不难的，但洪七公还有因为自己的贪吃引发了丐帮内部危机。
最明显的就是“污衣派”与“净衣派”，丐帮几乎分离成为了两个派别，对方是谁也不服谁，谁都有理由说服对方，洪七公为人公平正直，帮内这些长老，***都很敬重他，可是这“污衣派”与“净衣派”洪七公就是没办法解决，这个矛盾一直存在，直到黄蓉成为新一任丐帮帮主。
洪七公在位期间虽然也打算解决这个问题，但无奈还是功亏一篑，比如他为了平衡帮内这个矛盾，他以身作则特地加入这两个派别，不论是污衣，还是净衣，轮流着来穿还不行吗？
事实证明这个办法只能是和稀泥，对谁都没有好处，污衣派与净衣派之争还是存在。
洪七公得到传承之后武力值很高，但事实上洪七公并不是一个很好的领头人，他在位期间多次因为吃而误了丐帮很多事情，也因为吃产生了所谓的污衣派与净衣派，也因为吃不止一次让自己陷入困境。
为了抑制自己这个坏习惯，洪七公特地断了自己一根手指惊醒自己，时刻提醒自己的缺点，避免引发同样的错误，这也是后来江湖出现“九指神丐”的称呼，这也是对洪七公的一种称谓。
功德圆满《射雕英雄传》“九阴真经”出现，江湖人士相互争夺，武林岌岌可危，丐帮自然也参与其中，在王重阳的号召下，集结了当今武林好手，桃花岛黄老邪、南帝一灯***，以及西域欧阳锋的进行一个挑战赛，最终王重阳以微弱的优势胜过了洪七公的同时也胜了其余人。
洪七公放弃九阴真经的同时也得到了一个“北丐”的身份，“北丐”（不仅暗喻着洪七公的起源，也暗喻了丐帮的发展）。
这就是江湖上著名的“之一次华山论剑”。
华山论剑之后洪七公就遇到了黄蓉与郭靖，不过也是因为贪吃偶遇二人，黄蓉只得到了黄老邪三分厨艺就彻底征服了了洪七公的胃，为了得到更多好吃的洪七公收黄蓉、郭靖为徒，传授郭靖降龙十八掌，传授黄蓉逍遥掌（此掌法据说也是来自虚竹，有可能就是天山六阳掌的简化版）。
原本以为郭靖会成为丐帮帮主，却没想到最后却是黄蓉担任了帮主之位，正式脱离帮主之位后，洪七公是松了一口气，在黄蓉的整顿之下，污衣派与净衣派合二为一，解决了洪七公的心头大患，这让洪七公兴奋得向一个孩子，至此放心大胆的把丐帮交给黄蓉，而他自己则四处流浪去了。
洪七公一生漂泊，当真要他空闲下来还真的不行。
结语：洪七公于《射雕英雄传》之一次华山论剑获得北丐称呼，而华山也成为了洪七公最后的归宿，洪七公与欧阳锋在华山之巅大战四天四夜，直到精疲力尽，最终两人从大战中顿悟，欧阳锋也回归了神智，所谓不打不相识，一直针锋相对的北丐与西毒成为了好兄弟、好朋友，两人相拥而泣，直到生命的终点。
两人一个是杨过的义父，一个是杨过的忘年之交，最后两人能够看开顿悟，这也算是更好的结局了吧！对洪七公来说同样如此。
图：均来自
陕西的古镇有哪些？
华阳后柳青木川。安定成炉流水镇，棣花凤凰老县城，蜀河鸡叫闻三省。
1，青木川古镇
青木川，位于陕，甘，川交界处，西连四川省青川县，北邻甘肃省武都县、康县，素有“一脚踏三省”之誉，是陕西最西的镇，距县城108公里，距汉中市197公里。
现保存古朴独特、雕梁画栋、风格典雅，古建筑房屋260余间，是不可再生的历史文化遗产，古建筑群 是以魏辅唐新、老宅院、回龙场老街以洋房子、辅友社、船形屋为主体的所有清代和民国建筑及辅仁中学礼堂。古镇现存的古街回龙场，明朝成化年间所建，东西长 800多米，宽50余米，街道宽4米，总面积达4万余平方米。古街上近百家人户的房子都是四合院，二进二出的两层结构，保存度达80%。
2，蜀河古镇
旬阳市蜀河镇镇位于旬阳市太极山城以东53公里处，北倚巍巍秦岭，南傍依依巴山。挟汉江而携蜀河，东与仙河镇、冷水镇接壤，南与白河市毗邻，西与棕溪镇、关口镇交界；北与双河镇相接。
蜀河为古蜀国所在地，汉时置县，中兴于明代，繁华于清朝中末，续写的是汉江黄金水道上的传奇，因其所处地域优势，便是鄂、陕、川三地物流交汇的重要中转集散之地，物流的畅通，带来文化的交融，各地商贾纷至沓来，修建会馆，成为各地乡党们拉帮结派、倾听乡音的场所。著名的有黄帮黄州馆、陕帮三义庙、回帮***寺、江西帮万寿宫、武帮武昌馆、船帮杨泗庙，还有本地帮的火神庙等。
3，凤凰古镇
凤凰古镇位于柞水县社川河畔，坐落在社川河、皂河沟、水滴沟三河出***汇处“十字水”肥沃的三角洲上。背靠大梁山，面向凤凰山，有五寨护卫的鱼米之乡，它是全县闻名的商贸古集镇，人口稠密的大镇，经济繁荣的强镇，更是人文灵气的富镇。
你身临其境，可以看到小桥、流水、人家；可以品味到歌亮、舞美、酒香；可以体验到古朴、幽静、典雅的江南境意。这里不是陕西最可爱的地方，但凤凰古镇历史悠久，文化底蕴深厚，旅游资源丰富。距今有1400年的历史，至今保存完好。以四合院为主、古建筑大体沿袭徽派建筑风格，较具地方特点。2002年12月列入省级第四批“古建筑群居民”文物保护单位。
4，华阳古镇
华阳古镇内明清建筑保存较为完好，古华阳县县城墙残垣轮廓尚在，宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特，文武官员衙门，客栈，当铺，酒楼，茶楼等铺板门一条街600多米300余间为主体的明清建筑群至今保存完好。
华阳古镇是陕南秦巴山区众多古镇中最富特色的一座，红二十五军曾在此建立了华阳苏区革命根据地，镇外还有杨家沟、苍耳崖、朝阳山、石塔河等景区，磨子沟大熊猫饲养场、神农阁观景台、猴子山、坪堵峡谷等景点，整个古镇如一颗珍珠，被青山绿水环抱
5，棣花古镇
棣花古镇位于丹江旁的商洛市丹凤县，早年因盛产棣棠花而得名，唐代诗人白居易三过棣花曾留有“遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华”的名句。
古镇忒色有宋金议和厅、有宋金桥。漫步宋金边城，宋金文化交融，感受塞上风情，见证兵戎相争的历史。清风老街，原棣花老街，白居易借诗吟咏“棠棣之华”，贾平凹小说《秦腔》原型。
6，后柳古镇
在这座媲美江南水乡的陕南古镇上，木拄青瓦的楼阁房舍、地域色彩浓厚的民俗风情、经过岁月打磨的地面石板，以及千年皂角树……
火神庙，古石佛寺遗址等仿佛都在向人们讲述着后柳昔日的辉煌。小镇的临江处，是小镇古建筑的集中区。7，安定古镇安定古镇位于陕西省子长县安定镇，古镇依山傍水，是一座饱经风雨的千年古镇，是古代丝绸之路北线最著名的商贸物流中心之一，自古以来就是兵家必争之地，素称“边镇之咽喉，西塞之要径，秦关之保障”。
悠久的历史沿革、特殊的地理位置、长久的纷乱战事，造就了安定融汇边塞文化、宗教文化和黄土风情文化为一体的古镇风情。据不完全统计境内有各种文物点110处，其中国家重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位3处，成为了古镇的历史见证。
8，陈炉古镇
陈炉古镇位于陕西省铜川市东南十五公里处，属铜川市印台区辖区，是宋元时代以后耀州窑唯一尚在制瓷的旧址，其烧造陶瓷的炉火一千多年来灼灼不息，形成“炉山不夜”的独特景色，是古官同八景之一。
9，流水古镇
古镇流水是巴山的一个很有名气的小镇，它过去叫流水店，在安康县和 县之间的汉江边上，就像一个孤零零的小标点符号逗号，位处流水河和汉江交汇处呢。从安康瀛湖的火石岩码头乘船沿蜿蜒曲折的瀛湖上行两小时左右，瀛湖两岸秀美的湖光山色所陶醉，眼睛应接不暇，视觉略感疲劳的时候，烟波浩淼的湖面上，一座座雕梁画栋，飞檐吊角，青砖黛瓦马头墙的古建筑群，若隐若现，似海市蜃楼般地浮现在你眼前，使你顿然耳目一新，宛如步入人间仙境，这便是瀛湖上的重镇——流水古镇。
10、 周至老县城
老县城地处秦岭山脉中，四面环山，有片未曾开发过的原始森林，据说其中金丝猴、羚牛、豹子等常有出没，设有太白山大熊猫自然保护区,栖息着30余只大熊猫，同时还拥有冷杉、竹叶草等珍稀野生植物。我们在行车途中也常见野鸡、小松鼠等窜于路边，很有原始山林的感觉。老县城民风非常淳朴，村中家家户户之间都非常熟悉，颇有“日不闭户，路不拾遗”之古风。
老县城建于清道光五年（公元1825年），原为佛坪县县城。县城内保留有许多清代遗迹，诸如用卵石堆砌成的老县城城墙，大监佛庙、城隍庙和文庙等建筑基址以及清朝时遗留下来的赌场客栈等等，更有清代的石碑、石刻二百多件。你觉得让焦晃和李乃文演钟南山可否？
钟南山院士是全民偶像，要拍成一部电影，选演员这方面必须要再三斟酌，否则，达不到国人心目中对钟老荧屏上的标准。
焦晃是老戏骨，演技这块倒是没问题，但精神面貌不太符合。钟老虽说也是耄耋之年，但整体形象远远比实际年龄年轻许多。
李乃文也是个好演员，他适合演言情剧，演钟老，他却内涵。
附带说一下个人意见，演钟老，陈宝国形态像，陈道明气质像。至于到底谁演合适，我想等钟老忙完这阵子，有时间自己挑选吧。
有人知道全真始祖吕洞宾的故事吗？
感谢邀请有声主播欧杨林海来回答这个问题！在欧杨林海播讲完本的小说《我的武侠世界后宫之旅》中主角穿越到了神雕世界时和妻子小龙女一起大闹全真教！
书中就有关于吕洞宾就是全真道教祖师的说法！
吕洞宾，道教主流全真派祖师。[1]名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。现在，山西运城市芮城的永乐宫（丘处机奉元代皇帝御旨兴建的）是全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张 真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。[1]华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。
中文名
吕洞宾/吕岩
外文名
Lv Dongbin
别名
吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌
民族
汉族
出生地
招贤里（今山西省芮城县永乐镇）
人物关系
铁拐李
好友
快速
导航
历史大事记吕祖宝诰吕祖作品历史遗迹
简介
吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。
唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”
曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
吕洞宾
忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断***，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
共8张
吕洞宾
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
共4张
合并图册
与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
历史大事记
火龙传剑记
（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公***火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]
罗浮访仙记
（丁丑（857）六十岁）
大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。
轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]
黄粱美梦
（己卯（859）六十二岁）
咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓钟离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊。
永乐宫纯阳本行壁画（钟离权传道吕祖）
吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。
云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜，丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”
吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。
吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”
什么时候去西安旅游比较合适？
如果想到西安旅游，那么一年四季中我建议春季、秋季和冬季，当然夏季也有夏季的特点，要看你想在西安看什么了。春天的西安气候宜人，繁花盛开。太平峪森林公园紫荆花也是盛开的季节，佛教密宗祖庭青龙寺樱花是一大特色。各色古建筑在嫩绿和繁花的映衬下更显魅力，不管是哪个地方的来到西安都能适应这里的天气的。夏天的西安比较炎热，这个季节如果来的话可以去秦岭山脉走走，秦岭的七十二峪各有特色，而且山里非常凉爽。道教重要发源地古楼观翠竹掩映异常美丽，华山这个季节去也非常不错，翠华山国家地质公园冰洞里这个季节还会有冰呢，太白山是六月积雪。可以把秦岭风光好好体验下了。秋天的西安是丰收的季节，气候比春天更让人舒服，秋天是瓜果飘香的季节，临潼的石榴、火晶柿子全国有名，苹果、梨、枣等都已丰收，特别是去秦岭可以品尝到市面上看不到的野果，可以让你大饱口福。现在冬天的西安已没有过去那么寒冷，如果积雪的时候来，那么古建筑在白雪覆盖下更显魅力。所以说西安一年四季都适合旅游。冬天来的话缺点就是可能会有雾霾。不建议节假日期间到西安旅游，人太多。
