白江口海战，历史上我国之一次和日本冲突是什么时候？
中日之间的之一次冲突在隋朝时期。
隋朝建立于581年，创立者为北周当时的权臣杨坚。由于杨坚出身军事贵族世家，对军队的建设非常看重，他在位期间将突厥分裂为东突厥和西突厥，被北方民族尊为圣人可汗。
可以说隋文帝杨坚在东亚大陆享有极高的声誉。可是专门有些狂妄自大之徒对杨坚不感冒，居住在岛上的日本人就是这样的人。
当时日本还不叫日本，而是叫做倭国。在隋文帝时期，倭国派一位叫做小野妹子的使臣来到中国面见天子，呈上的外交文书里有这么一句话：日出处天子至书日落处天子无恙。
这不仅表达了倭国和隋朝平起平坐的姿态，还把隋朝贬为日落处，当时把隋文帝气的不行。要知道，这时的隋朝正是全盛时期，其影响力遍及东亚、中亚、北亚一带，没想到竟然被一个小小的岛国如此称呼。
幸好当时倭国和隋朝隔着大海，要不然隋朝肯定发兵教训一下，所以这次冲突就被限定为外交冲突，而没有演变为军事冲突。一直到唐高宗时期，倭国人试图染指朝鲜半岛，才和中国有了军事上的冲突，最终爆发白村江口之战，这场战争以唐朝完胜结束，让日本人老实了好几百年。
日本对我大中华的侵略野心有多少年？
这说来话长了！
一，唐朝
早在唐朝，日本就发动过对大唐附属地区“朝鲜半岛”的侵略活动。
但是此时的日本根本不是强盛大唐的对手，经历白江口海战等战役，倭岛认清了现实，开始逐渐派遣“遣唐使”来学习大唐先进的制度，文化，科技。
二，明朝
丰臣秀吉统一日本后，为了稳定各各大名之间的关系，转移国内矛盾，发动了侵略朝鲜的对外战争。
此时正直明朝万历年间。史称壬辰倭乱。
明朝万历三大征，沉重的打击了倭寇嚣张气焰。
三，清朝
这个我们就非常熟悉了，是中国近代史里的重点：中日甲午战争。
1894年，趁着朝鲜东学党起义事件，日本悍然插手，并且与清 爆发大规模战争。
四，民国时代
1931年九一八事变，中国局部抗战开始。
河本大作等人策划柳条湖爆炸，悍然发动九一八事变，由于国民 的不抵抗政策，使得东三省被拱手相让。
1937年，七七事变又称卢沟桥事变。
日军炮轰宛平城，中华民族陷入“危急存亡之秋”，全面抗战爆发。
之后国共合作抗日。***的正面战场组织大规模城市会战， 的敌后游击作战，沉重打击日本军国主义。
使得日本鬼子陷入群众战争的汪洋大海里，极大的牵制了日本的有生力量，消耗了日本大量的国力与资源，中国战场为反***战争做出了极大的牺牲与贡献。
1945年8月15日，日本宣告无条件投降，洗刷了中华民族近百年的屈辱历史。
总结来说
由于日本的国情，海洋文明的血液一直是他们的根，所以对于东瀛之岛，我们一定不能放松警惕，时刻保持警惕。
日本为何崇拜唐朝文化？
一直有个说法是唐朝在日本，今天你观察日本文化的任何一个方面，比如服饰、语言、文学、哲学、建筑、风俗等等，你总能看到唐朝的影子或痕迹。日本的禅宗、茶道、书道、艺伎、和服、文字、围棋、寺庙，都是起源于唐朝。日本的文化就是以唐朝为模板的，日本的国名都是唐朝给起的。唐朝以前日本没有文字，借助汉字日本才开始进入文明时代，没有唐朝日本还是那个落后的倭国。
民国学者辜鸿铭应邀前往日本东京大学演讲，在这里他发表了《中国文明的复兴与日本》的演讲。辜鸿铭在演讲中这样说道：“下面我要说的话可能会让诸位吃惊，其实连日本人自己都不是真正的日本人，应当说现在的日本人才是真正的中国人，相当于唐代的中国人，那个时代的中国精神，在今天的日本保持着，但在中国却已经失传大部分了。”
辜鸿铭把日本看作是唐代的中国人，而日本人很早就以小中华自居，甚至认为自己代表了中华正统。由此可见，唐朝文化彻底改变了日本。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人都处在中国文化强大辐射之下。日本学者川合康三说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。可以说，每个日本人都有一个长安梦。”
春秋时期，中国人在史书上以“扶桑”称呼日本；战国时代，则称日本为“倭”，《后汉书》中记载，东汉光武帝建武中元二年（公元57年），日本曾派遣使者向汉帝国朝贡。刘秀因此赐给了当时的日本一枚金印，上面刻有 “汉倭奴国王”五个字。这枚金印后来在1784年被发现，陈列在了日本福冈市博物馆。
日本随着发展逐步有了野心，不满意倭国的称号。据《隋书·倭国传》记载：公元607年倭国派遣小野妹子使隋，国书上写着“日出处天子致书日没处天子”，由过去自称倭王改为称“日出处天子”。日本的自大开始显露，一场争霸战不可避免。
663年，倭军（4万2千，有战船1000余艘），唐军（1万3000，战船170艘）在百济白江口展开了激烈海战，唐军以少胜多，痛击倭军。日本之一次领略唐朝的盛大军威，《日本书纪·天智***二年八月条》记载日军：“率日本乱伍中军之卒，进打大唐坚阵之军”，日军“赴水溺死者众”。白江口一战，日本输得口服心服，直到1592年，丰臣秀吉侵略朝鲜，近一千年间，日本未敢再对中国开战。
日本这个民族有个特点，就是以强者为师，谁强大就学谁，日本如此崇拜唐朝，尊称为“唐世界帝国”！（见日本布目潮讽、栗原益男著《隋唐帝国》）。唐朝的强大使日本不得不面对现实，醉心于学习和模仿唐朝的制度与文化。据当时的日本史料《日本书纪》记载：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”。意思是说，大唐这个国家，法律非常的完善，是个不可多得的国家，需要常常去学习。
日本决心彻底学习中国，全面中国化，也就是全面唐化，进入了长达300年的“唐化时期”。 645年，孝德***正式下诏改革，史称“大化革新”。在国家政体上，日本仿照唐朝三省（尚书、中书、门下）六部（吏、户、礼、兵、刑、工），设立三大臣（太政大臣、左大臣、右大臣）八省；在律令制度上，吸收《武德令》《贞观令》《永徽令》等律令格式的内容，制定《大宝律令》《养老律令》；在土地制度上，仿照均田制、租庸调制，制定班田收受法；在国家教育制度上，仿照唐朝国子监，在中央设置大学寮，内设明经、纪传、明法、算道、音道等六学；在天文历法上，则引进使用南朝《元嘉历》和唐朝《大衍历》《宣明历》。
在语言文字方面，8世纪时留学生吉备真备和学问僧空海分别采用汉字楷书和草书的偏旁，创造了日文的“片假名”和“平假名”一直沿用至今。
日本模仿了中国的正史本纪体，用汉文的方式写成了《日本书纪》30卷。
在文学方面，白居易在日本的影响力无人能敌，日本平安时代的著名学者大江维时编撰的《千载佳句》一书中，收录了中日诗人 1110 首诗歌，白居易诗歌就有 535 首，排名之一。日本这样称赞白居易：“伟大的诗人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本举国敬仰的文学家，你对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”
日本都城平城京的建设完全模仿长安。日本的建筑风格也是学习中国唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范。
唐装、唐乐、唐绘、唐式菜肴、中国书法、中国茶饮，打马毬、角抵、围棋等体育活动，日本没有不喜欢的，端午节、重阳节，也都由唐朝传入日本。
日本以唐朝为楷模，打造另一个“具体而微”的翻版唐朝，科学技术、城市建筑、音乐绘画、文学艺术乃至衣食住行、风俗习惯，日本无不受到唐朝的深刻影响。有一样日本没有学习唐朝，那就是宦官。
日本文学家西乡信纲曾说：“我们祖先吸收中国文化所做的努力是非常惊人的，遣唐使与 今天的留学生不同，是冒着生命危险前往的。同时，那时我们毫无成见，无拘无束地吸收中国 文化，真是一个令人向往的时代。”
为了学习唐朝的制度文化，在630年到894年间，日本每隔12年就要向唐朝派出一次遣唐使。日本先后一共派出了20次遣唐使，其中的16次顺利到达了中国，也有很多人死在了航行的途中。到达中国的海岸之后，他们还要在陆地上行走将近1300公里才能到达唐朝的首都。
遣唐使地位很高，都是国内选出来的精英，担负着日本的未来，每次遣唐使回到国内，***都要为他们举行盛大的迎接仪式，然后为他们加官进爵，论功行赏。
经过三百年的唐化以后，日本从一个蛮夷落后的岛国进入到有文字记载的文明时代，中华文化功不可没。近代以来，日本以欧为师成为强国，在文化上产生错觉自以为日本才是中国，中国反而成了夷狄。日本忘了，你的文化是山寨来的，唐文化的根源在中国。中华民族复兴，盛唐雄风再现，指日可待。
中日从哪个朝代战争开始的？
中日从唐朝就开始战争了，中方是唐朝。659年，百济进攻新罗，新罗向唐求援，唐高宗派苏定方率13万征百济，新罗5万精兵接应，迅速击溃百济，俘虏国王义慈。
义慈王次子福信收残部企图复国，向日本求助，要日本放回作为人质丰璋王子，日本齐明女皇答应，并于661年1月欲亲自指挥与唐、新罗联军的战斗，因劳累病故出征搁浅。
662年5月，援百济将军阿昙比逻夫率170艘船师抵达百济。
663年8月又派卢原君率援军万余到白江口……最终在白江口海战中被唐、新罗联军打败，百济灭亡，唐朝取得了白江口海战的胜利……
中国和日本之一战是什么时候？
中国与日本的之一战是白江口之战。
我来详细说说白江口之战的过程。
白江口之战的对阵双方：一方是唐与新罗联军，一方是日本与百济军队。
在日本军队方面，总兵力将近四万人，拥有一千艘的战船。百济的军队主要都是陆军，为数不详，估计有数万人。
唐军兵船有一百七十艘，以每艘船搭载八十名战士推算，大约投入的海军是一万三千人左右。新罗出动的兵力不详，估计是数万人，唐与新罗联军并不占优势。
唐与新罗联军首先从陆地上发动进攻。
当时防御一方的百济、日本军队的情况是这样的：日军以一千艘兵船排布在白江入海口处，以防止中国海军沿着白江逆流而上对周留城发动突袭。百济精锐骑兵则负责保护海港两岸的安全。
以新罗军队为主力的陆军率先向百济军队发起攻击，刘仁愿、孙仁师的唐军步兵紧随其后。当陆地上展开厮杀之际，日本的船只也拔锚开进，迎战刘仁轨的海军。
这是中国与日本军队的之一次交战，面对人数与船只均占优势的日本海军，刘仁轨宁可小心谨慎，以避免遭遇日军的埋伏。大唐海军排开队列，并不急于同日军大决战，只是小规模地接触。在日本一方也表现出同样的谨慎，他们将大唐海军称为“坚阵”，在日本人看来，大唐舰队犹如铜墙铁壁一般，是不容易攻破的。
之一天的海上交锋，日本损失了几艘战船，这仅仅是小战斗而已。
第二天（八月二十七日），决定性的战斗打响了。
白江口战船密布，海天相连，日本海军凭借船多人多的优势，一千艘战船向刘仁轨的海军发起进攻，企图以此战术来逼退唐军。
然而日军此举，却正中刘仁轨下怀。
大唐军队已经在前一晚上准备了大量的火攻材料，就等着日本人前来送死了。
刘仁轨当即下令海军列队迎战，日本战船不顾一切地冲进唐军战舰编队中，企图以六比一压倒性的数量优势，夺取海上战场的主动权，六艘打一艘，这个想法不错，然而大唐海军却不给日本人机会。
当日本战船以穿梭战术插入大唐舰队中间时，大唐战船马上利用吨位体积上的优势以及优良的性能，采取对日本战船的夹击战术。当两艘唐军舰船围攻夹在其中的日本小船时，居高临下发动攻击。
日本人很快就发现穿插战术非常失败，因为当船只被中国战船困住时，根本没有回旋的余地，失去了机动性。根据日本史料对这次战役的纪录，日本船只受到中国战船夹击时，“舻舳不得回旋”，如此一来，便不可避免遭到被击毁的命运了。刘仁轨充分地利用唐军的优势，凭借船只优越的机动性与灵活的战术编队，化解了战船数量上的劣势，采取夹击战术，将整体劣势转化为局部的优势。
日本海军连续四次采取穿插战术，虽然这种战术被证明不堪一击，但也别无他法，只能寄希望于武士们的奋勇搏杀来赢得胜利，然而结果只是输得更惨。
日本船只一艘接一艘被焚毁，每当船只被焚时，日军士兵纷纷跳入水中逃生，被溺死的人不计其数。海军将领朴市田来津仰天而叹，他挥舞倭刀压阵，孤注一掷，临阵脱逃者，斩无赦，前后手刃数十名逃兵。然而此时的日军已经是兵败如山倒，他终究无法挽回败局，便命令战船冲入唐军舰队中，最后被击毙。
白江口辽阔的水域上，到处是日本兵船的残骸，日本人已经无法支撑，败局已定。一千艘战船，被大唐舰队击毁四百艘，损失率高达百分之四十，假设日本军队的损失也是这个比例，那么估计被击毙的日军超过一万五千人。
中日之一场大海战，无可争议地以大唐海军的全胜而告终。
在刘仁轨力挫日本海军的同时，刘仁愿、孙仁师以及新罗军队在陆地上赢得胜利。
白江口会战，对日本影响极深远。日本海军在白江口遭遇空前惨败之后，全国已陷入恐慌之中，深恐唐军跨海东征。日本 于次年（664年）在对马、壹岐、筑紫等地构筑防御工事，准备抵御唐军的进攻；665年筑大野城、椽城；667年筑高安城、屋岛城、金田城，并于是年迁都近江。这此措施均是防备大唐势力的东扩，可见经白江口一役，日本上下已形同惊弓之鸟，风声鹤唳，草木皆兵矣。
不过此时大唐海外扩外的步伐也放缓了，因为长年战争导致民生凋零，百姓困苦，唐高宗宣布停止三十六州的造船活动。由于大唐帝国制船工业停顿下来，远征日本群岛就遥遥无期了。
