喻丰，为什么西游记中的妖怪会穿着衣服？
这是其实是一个很有意思的问题！
这其实就是人类的【拟人化思维（anthropomorphic thinking）】，也即心理学中的【拟人论（Anthropomorphi***）】：
将人类的形态、外观、特征、情感、性格特质，套用到非人类的生物、物品、自然或超自然现象上。引自维基词条「拟人论」：https://zh.***.org/wiki/%E6%93%AC%E4%BA%BA%E8%AB%96在人类的各种宗教、传说、神话中，几乎无一例外赋予鬼、神人格化（anthropomorphe）的特征。
《西游记》中妖魔鬼怪穿衣服、说话，甚至要跟唐僧入洞房，也是这种【拟人化思维】的体现。
即便是亚伯拉罕诸教——***教、***教、犹太教中的【上帝（God）】，虽然没有实体，但是上帝（God）的语言、行为、思维都是拟人化的。特别是在《旧约》中，上帝小气又残暴，一言不合就滥杀人类。
古希腊哲学家色诺芬尼，就对宗教中的这种【拟人化思维】嗤之以鼻：
色诺芬尼的名言是:
假如牛、马和狮子有手，并且和人一样用手作画塑像，那么它们也会按照各自的模样，绘制出马形的神和狮形的神。色诺芬尼还非常机智的说过：黑人的神一定是黑皮肤和仰鼻子，色雷斯人的神一定是红头发和蓝眼睛。
事实证明，当600年以后，***教崛起向外传播，***耶稣多变的形象，完全验证了色诺芬尼的说法。
盎格鲁撒克逊白人眼中的***耶稣，一般都是金发碧眼的俊朗小生：
古罗马时期中耶稣象形，是典型南欧人的特征：黑发、黑目：
***教在向非洲传播的时候，也有黑皮肤卷发辫子的耶稣：
日本江户时代***教中的「耶稣」和「圣母」：
太平天国中的施洗者约翰和耶稣：完全是中国***的装束：
按照先知以赛亚的描述，耶稣并不是帅哥：
祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”（以赛亚书五十三章2-3节）所以，现代法医学还原下的耶稣，身高不到1.7米，有着典型的犹太男子特征，是典型「矮、矬、穷」：
完全无人格化的「上帝」，最早是由哲学家斯宾诺莎提出来的，也即爱因斯坦在他的名言所说的：
我相信斯宾诺莎的上帝，他的上帝表现宇宙的和谐，不过问人世的祸福。人类为什么会有这种【拟人化思维（anthropomorphic thinking）】呢？古希腊的哲学家普罗泰戈拉有一句话说的非常好：
人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。我们认识世界万物，都是基于我们人的感知这把「尺子」的，我们会很自然将自身的感受，投射到世界万物身上，这就是所谓的「移情」，正是这种「移情」作用，也就实现了用已知事物认知未知事物。
「拟人化」的产生受到「诱发主体知识」、「效能动机」和「社会动机」三个方面的影响：
引自：许丽颖, 喻丰, 邬家骅, 韩婷婷, & 赵靓. (2017). 拟人化:从“它”到“他”. 心理科学进展(11), 126-138.这个表格都是心理学术语，不怎么好理解，我举个例子：人类对动物狗的驯化，就是「拟人化思维」在起作用：
我们自身有养育儿女的经验，当我们看到自然界被遗弃、或者捕获到狼的幼崽，我们会很自然想，能不能将其养大？
然后我们会根据自身的养儿育女经验进行评估，是否能够成功？人是社会化的动物，在驯养狗的过程中，会很自然赋予狗一定的人性角色。另外，在我们的语言中，到处都是「拟人化思维」，比如：
「物体拟人化」——烟嘴、山脚、针眼、电脑
「概念拟人化」——祖国、天堂、地狱这在语言学中属于「隐喻」的一部分，叫做「拟人隐喻」。「隐喻」也即「不言而喻」，人类的语言根本无法离开隐喻。
综上所述，《西游记》中的妖怪穿衣服就是古人赋予妖怪人格化特征，这是人类「拟人化思维」的表现。
