舞龙舞狮的由来，NewYear的起源？
春节俗称过年，它有着什么样的故事和传说呢？过年的风俗习惯是怎样流传下来的？
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
年的传说
相传，古时候有一个叫“夕”的怪兽会在冬天太阳下山后，捣毁村庄、祸害百姓。毫无招架之力的村民们四处逃散。名叫“年”的神仙拿着神器与 “夕”大战，一直打到大年三十夜。“年”用火符点着了竹竿，竹子燃烧后火光冲天“噼啪”爆响，“夕”害怕火光和爆炸声，哀嚎一声，落荒而逃。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹，户户烛火通明。这就是年的由来。
年的习俗
新年象征团结、兴旺，在千百年的历史发展中，形成的风俗习惯有许多还相传至今。它们都寄托了人们对未来的美好期望。
贴门神
传说古代的度朔山有一棵蟠曲三千里的大桃树，它们枝叶伸向东北方的鬼门，万鬼皆由此门而入。树下有两位神仙，一个名叫神荼(tu)，一个名叫郁垒(lei)把守着鬼门。于是从春秋战国时起，每逢过年人们就用两块桃木板，上刻神荼、郁垒的画像，竖立在门前，以示避邪。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
写春联
春联以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。
剪窗花
剪纸是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，也被称其为“窗花”。人们喜欢在窗户上贴上各种窗花。窗花将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
穿新衣
过新年穿新衣的历史由来已久，它和舞龙、舞狮、敲锣打鼓、贴春联、放鞭炮、挂灯笼一样，是节日喜庆中不可缺少的部分，多姿多彩的春节新衣，把节日的气氛烘托得更加浓烈、更加美好。新年开始，万象更新，人们都将自己用心打扮一番来表示对春天的庆贺。
享食俗
南方的团年饭也叫“年夜饭”、“宿岁饭”、“年根饭”、“合欢宴”等等，好吃的大菜应有尽有。北方必有饺子，称之为‘“年年饺子年年顺”。饺子形如元宝，取“招财进宝”之音，以示吉利；豆腐，象征全家幸福；柿饼，象征事事如意；三鲜菜，象征三阳开泰；鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。
除夕食俗具有团圆和甘美，庆丰收、贺岁迎新等多种含义与文化品位。美食佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。
年味似乎在人们的记忆中变得越来越淡。
随着春节的临近，重新回味年俗活动，寻找旧时的情怀。
春节正月初一干什么？
说起过年，只能回味。现在春节，己无年味。
虽然现在年味淡了不少，各种讲究也少了许多，但基本的一件事至今还在流行。那就正月初一的拜年了，这可是过年的灵魂。拜年最初的目的有两个，一是左邻右舍相互登门看看是否被“年”兽吃掉，二是登门庆贺各自都躲过了“年”兽的魔爪。现在拜年成为了大家联络感情、亲情、友情的纽带，借此机会联络一下平日没有联系的亲朋好友，是一件更好不过的事情。
十里不同风，百里不同俗。正月初一的风俗，各地有所不同，可算得是五花八门。咱只说点各地都有的风俗，初一给孩子压岁钱。
现在过年给小孩子压岁钱，是祈愿大吉大利的一种美好祝愿，比如送小孩子几张崭新的连号人民币，寓意“连连发”。如果晚辈要给长辈送个红包，就意为“长命百岁”。
但在古代，最早的压岁钱，并不是日常使用的钱，而是一种专门铸造的，是用来压鬼避邪的钱形佩饰品。上面刻有龙风、斗剑、双鱼等吉祥图饰，或者印上“去殃除凶”等字样。
另外压岁钱的岁，也不是岁，而是鬼鬼祟祟的“崇”。关于送压岁钱的习俗还有个来历。
相传，古代有种叫祟的小怪兽，专门喜欢在过年的时候摸小孩子的头，以偷取孩子的思想。
有一家穷人，老来得子。除夕这天，老两口怕祟来孩子的思想，为了哄孩子早点睡，就拿出了家里仅有的八枚铜钱，让孩子玩要。不一会，大人孩子都睡熟了。
崇像偷溜进了他们家。它刚伸手去摸孩子的头，便就被八道金光击得连连后退。从此，崇再也不敢来偷小孩的思想了。原来，这八枚铜钱是由八仙变化的，是他们在听说此事后，特意来教训祟的。
后来民间便就流行起了过年给孩子压“祟”钱的习俗。压祟，就是避邪、避晦气。后来逐渐地“压祟钱”，就成了谐音“压岁钱”。
有福的生初一，全话是“有福的生初一腊八，没福的生端五十五”。为什么生在初一的有福呢？
因为，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦，为四始（岁之始，时之时，日之始，月之始）和三朝（岁之朝，月之朝，日之朝）。在这一天出生的话，那可真是占尽了天时地利，可谓是真有福，更让其幸福的是，全国上下都在为其过生日呀！
雷首宫的来历？
传说雷王出生在广东省的雷州半岛，名叫陈文玉，后来成为神仙。道教中级别更高的雷神是“九天应元雷声普化天尊”。“天尊”在道教神仙中属于更高级别，“普化天尊”是所有雷神的总司令。在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。汉族民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
雷州半岛的雷神都是叫雷首宫，宝诞日是：农历正月廿八，这天家家户户水果、饼干、供品祭拜和请来醒狮团和鹰雄团、舞龙团、戏班、年例大巡游等等大舞大乐，人欢神乐，祈祷风调雨顺、国泰民安。
青海的社火是怎么来的？
青海社火传承了一年又一年，丰富了人们的生活，为年味更增添欢乐。那么青海的社火是怎么来的？
相闻青海的汉族大都是从内地迁徙而来，也把内地传统的社火带到了青海，同时又吸取了兄弟民族特别是藏族舞剧的传统，于是出现了具有地方特色的社火节目，也就是“青海社火”。
青海社火在原有的基础上，吸纳了外地优秀的民间社火节目或优秀的唱词和舞蹈动作，提高了青海社火的质量。
春节期间男女老少围在一起，挤在一起，人挤人看社火。震天的锣鼓、喜庆的秧歌、福禄寿星、高台高跷、舞龙舞狮……有节奏的太平鼓敲出世代的太平，敲出青海的雄浑壮丽。
青海社火里藏着青海人对生活更好的愿景和追求。
湖南花鼓戏的由来？
答：湖南花鼓戏源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年（1818）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。
又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年（1862），杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”（即花鼓戏）中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”（小旦、小丑、小生）戏，而且演出形式也具有一定规模。
从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。
后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。
打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。
这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种。
