二子玉川,宋太祖登基后曾在皇宫发现周世宗的幼子

二子玉川，宋太祖登基后曾在皇宫发现周世宗的幼子？

赵匡胤并没有杀掉这个婴儿，反而将他送给了大将潘美收养。

显德七年（公元960年），赵匡胤在陈桥发动兵变，黄袍加身后，被部下拥立为帝，而赵匡胤的旧主，也就是后周恭帝柴宗训被迫禅位，赵匡胤登基，国号为宋。

在赵匡胤登基后，对于原后周的皇室成员逐一进行了处置，周恭帝柴宗训被降封为郑王，不久后与其母符太后迁往房州，并在开宝六年去世，年仅21岁，

除了柴宗训之外，周世宗柴荣还有一个幼子尚在人世，这个孩子被赵匡胤在皇宫中发现后，身旁的大臣们本着斩草除根的原则，都力劝赵匡胤杀掉这个婴儿。

但最终，赵匡胤拒绝了大臣们的要求，不仅没有杀掉周世宗的幼子，反而将其送给了大将潘美，由他进行收养，终赵匡胤一生，再没有过问过这个孩子的情况。

一般来说，在古代新王朝建立后，对于前朝皇室成员，大多数都会赶尽杀绝，以免后患无穷，但赵匡胤却反其道而行之，不仅留周世宗幼子性命，还安排人进行收养，赵匡胤此举究竟是何用意？作为周世宗的血脉，这个孩子最终的结局是什么呢？

赵匡胤在宫中发现周世宗幼子一事，记载在北宋文人王巩所著的《随手杂录》中。

赵匡胤在登基后，周恭帝柴宗训等人均搬离了皇宫，搬到了附近的天清寺居住，赵匡胤成了皇宫的主人，在大臣的簇拥下，赵匡胤来到了皇宫，准备看一看他的新家。

到了皇宫之后，还没来得及搬走的宫女们列成两排，以迎接新皇帝的到来，扫视一圈后，赵匡胤发现在队伍的末端，有一个宫女抱着一个婴儿。

赵匡胤对此十分的好奇，便问周围的大臣，宫女怀中所抱婴儿是谁？怎么会在皇宫里出现？

谋臣范质上前一步回禀道，这个婴儿，是周世宗柴荣的幼子。

周世宗柴荣是赵匡胤的旧主，早在他刚当上后周时，就十分欣赏赵匡胤，并将其擢升为禁军统领，之后赵匡胤随柴荣攻打北汉，表现十分英勇，多次救柴荣于危难当中，这就更让柴荣对他看重。

之后，赵匡胤官运一路亨通，短短五年，就做到了忠武军节度使这个位置，可以说，柴荣对赵匡胤着实不薄。

显德六年（公元959年），柴荣北伐契丹，赵匡胤随行，在归途中，柴荣得到一个皮口袋，打开后里面有块木板，上书“点检做天子”，这件事，让柴荣十分的郁闷。

点检是后周的一个官职，全称为殿前都点检，其职责主要是负责皇宫大内的安保工作，手下掌握着万余精兵，这个职位，关系到皇帝本人的人身安全，所以，一般都由亲信担任。

当时担任殿前都点检的，是柴荣的妹夫张永德，虽说是亲戚，但并不代表柴荣对他没什么戒心，尤其是在捡到这块牌子后，本着防患于未然的原则，在回到京师后，柴荣就找了个借口，把张永德的殿前都点检一职给下了。

但该职位关系重大，不能长期空缺，在深思熟虑后，柴荣叫来了赵匡胤，委任他为新的殿前都点检。

此事之后，柴荣很快病重，不久便驾崩，其长子柴宗训登上皇位，是为周恭帝，当时柴宗训只有七岁，因其年幼，朝政则有符太后以及一帮老臣搭理。

在周恭帝登基的次年，也就是显德七年，有人传闻说契丹要大举入侵，符太后与周恭帝慌做一团，最终，在大臣的推举下，赵匡胤挂帅，率军出征，但在大军行至陈桥时，发生了著名的“黄袍加身”事件，赵匡胤带兵返回，周恭帝被迫禅位，赵匡胤成了天子。

若是柴荣知道，当年那块木板上所说的“点检”指的是赵匡胤，不知道他会做何感想？

而此时此刻，听闻范质说这个孩子是周世宗的幼子时，赵匡胤的反应十分奇怪，沉吟半天，都没有说一句话，当时在他身旁的，除了范质以外，还有赵普、潘美等人，想了半天，赵匡胤转头看向了赵普。

赵普是赵匡胤的军师，陈桥兵变中，赵普居功甚伟，因为他向来足智多谋，因此，赵匡胤看着他的意思就是，眼前的这个孩子，该怎么办？

赵普当然明白赵匡胤的意思，当下几乎是没有犹豫，便脱口而出“去之！”

去之，就是杀掉的意思，赵普这样的做法，从某种角度来讲，确实是很正确的，斩草除根的道理，所有人都明白，只不过赵普将这句话说出来而已。

一旁的范质，看到赵普如此回答，也跟着附和，但站在最后的大将潘美，却一言不发。

赵匡胤对于潘美的沉默，也是看到了眼里，直接点名潘美，问他该如何处理。

潘美支支吾吾半天，才说道：“我曾经与陛下（指赵匡胤）同为世宗皇帝的臣子，如果现在我劝陛下杀掉这个孩子，那么就是对不起世宗；但如果我劝陛下放过这个孩子，那么就会招致陛下对我的怀疑，所以，我也不知道该怎么回答。”

美曰：“臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗；劝陛下不杀，则陛下必致疑。”---潘美

听闻潘美的回答，赵匡胤也是哈哈一笑，说道：“即人之位，杀人之子，朕不忍为也”。

什么意思呢？就是说，现在已经夺了周世宗的皇位，如果再杀他的儿子，他赵匡胤也不忍心啊，换而言之，就是赵匡胤决定不杀这个孩子了。

但不杀，这个孩子该如何处置呢？总不能任由他长大，日后成为隐患怎么办？

最终，赵匡胤下令，把这个孩子交给了大将潘美（谁让你刚才话多来着），由其收养，并特意对潘美交代了一句话。

”与尔为侄，世宗子不可为尔子也。“---赵匡胤

自此，潘美多了一个大侄子，而赵匡胤在此事之后，再也没有过问过这个孩子的情况，而潘美也从没对赵匡胤提起过，仿佛世界上不存在这个孩子一样。

俗话说，凡事有果必有因，赵匡胤的这个举动，并非随意而为，结合他之后的杯酒释兵权等操作，就知道赵匡胤不是一个大脑简单的人，反而是一个极富谋略的一代雄主，而没有杀周世宗的幼子，并安排潘美收养，这一系列的行为，背后都是有一定的原因的，而这些原因，直接关系到赵匡胤的皇位以及大宋江山的稳固与否。

之一个问题，赵匡胤为何不杀周世宗柴荣的幼子？

众所周知，赵匡胤之所以能登上皇位，除了与他本人的谋略英勇之外，更重要的是，和周世宗柴荣分不开，可以说，没有柴荣对赵匡胤的赏识，就没有赵匡胤的今天。

而今，在柴荣死后不久，赵匡胤便“黄袍加身”，年幼的周恭帝和符太后这个妇道人家，根本不是赵匡胤对手，更何况，满朝文武也基本上站在了赵匡胤这一边，这样一来，周恭帝不得不禅让。

禅让之后，赵匡胤对于周恭帝，自然是要优待。

为何？周恭帝是赵匡胤自导自演的“禅让剧”里的男主角，所有人的目光都在他身上，包括一些反对赵匡胤的势力，因此不能对周恭帝有什么别的想法，只能好好养着，这样才能把这出“禅让”大戏给演下去。

而对于周世宗的幼子，也就是周恭帝的弟弟，是万万杀不得的。

如果赵匡胤杀了这个孩子，那么，就会造成极为恶劣的影响，他所塑造的仁义形象，就会轰然崩坍，而所谓的“禅让”，也会成为一个笑话。

这样一来，那些反对赵匡胤的势力，就会聚拢在活着的周恭帝身边，从而形成对刚刚建立的宋朝极大的威胁。

所以，这个孩子，有不能杀的理由，同时，由于发现这个孩子时，在场不止一人，所以，秘密处理这条路，也被堵死，如此一来，只能放这个孩子一条生路。

但放了之后，新的问题就出现了，如果任其自寻出路，他日流落街头，只有两个结果，一是夭折，二是被有心人收养并利用。

这种给未来埋下隐患的事情，赵匡胤是万万不会做的，所以，最稳妥的 ，就是找个值得信任的人收养，这样才能避免节外生枝。

第二个问题，赵匡胤为何选择了潘美？

自然不是因为潘美话多，实际上，赵匡胤选择潘美，是因为潘美是在场的人中，最为稳妥的。

收养周世宗幼子这件事，必须要找一个值得信任的人，那谁是值得赵匡胤信任的人呢？从感情上来讲，应该是他的“义社十兄弟”，但虽说这些人值得信任，却有一个共同的特征，就是目标太大。

让这些人家里突然多了一个孩子，相信过不了多久，就会世人皆知，而赵匡胤要的，是越隐蔽越好，显然这些人不符合标准。

那么在场的范质和赵普可以吗？也不可以，因为他们已经明确表达出要杀这个孩子的意思，难保日后他们会做出一些“意外”，这就与赵匡胤的初衷相违背。

而潘美就是更佳人选。

潘美虽说没有“义社十兄弟”名气大，但他和赵匡胤的交情却很深厚，包括在“陈桥兵变”之后，就是他受赵匡胤的委派，与当时的文官们洽谈，让他们接受新政权，而私底下，赵匡胤经常拉着潘美，两人喝酒聊天，直至深夜。

“太祖无事时，常召潘美禁中议政，或与之纵饮，至令宫女解衣，无复君臣之礼。”

名气不大，不引人瞩目，但关系颇深，值得信任，所以这件事，交给潘美去做更好，也只有这样，既能方便监控，又不至于发生意外，赵匡胤找的这个人选，甚好！

而最绝妙的是，赵匡胤的那句郑重交代，告诉潘美，虽是收养，不能当儿子，而是要当做侄子，理由是周世宗的儿子不可以再当潘美的儿子。

自古以来，收养都是为子，但赵匡胤却创造性地发明了收养为侄子这个说法，是因为他考虑到，自己和潘美都曾经是周世宗的臣子，身为臣子，怎么能收养国君之子为儿子呢？

不得不说，赵匡胤想得真周到，既照顾了周世宗的面子，也解决了问题。

第三个问题，这个孩子的结局如何？

根据史料记载，这个孩子在被潘美收养后，也随了潘姓，改名潘惟吉（一说为潘惟正)，在潘美的教育下，他做事勤勤恳恳，且十分懂礼法。

在其长大后，先后担任了天雄军驻泊都监、浔州刺史，并在此期间成家立业。

大中祥符三年（公元1010年），宋真宗赵恒遣派潘惟吉出使契丹，在临行前，潘惟吉便染病，但其为了完成使命，谎称没病，之后便抱恙上路，结果走到雄州时，病发身亡。

潘惟吉的后人中，大部分都默默无闻，但在宋仁宗时期，出了一个名将潘夙，但因为其身世的关系，所说有勇有谋，并立下不少战功，但始终没能得到重用，最终郁郁而终。

小结：

宋太祖赵匡胤登基后，在皇宫中发现了宫女所抱的周世宗幼子，在大臣都劝他将这个婴儿杀死，以便斩草除根时，赵匡胤却拒绝了，其中的原因就是因为杀这个孩子容易，但他所塑造的形象就会因此倒塌，同时也会让反对势力有了借口，所以，将周世宗的幼子交给了大将潘美收养，而选择潘美的原因则是，潘美的名气小，不会成为目标，同时潘美也值得赵匡胤信任，在这个孩子被收养后，成为了潘美的侄子，他的一生，也因此改变。

非仲达不能为者是什么意思？

现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 （三）古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 之一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 （四）别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。 1．号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： 甲，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。 ***战争后，帝国主义的侵略宰割，清 的***无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 乙，强烈的抒***彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。 丙，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。 丁，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 ②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五***子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。 以上讲的是“别号”。 （五）富爵、地望 人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。 （六）少见的数字姓名 在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋代乾兴年间进士。 2．名是数字的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓、名都是数字，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 八·十六：乾隆年间封的将军。 九·十：嘉庆时做广西提督。 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

丑书能代表东方书法艺术吗？

有幸回答这个问题，现如今丑书还不能代表东方书法艺术，代表东方书法艺术的是传统书法。中国书法从甲骨文至今书体已发生了多次变化，真正能代表东方书法艺术的是书圣王羲之，所以后世都以魏晋二王为宗，楷书、行书、草书、狂草都是宗发二王。丑书分两类：一类是没有书法基础的写丑书，称“江湖体”。二类是有一定书法基础的人打着创新旗号写丑书。从书法发现规律看，书法千古不变也不可能，如果能出现一个丑书***取代书圣王羲之，丑书成为我国书法的主流，并被大多数人认可，后世全面推广，把传统书法彻底抛弃，那时丑书就能代表东方书法艺术了！真能做到也不是坏事，起码又推动书法前进了一步。

卢照邻儿子？

卢照邻的儿子史上没有记载，卢照邻的嫡系子孙是卢仝。

卢仝（795年－835年），汉族，范阳（治今河北涿州市）人 ，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙，自号玉川子，中国唐朝中期诗人，早年隐少室山，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，后迁居洛阳，死于甘露之变。卢仝诗风奇诡险怪，人称“卢仝体”，有《玉川子诗集》传世，是韩孟诗派重要人物之一。

唐朝的十大名将都是谁？

唐朝将星璀璨，名将辈出，个人以为以下十人算得上是唐朝名将的杰出代表。

之一名:李靖

李靖是唐朝著名的军事家，是我国历史上最杰出的将领之一，世称李卫公。 李靖善于用兵，长于谋略，为大唐帝国的建立及发展立下赫赫战功。他的主要功绩有南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。 李靖的治军和作战经验，进一步丰富了我国的军事思想和理论，后人辑有《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是我国古代兵学的重要代表著作。

历代评价：

李渊：靖乃铣、公祏之膏肓也，古韩、卫、何以加！

何去非：唐之善于兵者，无若李靖。

蔡东藩：唐初名将，推李靖为之一人。靖入东突厥，颉利受擒，及征吐谷浑，伏允走死，战功卓著，彪炳旗常，虽未始无将佐之赞襄，而调度有方，终归统帅，卫公固人杰矣哉！

欧阳澈：有如李靖者，则虽愚夫愚妇亦知其可以必胜矣。

蔡襄：李靖用兵，淳风天文，张旭草书，有唐之三绝也。其尊慕若此。

第二名:李勣

李勣，原名徐世勣，唐初名将，与李靖并称帝国双璧。他出将入相，功勋卓著，被朝廷倚为干城，为凌烟阁二十四功臣之一。 早年从唐太宗李世民征战四方，平王世充，灭窦建德，伐刘黑闼，为大唐帝国的建立，立下汗马功劳。唐朝建立后，他又在攻灭东突厥，平定薛延陀，大破高句丽等重大战役中，都做出了重大贡献，成为唐朝开疆拓土的主要战将之一。

历代评价：

李世民：李靖、李勣二人，古之韩、白、卫、霍岂能及也！

蔡东藩：李勣之为统帅，知人善任，始则留为巡徼，继则任其进攻，终则自行应援，不掣肘，不惎能，然后仁贵得以建立巨功，扬名千古，乃知李勣固一将材也。

杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。

第三名:苏定方

苏定方是唐朝杰出的军事家，一生驰骋疆场数十年， 战无不胜，攻无不克。他北击颉利，西灭突厥，东平百济，南镇吐蕃，纵横万里，“前后灭三国，皆生擒其主”，西域诸国震慑降服，将大唐帝国的版图推向顶峰 ，也将唐朝的声威播及西北边隅和东方遐邦。

历代评价：

李治：苏定方于国有功，例合褒赠，卿等不言，遂使哀荣未及。兴言及此，不觉嗟悼。

宋祁：唐所以能威振夷荒、斥大封域者，亦有虎臣为之牙距也。至师行数千万里，穷讨殊斗，猎取其国由鹿豕然，可谓选值其才欤！

于赓哲：他一生东征西讨，从黄沙漫天的大漠到惊涛骇浪的大海，战线纵横将近万里，前后伐三国，皆生擒其主。即便是今天，看他的事迹依旧有一种大气磅礴、热血沸腾的感觉，可以说他是唐高宗时期军事顶峰的象征。

第四名:薛仁贵

薛仁贵是唐朝著名的军事家，政治家。他一生征战数十年，主要功绩有大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等历史故事。薛仁贵一生中最辉煌的战绩就是有名的“三箭定天山”。

历代评价：

谷应泰：军若惊飚，彼同败叶，遥传仁贵，咋舌称神。

凌扬藻：仁贵每战必克，名震异域，是知名将立功绝域，为敌人所畏慑，即国家之轻重系焉。

蔡东藩：仁贵三箭定天山，遂以成名，实则勇敢二字，足以尽之。及从征高丽，破男生，救高侃，进拔扶余城，以少胜多，有战必克，贾言忠所谓勇冠三军，良非虚语。

第五名:李光弼

李光弼是中唐杰出的军事家，是平息安史之乱的主帅之一，历史上郭子仪名气比李光弼大，但是，论战功、论军事才能，李光弼还要胜过郭子仪。《新唐书》评论，李光弼“与郭子仪齐名”，“世称‘李郭’”。安史之乱平定后，李光弼论战功被评为“中兴之一”，是“再造唐朝”的之一功臣。

历代评价：

《旧唐书·李光弼传》认为，即使是孙武、吴起、韩信、白起等比起李光弼，“或有愧德”。

孙甫：光弼将帅之材，杰出于时。平贼之功，高于诸将。

苏辙：李光弼提孤军，与安史健卒百斗百胜，其治军行兵，风采出郭子仪之右。而当时诸将，皆望风服子仪，如敬君父。而光弼之在彭城，诸将已不为使。子仪能使回纥谓为父，而思明乃上书请诛光弼。大抵光弼之实不如子仪之名，子仪安坐而有余，光弼驰骋而不足。

第六名:郭子仪

郭子仪是唐朝著名的政治家、军事家。 郭子仪的主要功绩是指挥或参与指挥了攻克河北诸郡之战、收复两京之战、邺城之战等重大作战；安史之乱后，他计退吐蕃，二复长安；说服回纥，再败吐蕃；威服叛将，平定河东。他戎马一生，功勋卓著。史书称他“再造王室，勋高一代”。

历代评价：

陆贽：天宝之季，寇陷二京，时则先臣子仪，翼戴肃宗，戡定祸乱，再造区夏，於今赖之。

赵匡胤：唐李靖、郭子仪，皆出儒生，立大功。

康熙帝：自汉唐以来之勋臣，功名最盛而福祚克全者以郭子仪为首称。非其得于天者独厚也，良由笃棐谦冲，不敢以功业自矜，故能终身显荣，声施后世。观其自谓不能禁暴，乃遭天谴数语。其虚怀卓识过人远矣。

第七名:侯君集

侯君集是凌烟阁二十四功臣之一，唐朝名将。早年曾随唐太宗征战四方，立下赫赫战功，逐渐被唐太宗赏识，后与尉迟恭一起，力劝发动玄武门事变。贞观年间，他随师父李靖讨平突厥，后又领大军灭高昌国，开始居功自傲，因讨灭高昌时私取宝物而被下狱，得释后开始怀恨在心，先后劝大将张亮、太子李承乾谋反，后来侯君集因太子李承乾谋反一事，受到牵连并被处死。

历代评价：

魏元忠：“李靖破突厥，侯君集灭高昌，苏定方开西域，李勣平辽东，虽奉国威灵，亦其才力所致。”

刘昫：“侯君集摧凶克敌，效用居多；恃宠矜功，粗率无检，弃前功而罹后患，贪愚之将明矣。

朱元璋：“侯君集有功于唐，犯法当诛，太宗欲宥之，而执法者不可，卒以见诛。非高祖、太宗忘功臣之劳也，由其恃功骄恣，自冒于法耳。”

第八名：王忠嗣

王忠嗣是唐玄宗时期的名将，730年，出任兵马使，随河西节度使萧嵩出征，在玉川战役中以300轻骑偷袭吐蕃，斩敌数千，吐蕃赞普仓皇逃走。738年，他北伐契丹，率10万骑兵，北出雁门关，于桑干河三战三捷，奚和契丹联军全军覆没。天宝初年，又大败突厥叶护部落，取乌苏米施可汗首级至长安。对吐蕃的青海湖会战中，王忠嗣 大破吐蕃北线主力，吐蕃死伤数万人，两王子阵亡，使吐谷浑降唐。

历代评价：

李光弼：大夫能行古人之事，非光弼所及也。

宋祁：以忠嗣之才，战必破，攻必克，策石堡之得不当所亡，高马直以空虏资，论禄山乱有萌，可谓深谋矣。然不能自免于谗，卒死放地。自古忠贤，工谋于国则拙于身，多矣，可胜吒哉！

罗大经：汉惟一赵充国，唐惟一王忠嗣，本朝惟一曹彬，有三代将帅气象。

第九名:李孝恭

李孝恭是初唐名将，位列凌烟阁二十四功臣第二。 早年负责经略巴蜀，攻占30余州，俘获朱粲。619年，献计并率军攻打南方的萧铣，立下战功。621年，李孝恭任夔州总管，大造战舰，练习水军，和副将李靖一起灭萧铣，并受封荆州大总管，成功招抚岭南诸州。623年，又率军攻打辅公祏，用一年时间将江南平定。

历代评价：

《旧唐书》：自大业末，群雄竞起，皆为太宗所平，谋臣猛将并在麾下，罕有别立勋庸者，唯孝恭著方面之功，声名甚盛。厚自崇重，欲以威名镇远，筑宅于石头，陈庐徼以自卫。

陈元靓：“唐室之隆，时推英宗。佐佑王业，缉熙帝功。擒萧定乱，戮辅英凶。锡祀河间，茂哉厥庸。”

黄道周：“孝恭唐族，智勇无双。行循巴蜀，降者相望。众请坑戮，孝恭酌量。获降则杀，谁肯复降。进围萧铣，铣镇破亡。获其战舰，尽放满江。救谓已破，不敢直当。既知再进，铣已降唐。辅公祏反，兵寇丹阳。孝恭往讨，酒浮血光。众惊恭喜，授首之祥。既而擒斩，河间封王。人虽暴戾，功实难忘。”

第十名:韦皋

韦皋是唐代中期名将，他的主要功绩是和南诏，拒吐蕃。史称其“数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。” 以上是个人眼中的唐朝十大名将。

历代评价：

李肇：郭汾阳再妆长安，任中书令，二十四考，勋业福履，人臣之一。韦太尉皋镇西川，亦二十年，降吐蕃九节度，擒论莽热以献，大招附西南夷，任太尉，封南康王，亦其次也。

徐钧：抚边年久赋徭宽，善政春秋俗自安。蜀道虽危今坦易，登天不比向时难。

彭孙贻：韦皋立功西南，开拓万里，功名之盛诸葛之后未之有加。……皋以强藩内制朝廷，虽愧汾阳之忠，谨然志清君侧，臣节未亏。……皋功大势盛，首击权悻，中朝忌之。