十大行书，王羲之的兰亭序中有多处涂改痕迹？
《兰亭序》是手稿，就像我们现代人写文章的草稿，作者思如泉涌，笔随情动，一挥而就。
是即兴手稿，肯定有改动涂改，谁写文章一遍可以一字不改的就完美？
王羲之写《兰亭序》的背景是，东晋永和九年（353）暮春三月，任会稽郡长官的王羲之邀集浙东一带的名士、部属以及自己的儿子，共四十一人，在山阴县的兰亭举行“修稧”。
所谓“修稧”，是指每年（农历）三月三日到水边嬉游，以驱除不祥。跟我们现在春游野外烧烤差不多。
古人崇雅，除了喝酒玩乐，必要有一活动，就是“流觞曲水”。大家依次座在溪边，斟满酒的杯子从上游漂流下来，漂到谁面前不动了，谁就赋诗一首。
就这样大家赋诗饮酒，雅兴勃发，其乐融融。乘着酒兴，羲之在微熏中，用鼠须笔在蚕茧纸上写了一篇序，记事抒怀，这就是中国书法史上声名赫赫的艺术杰作《兰亭序》，被后世称为“天下之一行书”。
据说羲之酒醒后也写过好几遍，但终没有之一遍写的洒脱有韵味，始终不满意。
可见艺术作品都要有感情，有要抒发的欲望，时过境迁，再也找不到在现场的灵感了。
王羲之是书圣，也需要有灵感、***，何况我们普通人。
看看现在我们的书法，像复印机千字一面，写来写去就是抄录古人的诗词、文章，那来的感情，连古诗词的内涵也不一定懂。
书法作品写的是字，字里行间都有作者的感情，也是诗赋文章，有历史、文化、艺术价值。
从《兰亭序》中我们可以看出，每个字随着作者的情感变化而变化，倚正、大小、疏密，字速逐渐加快，行距收紧，集情、理、法于一体，均臻登峰造极之境。
我想羲之在书写时，不会去考虑章法、笔法等问题，而是根据平常的积累，胸有成竹，意在笔先，落笔成章，这就是厚积薄发。
所谓的章法、笔法都是现成人刻意想出来的，没有书写的自由与快意，灵动与***，文字没有灵魂，内容没有使人共鸣感动的情感，何谈章法、笔法？
一味的追求线条、章法，视觉效果，早就失去了书法的本意。这样的书法作品注定是废纸一张，没有生命力。
《兰亭序》之所以能成为书法艺术的巅峰之作，让后人无法企及，就是无为而为，一切的艺术手法都为了传情达意，抒发作者的快意人生。
中国100位著名剑客？
中国古代十大知名剑客(排名不分先后):1.荆轲荆轲可以说是战国时期最有名的刺客，“荆轲刺秦”“图穷匕见”的事迹更是家喻户晓。关于荆轲，也是一个比较有争议的人物，有人说他是抗暴勇士，也有人认为他是骗吃骗喝的二流剑客。
不管他是否真的贪慕荣华富贵，至少最后还是遵守了契约精神，完成了刺秦王的壮举(不过刺杀最终还是失败了)，并留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗歌。
2.盖聂提到了荆轲，我们再提一提另一个战国末年的剑客盖聂。
盖聂在史书上的记载很少，仅《史记》记载了一段荆轲向盖聂讨论剑术的趣事。
俩人究竟讨论剑术的什么内容我们不得而知，只知道双方讨论到一言不合时，盖聂怒目圆睁瞪上荆轲，吓荆轲一跳，后者也不甘示弱，站起来一溜烟就跑得没影了。
由此可见，盖聂高超的不仅是剑术，堪比燕人张飞“豹头环眼”的双目也是一大杀器。
3.越女越女可能大家并不怎么熟悉，可一提到越女剑相信很多喜欢仙侠或武侠的读者都有听过。
越女剑最早是金庸一篇短篇小说的作品名，后来才被《仙剑奇侠传》等游戏以及其它武侠、仙侠作品所采用。
《越女剑》也并非金老先生完全虚构的小说，而是取材于汉代赵煜所书《吴越春秋》，讲述的是越王勾践向国内一名女子取经剑术，教授军队，借此成功灭吴的故事。
不过赵煜并没有写清楚这名女子的姓名，她也就只能以越国女子--越女的形象流传下来。
4.项庄项庄是项羽的堂弟，有楚国之一剑客的美名。不过这都没有那句“项庄舞剑，意在沛公”的典故来得出名。
可惜叔父项伯背叛了项羽，执意要保全刘邦，拔剑与项庄对舞。
不知道是项庄真的技不如人还是顾及叔侄感情，明明号称之一剑客，结果却连自己的叔叔都打不过，徒留一个虚名。
5.虫达虫达是西汉早期将领，有西汉剑圣的美誉，因被封曲成侯，后人多以曲成或曲成侯称呼虫达。
《史记》对虫达的评价是“齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下”。
三国时期的魏国诗人阮籍(就是王勃《滕王阁序》中“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的那个阮籍)在他的《咏怀》系列中的第六十一首开篇写到“少年学击剑。妙伎过曲城。”可见即便朝代更迭，虫达的高超剑术依然深入人心，成为后人的学习标杆。
6.王越三国时期用剑的高手不少，但可惜都是经罗贯中的小说《三国演义》润色出来的高手，史书很少记载。
还好曹丕所著《典论》自叙篇中有记载一个用剑高手王越。原文是这么说的:“桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游具得其法。余从阿学之，精熟。”意思是曹丕师从史阿，而史阿又师从王越。这么说来王越可以算是曹丕剑法的师祖。
7.公孙大娘提到公孙大娘，你首先想到的会是公孙策、公孙胜的老母亲，还是彪悍的母大虫顾大嫂那样的角色?与这三位宋朝人不同的是，唐朝人公孙大娘不仅不年老、不彪悍，更是一位善舞的绝代美人。
与一般舞者不同的是，公孙大娘跳舞既不靠长袖，也不靠扇子，而是依靠剑器。
杜甫写过一首名叫《观公孙大娘***舞剑器行》的散文诗用来回忆公孙大娘的曼妙舞姿，其中一句“先帝侍女八千人，公孙剑器初之一。”更是肯定了公孙大娘剑舞的无双地位。8.李白既然都提到了诗圣杜甫对剑舞的喜爱，那就不能不提一下李杜中的另外一位--诗仙李白。李白的唐诗被人们所熟知，好酒这一点也被广为流传，就连死都被传成醉酒后水中捞月而溺死(实际为病逝)。殊不知这李太白的剑法也是一流。他在《与韩荆州书》中就有说到自己“十五好剑术，遍干诸侯”，而唐代魏颢所写《李翰林集序》更是说他“少任侠，手刃数人”，可见李白还真有点本事。9.裴旻前面提到的李白，虽然有一定剑术，名望也很高，不过也只能排名在一人之后，那人就是他的师父“剑圣”裴旻。裴旻的剑术有多了得?就连唐文宗李昂都对其赞不绝口，更亲自向全国下诏书将李白的诗歌、张旭的草书和裴旻的剑舞封为“唐代三绝”，裴旻的剑术之高超可见一斑。10.王彦升王彦升是北宋的开国功臣，在先后效力后唐、后晋等几个政权后，终于站对了一次队伍，参与陈桥兵变，拥立宋太祖赵匡胤为帝，因此得到光明的仕途。关于王彦升的剑术，史书描述得很少，仅《宋史·列传第九》有记载:“性残忍多力，善击剑，号‘王剑儿’。”
用行书的笔意写楷书是什么意思？
感谢惜福长乐的邀请，关于这个问题我们首先要先了解一下什么是笔意？
书法三要素：笔法、笔势、笔意笔法、笔势、笔意，这是书法三要素，笔法是更具体、最基础的，笔法表现出来的是点画的力度和形态。笔势是在笔法精熟的基础之上，自然产生的点画之间的动态呼应和相互联系，也是比较具体的。而笔意则属于抽象的，是书法家长期从事书法实践的过程中，形成的风格、意趣、气韵等等，它的根基是笔法和笔势，它更多的是精神层面的东西。
所谓用行书的笔意写楷书，应该怎么理解呢？说起楷书，我们的印象就是唐楷，而唐楷大部分都是碑版楷书，以楷书写碑，往往都是墓碑、或者佛教的***一类的，这些内容和使用的场合，都要求书写者不能随意，往往都比较谨慎，给人以庄重、肃穆的感觉。
另外，唐楷因为是碑版楷书，因此实际书写的点画之间的笔势，很容易被破坏了。所以，写碑版楷书写得多了之后，就很容易陷入板滞的陷阱里。
启功先生曾经说过：“楷书宜当行书写,其点画顾盼始不呆板。”因此，写碑版楷书比较多之后，往往会把楷书写得比较死板、呆滞，这个时候如果能增加一些行书的笔意，楷书就会灵活很多。学习行书当中的点画顾盼、呼应，把这些加入到楷书当中，楷书自然就会“活”起来。
唐孙过庭《书谱》中云：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。”也是在说，写楷书如果不精通点行草书，那就不属于“翰札”书，不属于自然书写的楷书。
我们去看看赵孟頫的楷书，就会理解什么是楷书里加入行书的笔意了。
上面几幅图是赵孟頫的楷书《湖州妙严寺记》，因为是墨迹版本，仔细观察之后，我们可以清晰地看到点画之间的牵丝萦带，笔势的呼应关系，这跟我们记忆中的欧、颜、柳楷是不相同的。
看欧楷、颜楷、柳楷的时候，我们觉得那是一笔一画写出来的，而赵孟頫的这样的楷书，看起来似乎是流动的，有一种气，在点画之间，字与字之间，像一根线一样穿了起来。所以，写楷书的时候加入一些行书的笔意，这样的楷书自然更加灵动。
其实，如今通过新出土的一些墓志书法，我们看到唐代一些碑版书法其实也是带着行书笔意的，不全是欧、颜、柳楷这样的“一本正经”的楷书。
另外，我们可以看看一些写经小楷，这些写经小楷都是墨迹本，写经小楷大多数都是具有行书笔意的楷书。著名的小楷《灵飞经》，里面的点画呼应、顾盼，偶有牵丝相连，这些都是行书笔意的体现。
如何追求笔意呢？追求笔意，就需要我们多去学习、揣摩古人名帖，除了手上练习之外，还需要读懂古帖，读出法帖的弦外之音。孙过庭在《书谱》中云：
“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”孙过庭不仅得到了王羲之的笔法，还深入悟到了羲之的笔意。
硬笔书法虽然和毛笔书法工具不同，但是很多东西是内在相通的。硬笔书法要想写出风格特点来，也需要像传统毛笔书法取经学习。硬笔楷书，不妨多去学习一下毛笔书法中的小楷字帖，例如《灵飞经》等写经小楷，赵孟頫的《道德经》，文征明的小楷等等，这些名家经典小楷都是带有行书笔意的楷书，学习的时候不妨多去用心体会。
那么只要功夫下到了，经常长期的学习 ，你也能写出具有自己笔意的书法了。
我是翰墨今香，专注分享传统书法文化，希望得到大家的支持和关注。
中华十大传世名帖有哪些？
传世书法十大名帖有很多版本了，但选择欠精，混杂不可靠的作品。今精选十大名帖，供识者欣赏参考：
1、东晋王羲之《兰亭序》（神龙摹本），书圣行书代表作，书法史上最重要的笔法代表作。充分展示了中侧锋的笔法和内擫外拓的笔势，以及提按自如入木三分的优雅笔意，称为天下之一行书，成为后世书法之法典。
2、唐颜真卿《祭侄稿》行书真迹，变法出新意、无意出真情的书法旷世杰作，称为天下第二行书。
3、唐孙过庭《书谱》草书真迹，唐代学二王草书最精采的论书巨著。
4、唐张旭《断碑千字文》大草刻帖，唐代狂草杰作，书法史上的天人相合、字笔相融、形意相发的绝世狂草和书法巅峰。
5、唐怀素《小草千字文》草书真迹，人书俱老、意态古拙的小草极品。
6、五代杨凝式《韭花帖》行书真迹，神传《兰亭序》笔法，下笔便到“乌丝栏”，继承书法秘诀，题壁传授书法，遥度明代董其昌禅书的乱世大书法家。
7、北宋李建中《土母帖》行书真迹，书法古拙多于巧形，书意浓于字样，开宋代意趣书法先河的宋初著名书法家。
8、北宋苏轼《黄州寒食诗》行书真迹，天下第三行书。诗化书法代表作，出新意于二王之中，寄诗情于豪放之外，位居北宋四大书法家之首。
9、北宋黄庭坚《李白忆旧游诗》大草真迹，合拙意、禅意于书意，悟笔法、诗法于草法，宋代惟一的能写狂草的书法家，在张旭线形笔势狂草高峰之下，尚能以点入草，虽气势不足，亦有意趣。
10、南宋陆游《自书诗》行书真迹，楷书、行书、草书三体合一的诗性书法。晚年杰作，纯任自然，极尽笔性，书意豪情，天真烂漫，书法逸体难以为继。
原创之作，浅见之文（之一帖《兰亭序》未配图）
你们的祖辈有哪些传奇的经历？
大家都在说“我爷爷”，我也说说我爷爷。
我爷爷1901年出生，所以他的年纪很好记，哪一年的后两位就是他的岁数。爷爷十几岁的时候，有次出门干农活，路过村里的和尚殿（也有人叫老佛殿，村里人就这么称呼），看到住在里面的一个和尚把喝进肚子里的水像箭一样喷出来，他就跪下来拜那个和尚做师父，和尚答应了，跟他学起武功，后来和尚还传给他医术。
我爷爷凭武功和医术吃饭，解放前摇着一个铜铃走街串巷，后来还当了保长。
解放前一天，家里来了两个人，自称来看毛病，其实是两个地下党，被***追捕从金华逃到我家（我家在浙江龙游泽随村），在我家小阁楼一躲就是半个月，***想不到保长家还能躲着 ，没抓到。他俩走的时候，给我爷爷留了一张纸条，证明我爷爷帮助过 ，跟他说，以后如果 坐江山，你把纸条拿出来， 就不会为难你。
后来解放了，因为爷爷当过***伪保长， 就把我爷爷打成历史反革命，属于五类份子，这个时候他想起来被他塞进墙洞的那张纸条，早糊了。
爷爷1975年去世，81年前后，村里来了一个大官模样的人（我哥哥和我说，那个人戴着鸭舌帽，有专门司机开着小轿车，还跟着一个秘书一样的，不是大官是什么人？）来找我爷爷，村里人跟他说，死了，大官模样的人再问，他儿子呢？他儿子也死了（我爸爸80年去世的），那人就走了。不知道这家伙是不是那两个地下党之一。
我爷爷的故事就说这点，可惜他的医术和武功基本没有传承下来，现在只有“白鹤拳”村里还有继承人，易筋经我还没丢。
