1069是什么意思，952开头的 一天响两三次？
95开头、96开头的 是国家直接管理审批的特服号码，通常我们知道银行的 95533、95566、95588等等，但是除了银行以外，还有不少保险、贷款、推销热线也申请了特服号码。没完没了的录音推销和屡禁不绝的小额 诈骗等等，这些都严重影响我们的日常生活和财产安全。
什么是特服号？一般来讲，特服号分为两种：SP电信特服号和呼叫中心电信特服号。
1、SP电信特服号：SP电信特服号是一种移动***殊服务号码，比如，手机报的号码或者其他公司的一些短信服务发来的号码和人们平常接发手机短信或者彩信是不同的。这就是SP电信特服号码现在常见的SP电信特服号码以1066、1069和1062为主。
2、呼叫中心电信特服号码，呼叫中心电信特服号码主要分为两种，一种是以95开头的电信特服号码，可以在全国范围内开展业务，而另一种是以96开头的电信特服号码，只可以在企业所在的省份开展业务。
这两种特服号有所区别，前者主要是给用户发短信，容易被滥用来发送垃圾短信；后者则是 ，也是骚扰 的重灾区。
题主说的952开头的热线，其实也是属于呼叫中心电信特服号码。一般常见的呼叫中心特服号码有哪些呢？
银行类特服号码
保险类
除了以上这些以外还有很多培训机构、卖房销售、甚至诈骗公司也会利用到特服号码，在此就不做赘述了，建议遇到这类 如果号码不熟悉的一定不要随意接听。
952开头的骚扰 怎么屏蔽？屏蔽952开头的骚扰 现在 已经很多了，一般来说手机上自带的黑名单功能或者网上下载安全卫士类APP都可以实现对952开头号码的精准屏蔽，下面简单分享几种常见的操作 ：
1、手机黑名单屏蔽本人使用的是荣耀系列机器，在手机通话设置里就可以直接操作，具体步骤见下图：
安卓的其他机器也大同小异，稍微百度一下就可以找到了。
2、安装手机安全卫生APP通常手机上安装了360安全卫士以后，手机会自动对来电号码进行识别，比如是骚扰 、外卖、快递、 推销这类被经常举报的，都会直接在手机屏幕上显示出来。
这类号码就要留心了，如果不认识这个号码，那轻易就不要接听了，本人有几次好奇就选择了接听，基本都是推销、卖房、贷款这类毫无营养的推荐广告。当然你也可以把骚扰 直接加到黑名单里，下次来就自动拒接了。
类似的产品还有APP还有腾讯手机管家,基本原理跟上面差不多。有需求的可以自己到应用商店下载安装，下图是腾讯手机管家防骚扰 的界面。
3、通过运营商防骚扰国内的运营商承担了主要的防骚扰 的职责，也推出了各自的防骚扰 软件，比如移动的高频骚扰 防护、联通的来电管家还有电信的天翼防骚扰等。基本原理也是对骚扰 进行设置黑名单，阻止他们打进来骚扰你。
国家对特服号骚扰 的举措数据显示，全国每年因为通讯诈骗损失超过100亿，骚扰 、垃圾短信对人民的生活和财产安全危害极大，因此，2020年6月开始，工信部发布了《关于加强呼叫中心业务管理的通知》，要求各地通信管理局、运营商、呼叫中心加强骚扰 治理，保护用户合法权益。
如果受到骚扰 的长期骚扰的话，还可以向工信部12321网站进行举报。这种方式对于骚扰 的处理也是最严格的。
总结952开头特服号经常骚扰的话可以通过手机自带黑名单、安全类APP或者运营商等多种途径进行屏蔽骚扰。
遇到这种 的时候，一定要注意不要贪图便宜，也不要被他们的 话术所欺骗，比如利用你之前不小心被泄露的个人信息欺诈等，如果 中涉及到公检法、转账、冻结账户等等，那么一定是诈骗 ，不要轻易相信，并及时报警处理！
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为国立心为民立命什么意思？
这句话的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问。
出自北宋大儒张载的《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。嘉祐进士。任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。
pks是哪个机场代码？
pks是帕克斯机场的机场代码。
帕克斯机场（Parkes Airport）是位于澳大利亚东南部新南威尔士州帕克斯市东北7.4公里处的一座民用机场，隶属于帕克斯郡委员会，并由其运营管理，为帕克斯市及其周边地区提供航空服务。帕克斯机场的海拔高度为326米（1069英尺），共有两条沥青跑道，即长宽分别为1684米×45米的04/22跑道和1622米×30米的11/29跑道。帕克斯机场主营国内定期的客货运输业务，由Regional Express(REX)提供航空服务，通航至巴瑟斯特和悉尼等地。2011年，帕克斯机场年旅客客运量约为32000人次。
王安石写的清明有注音版吗？
本文赏析的立意纯原创。以现有资源“查勘”该诗，几无迹可寻。只能“触旁类通”，强做探析。好在诗无达诂，文无定释，故虽有揣测之论，或不至于曲解。尚请方家指正。
注音王安石《清明》dōng chéng jiǔ sàn xī yáng chí
东 城 酒 散 夕 阳 迟，
nán mò qiū qiān jì mò chuí
南 陌 秋 千 寂 寞 垂。
rén yǔ cháng píng wò fāng cǎo
人 与 长 瓶 卧 芳 草，
fēng jiāng jí guǎn dù qīng zhī
风 将 急 管 度 青 枝。
清明 宋 • 王安石
东城酒散夕阳迟，南陌秋千寂寞垂。
人与长瓶卧芳草，风将急管度青枝。
夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。南陌：南面的道路。芳草：香草。急管：亦作“急筦”，节奏急速的管乐。度：穿过，穿越。
诗面释义：在东城那里参加的酒宴结束了，夕阳缓缓的下沉着，南面路旁的一架秋千孤零零的垂落在那里，显得非常落寞。那个酒醉的人伴着盛酒的长瓶卧眠在散发着幽香的如茵草地里，阵阵春风把远处节奏急促的管乐声穿越过绿色的枝叶传送过来惊醒了他。
王安石存世的诗有1500余首。想要对王诗加以分析，则必先了解王安石的生活经历及其诗作风格。
1、王安石生平简介王安石（1021～1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一，与欧阳修同倡古文运动。庆历二年进士，在熙宁二年(1069年)到熙宁七年(1074年)间他两次拜相、两次罢相后退居江宁（今南京），封荆国公。哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，废除新法，不久忧郁病逝。
2、王安石诗风及成因王安石的诗歌，大致可以56岁罢相退居江宁（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。前期诗歌主要以杜甫的创作思想为主导，注重反映社会现实，以关心时事和同情劳动人民的疾苦为主要题材。在王安石退出政治舞台以后，日常生活主要是游山玩水，诵诗谈佛，心境渐趋平淡。由此，后期诗歌题材上以写景为主，风格也从高峻雄直转向深婉精致。后期王诗中最有代表性的作品是写景抒情的绝句，正是这些诗使王安石在当时诗坛上自成一家，世称 “王荆公体”。
但王安石的坎坷经历，他从位极人臣到毁誉参半，从权倾天下一呼百应，到四面楚歌众叛亲离的大起大落，也造就了王诗中那寓悲壮于凄恻中的诗风。而中国儒家传统思想的烙印，又深深的镌刻在中国知识分子的头脑之中，所以儒家的“哀而不伤”“文以载道”的美学风格又彰显了王诗在看似凄恻清冷的字句下，掩藏着的激烈深沉的忠君体国情感和积极向上的高尚情怀。
坎坷的人生历练、复杂的内心情感统一的浸润结合，形成了后期王诗独特的现实主义的艺术风貌、凄美悲壮的艺术风格和理性主义的崇高追求。
3、不得不提的王诗擅加用典的特色王安石的学识比欧阳修要渊博，反对的人都得承认他“博闻”、“博极群书”。他自己也说：“某自百家诸子之书至于‘难经’、‘素问’、‘本草’、诸小说无所不读”。所以他写到各种事物，只要他想“以故事记实事”，即所谓“借古语申今情”，都能信手拈来。这方面表现其强悍之处是他发明的集句诗，如《胡笳十八拍》集他人诗句156句而成一首，浑成一体，气韵通畅（《沧浪诗话》：“王荆公集句最长，《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出”）。
因此他的作品往往驰才逞学，矜富夸博，成了搬弄词汇和典故的游戏、测验学问的考题；借典故来讲当前的情事，把不常见而有出处的或者看来新鲜其实古旧的词藻来代替常用的语言。典故有出于“六经”、“四史”的，也有来自佛典、道书的，甚而是俗言俚语，可谓五色杂陈，需细细品读。
4、王安石《清明》诗赏析清明时节，古人都要到郊外去踏青游玩，祭扫坟墓，荡秋千，放风筝等。春雨潇潇，祭奠先人，触景生情，感怀而伤。故而古人的诗词中多赋予清明诗以愁思忆惜之情。思念的是先人故旧，追忆的是似水年华，惜的是时光荏苒，愁的是仕途艰辛、人世沧桑。此诗为王诗后期作品，因此也是没能跳脱窠臼，而且更是直抒胸臆，坦言寂寞悱恻之情。
“东城酒散夕阳迟”首句点出时间、地点。东城酒宴过后，酒散人去，夕阳西下。提到夕阳，每个人都一定想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这一名句。这是李商隐受到排挤，困顿失意时而成的。这一具有超强感染力的诗句，为无数的文人所引用，激起千古同叹。
说到写“夕阳迟”而又对后世写景寓情影响颇大的诗句，还应数得上唐代严维《酬刘员外见寄》中的“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”句。严的好友刘长卿被贬官后在诗中诉说了自己的不平和无聊，严的酬答虽说表面上是写刘新居周围的环境美丽恬静，赏心悦目，但清人吴乔曾评道：“寄情于景，如严维之‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，哀乐之意宛然，斯尽善矣！”。
由此可见，缓缓而降，不愿西沉的夕阳，不同于充满了朝气，生机盎然的朝阳，在古文人的笔下，多被用以咏怀感伤的载体。
清明时节游春后，在东城的宴席酒终人散，看夕阳西坠，触景关情，徒增英雄迟暮的伤感。
“南陌秋千寂寞垂”陌，阡陌原指田间道路、小路。司马贞《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌”。南陌：这里指位于南面的东西向的小路。东西具有阡，南北皆有陌，而且该诗是平起首句支字韵的七绝，虽说第二句首字可平可仄，但是若以“北陌”仄起对应岂非更好？为何独选南陌？这便是因“南陌”这一名称内涵着的愁闷、孤寂之情。
南朝 • 梁 • 沈约的《临高台》诗曰：“高台不可望，望远使人愁。连山无断绝，河水复悠悠。所思竟何在？洛阳南陌头。可望不可见，何用解人忧？”沈约与同属“意陵八友”的梁武帝萧衍同登一座高台，由望远而怀念远在洛阳南陌的情人，同时写就《临高台》诗。沈约所忧思的不仅是指的情人，其中还更多的流露出难以排解的忧愁和无可奈何的情绪。“南陌”衍化成了沈约情感的伤心地，也俨然成为王安石营造出的由清泠寂寞所笼罩下的悲情场所。另王安石晚年绝句《北陂杏花》：“纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘” ，“南陌”更是被指代为熙来攘往、物欲横陈的名利之场。那则是另一个层次的“南陌”了。
清明时节，荡秋千为人们春游所进行的一大乐事。可是此刻伊人已去，欢娱不在，惟余秋千低垂，满目春光却难掩寂寞伶仃。这里寂寞的不是秋千，寂寞的是王安石那凄凉悲恻的心境。
古代宫廷往往在清明这一天赐给近臣新火，以示荣宠。同为宋时的宋敏求《春明退朝录》便有此记载。此刻的王荆公早已作别朝堂，远离新火，看到空落低垂的秋千，再想起荣耀时的清明新火，不仅更是感慨良多，直言寂寞，一种故人已杳，沧桑不再的感觉袭上心头。
“人与长瓶卧芳草”秋千无人荡，醉卧芳草香。天下无不散之宴席，人间无不唏嘘之薄凉。倾情一醉，却又于醉梦中与大地春色融契为一。其后南宋陆游《立春日》有“酒香浮蚁泻长瓶”句，故此处“长瓶”也应为酒具。人与长瓶同卧，形象的刻画出诗人酩酊醉态，纵情春光之状。
王诗中借用佛教事物暗指其义的有许多。这里的“长瓶”应暗含“宝瓶”之意。宝瓶，传说***的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。寓意太平，河清海晏、民康物阜。芳草，常比喻高尚的美德。（何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。《离骚》）
虽然处于悲凄的境遇下，在王安石的内心深处，在他的最原始的思维底线里，在他醉归原态的时候，他心底最基本的东西曝晾了出来。借醉求太平，醉伴美德归一处。此句含蓄委婉的体现了王安石深受儒家传统道德的熏陶，根深蒂固的为君效忠、为民***理想的反映。作者以细腻的笔触，写实的手法，勾勒出了一个醉卧芳草间，与天地共呼吸的退居士人形象。一醉虽解千愁，但却是醉情于芳草，醉情于天地。恰如欧阳修所言“醉能同其乐，醒能述以文”者也。
但即便是这样的“中正平和”的儒家操守，却难掩被罢相黜官的悲凉，或许在其间亦蕴含着“芳草无情，更在斜阳外”（范仲淹 •《苏幕遮》）的失落啊。
“风将急管度青枝”唐代虞炎《玉阶怨》：“紫藤拂花树，黄鸟度青枝。思君一叹息，苦泪应言垂。”诗中写了一位宫女的叹息芳华失去、君王不幸的孤寂、苦闷。这里宫人“度青枝”的心语，何尝又不是王安石借喻时光不在、君王不用的感喟呢？
王安石另有词作《渔家傲》：“一弄松声悲急管，西看窗日犹嫌短”，可谓与本诗后两句有异曲同工之妙。
王安石《渔家傲 • 灯火已收正月半》
灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段。穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管。吹梦断。西看窗日犹嫌短。
这首《渔家傲》是王安石退隐后生活的写照。写出了作者因游春的乏累终于摆脱了世俗的喧嚣，一扫心上尘埃，沉浸到静谧而安稳的梦乡，多么不易啊！可是突然却被山间一片急若箫管的松涛之声，把他从酣梦中惊醒。扰其好梦，尤自嫌短。“悲急管”，松涛在深山中呜咽悲鸣，带有作者明显的感***彩。揭示出了王安石在退居之后求静而心不得宁的精神状态。
同样，《清明》一诗也如《渔家傲》一样，表现出了在清明时节的溶溶春风里，诗人在酒醉的情况下挣脱了心理的樊笼，得到了心境的恬静，沉入了醉时的安眠。甚至在醉梦里唤醒了自己心底最纯净的愿望，以回归自然，贴近自然达到了内心的平和。然而，短暂的心理平静，却被春风吹过来的急切的管乐声所惊醒、打破。又是这个“急管”扰其清梦。这急管，是别人家在欢乐的节奏啊。这一比照，却真是凸显了“商女不知亡国恨”，“几家欢喜几家愁”啊！这正展示了作者身虽幽闲而心境却难以平复的内心境况。虽如此，但在这散淡悲凉当中却蕴含了希冀，在无法消除的忧愁中洋溢着对美好事物的深切向往和执着追寻高尚情操的理想主义精神。
总之，这首小诗于平淡之中寓真情，于落寂当中蕴孤高，既有如咽的悲伤，也有如歌的希望，集矛盾与统一为一体，很好的表现了王安石作为一代风云人物的政治改革家的晚年心路历程。
本诗写法上含蓄深沉，深婉不迫，锤炼精工，妥贴自然，意境悠远，充分表现出了荆公体的老练丰润。
乌台诗案是怎么回事？
苏轼（别称苏仙，1037-1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，苏老泉（苏洵）次子。北宋眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，著名文学家、书画家、诗人。宋仁宗嘉佑时进士，宋神宗时曾任礼部员外郎。宋哲宗时任翰林学士、礼部尚书。苏轼是宋代文学的代表者之一，是“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，豪放派主要代表之一。与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
要说清清楚“乌台诗案”，必须将这一“文字狱”冤案起因、背景和过程讲清楚，否则，没有看过这段历史的朋友还是搞不清楚，下面就多说几句：
熙宁二年（1069年），49岁的宰相王安石在宋神宗支持下，实行变法。苏东坡不是保守派，和王安石有诗文联系，相互唱和，两人应该说关系不错。苏起先并不反对变法，只是对王所谓的改革派大刀阔斧的做法不满意，继而对改革派的政见主张产生了不同看法，再后来对“变法”实施过程中老百姓遭到很大地损失不满意。按说这不是王安石的本意，是他手下执行偏差和改革阵痛造成的。这让苏东坡很不满意，继而对“变法”产生排斥。特别是苏东坡的恩师（当年的主考官）欧阳修被“改革派”排挤，任安徽滁州太守。按说，欧阳修是老改革派，庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。和范仲淹、韩琦、富弼等人推行过“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。王安石新改革派应该接纳才对，因为王安石用人不当，把本应该结为统一战线的人推到了自己的对立面（这里对王安石用人不当、改革失败不展开说，有机会专门谈）。让苏东坡心灰意冷，对王安石等借变法改革之名，行排挤打击之实非常不满。熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。苏东坡革新除弊，因法便民，颇有政绩。苏东坡所到之处，无不受到当地百姓爱戴。此前，苏东坡担任考官时，借用“独断专行”的典故出题，得罪了王安石等人。此时，王安石的变***处于焦头烂额中，认为苏东坡是蓄意挑衅，默许（一说下令）手下暗中调查、罗织苏的罪名。
元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，特别是苏轼曾写了一首诗《戏子由》，其中有这样一句“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。这些话被新党（变法改革派）抓住了辫子，时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。但单凭《湖州谢上表》里一两句话是不行的。偏偏凑巧，当时出版的《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶（音dǎn）经过四个月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾说：说苏轼是“愚弄朝，妄自尊大”，“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺 ，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年7月28日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台。
此案主谋是改革派的李定。李定（1028—1087），北宋大臣。字资深，扬州（今属江苏）人。少受学于王安石。进士及第后，历定远尉、秀州判官。熙宁初，赞助变法，任以集贤校理检正中书吏房，直舍人院，同判太常寺等职。弹劾苏轼《湖州谢上表》等诗文攻击时政，怨谤君父，逮捕苏轼赴御史台问狱。宋哲宗时，司马光执政，李定被贬，知青州，移江宁府， 谪居滁州。元祐二年卒。说实话，对苏轼的指控，大部分有些牵强附会，比如《咏桧诗》就是一例。面对审讯、指控，苏轼坦承在诗中批评了新政。1079年10月15日，御史台申报“乌台诗案”的审理情况，其中辑集苏轼数万字的交代材料，查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单，计有：司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。李定、舒亶、王珪等欲置苏轼于死地而后快，宋神宗开始并没有想杀苏东坡的意思，李定等人决不罢休！说什么不杀苏东坡，变法就无法实现等。弄得宋神宗一时举棋不定，苏轼几次濒临被砍头的境地。
苏东坡在狱期间，他的儿子苏迈经常来送饭，父子约定：当案子没有转圜余地时，就送一条鱼。过了几天，苏迈有事离京，委托朋友送饭，朋友不知道他们父子约定，送来了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，绝望了，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春， 小臣遇暗自亡身。 百年未满先偿债， 十口无归更累人。 是处青山可埋骨， 他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟， 更结来生未了因”。其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西”。急得苏辙也抓耳挠腮，四处打探，准备后事。等苏迈回来，才知道是个大乌龙。
与此同时，救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。幸亏北宋时期在太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀士大夫、大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。变法派首领王安石当时退休金陵，上书说：“安有圣世而杀才士乎”？宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也”？就连宋神宗身患重病的老祖母、太皇太后曹皇后都惊动了：“昔仁宗策贤良归，喜甚。曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎”？可笑的是，同属于苏轼口中的“新进”（改革派）章惇，也积极的营救了苏轼，并不惜与宰相王珪翻脸。要求宋神宗不要杀掉苏东坡！在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”， 苏轼坐牢103天，得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。1085年，宋神宗去世，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，苏轼复为朝奉郎、登州（蓬莱）知州。后升为中书舍人、翰林学士、知礼部贡举等职。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
【附 《戏子由》原诗：】宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。斜风吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。任従饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。眼前勃谿何足道，处置六凿须天游。读书万卷不读律，致君尧舜知无术。劝农冠盖闹如云，送老齑盐甘似蜜。门前万事不挂眼，头虽长低气不屈。余杭别驾无功劳，画堂五丈容旂旄。重楼跨空雨声远，屋多人少***骚。平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭箠。道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。居高忘下真何益，气节消缩今无几。文章小技安足程，先生别驾旧齐名。如今衰老俱无用，付与时人分重轻。
