李白生平经历,他写诗为什么能够如此洒脱轻松

李白生平经历，他写诗为什么能够如此洒脱轻松？

唐玄宗，杨贵妃每天饮酒作乐，少不了叫人奏奏音乐，唱唱歌曲，但是宫里原来的一些老歌词都听腻了，他想找人来给他填点新歌词。有一个官员贺知章在唐玄宗面前说，长安新来了一个大诗人，名叫李白，李白是个天才，无论写诗作文章，都十分出色。唐玄宗也早就听过李白的名声，就吩咐贺知章赶快通知李白进宫。

李白从小博览群书，性格豪放，除读书外还练得一手好剑。由于他见识广博，加上才智过人，因此他在诗歌写作上就有了杰出的成就。李白是个有政治抱负的人，他生性高傲，对当时官场上的腐朽风气很不满意，希望得到朝廷的重用，让他有机会施展政治上的才干。这一次到长安来，听到唐玄宗召见他，也很高兴，唐玄宗在宫殿上接见李白后，就把他留在了翰林院，要他专门起草诏书。

有一次，唐玄宗叫乐工写了一支新曲子还没填上歌词，就命人去找李白。他正在酒楼上喝醉了酒，被人七脚八手地拉进轿子，抬到了宫里。李白抬头一看是唐玄宗，想行朝拜礼，身子都不听使唤，有人拿了一盆凉水喷在李白脸上，李白才渐渐地清醒过来。

唐玄宗爱他的才，也不责怪他，只叫他马上把歌词写出来，李白席地而坐，没用多长时间，就写好三首叫做《清平调》的歌词交给了唐玄宗。玄宗反复吟了几遍，觉得文词秀丽，节奏铿锵，确是好诗，马上叫乐工演唱起来。

这就是李白，如果沒有酒，李白就不是我们熟悉的那个李白。如果没有诗，李白或许会永远沉寂在岁月的长河里。左手酒怀，右手行诗，有酒有诗，酒助诗性。“李白醉酒诗百篇”，这才是自在而豪放的李白。

李白只要有酒，甚至不需要春花秋月，夏风冬雪，就能营造出最辽阔的诗画天地。李白的世界：酒里有乾坤，诗中有日月。

回到唐朝，我们就会看到，无论是高楼上还是古道边，无论是山水间还是庭院里，总有人举着酒杯，或者沉默不语，或者浅酌低唱。可以说，那是个无酒不欢的时代。有了酒，诗人们一人能在半醉半醒之间，以诗意之笔，写尽世事如风。有了酒，大唐才是我们熟悉的大唐。因为酒，那时的诗意迷离，那时的风流缱绻，更多了几分快意。有了酒，李白才是我们熟悉的李白，因为酒，李白才能恣意汪洋，洒脱轻松的写出一篇篇壮丽的诗篇来！

诗仙李白人品怎么样？

执拗。天才呼来不上船，自称臣是酒中仙。还有《梦游天姥吟留别》有言:且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰，乎？！侍才傲物的架式。须得刘玄德三顾茅庐，拜请卧龙之屈尊降贵约邀才免强高就！却不想在平息安史之乱时，站错了队，被问责罚过，几丢薄命！？

李白历史故事概括？

天宝初年，唐玄宗刚宠杨玉环时，李白结识了贺知章。贺知章将李白引见给唐玄宗，皇帝见了李白的诗也赞叹不已，就在金銮殿上召见李白，当诗人远远步上台阶时，唐玄宗竟然走上前去迎接李白，谈起当时的政事。

李白能当场根据唐玄宗的意思，写下一篇“和番书”，而且一面口若悬河地与玄宗谈话，一面手不停笔地写下来，唐玄宗大为高兴，亲手调制了一碗羹送给李白吃，从此任命他为翰林。

2、铁杆磨成针

传说李白小时不爱学习，很贪玩。一天，他逃学到小溪边，看见一位老婆婆手里拿着根铁杵（铁棍），在一块大石头上磨。李白问："你磨铁杵作干什么？"老婆婆回答："我给女儿磨一根绣花针。"

李白又问："这么粗的铁杵，什么时候才能磨成绣花针呢？"老婆婆说："只要功夫深，铁杆磨成针。"

李白听后很有感触，回家刻苦用功，终于成为唐代大诗人。

3、李白下馆子

李白的酒品不太好，或者说太不好。他若是喝醉，连皇上都敢惹。唐代的量酒单位是小斗，一斗约合2000毫升。李白的酒量，也就那么回事儿，半打下去就开始说胡话了。那么这一斗酒值多少钱呢？李白自己的诗说：“金樽美酒斗十千。” 一斗是十贯，可真够贵的。

开元二十八年，两京的一斛米才两百多文钱；天宝二年，市面上一匹突厥敦马是9550文。也就李白这种人能喝得起，一斗酒能换来一百篇诗，把诗折成稿费差不多能把酒钱折完。但以长安之富庶，货产之丰富，李白下的这个馆子，即使不到一斗酒十千，相信价格也便宜不到哪里去

但他自己却没有得到子的名号呢？

“子”这一称号，在传统文化中很有地位，几乎是但凡以“子”来称呼的学者，都是在文化史上留有浓墨重彩的一笔。

而这种称呼越靠近今天，就越难以得到，其质量也就越高。

但这些被称为“子”的人物，都有一些共同特点，其评判的标准也相对固定，这是一个可以比较的事情。

在早期，男性才会被称为“子”，并且几乎所有男性都可以被称为“子”，在这一阶段里，“子”还不算是一个特别的尊称。

这是怎么来的呢？和当时人在取“字”的时候有关。

古人有“名”有“字”，“名”一般是在婴儿出生三个月之后可以确定，但是“字”要在成人礼的当天才能授予，并且授予人是当时家中所请的长辈宾朋，是来客赠予的。

而“取字”的习惯在最初一般是取“单字”，并且延续了很长一段时间，比如春秋时期管夷吾字仲、屈平字原，都是这一传统。

而在称呼的时候，往往在“字”的前面加一个“子”字以示尊敬，其实就是一种客气的称呼。因为平常人都是如此做的，自然也就不能算作是一个“尊称”。

这样的例子很多很多：

伍员被称为“子胥”、颜回被称为“子渊”、公孙侨被称为“子产”、端木赐被称为“子贡”……

而这个“子”也代表男性，凡是字中有“子”的，几乎都是男性，与之相同的标识是“父”、“甫”。比如孔子又被称为“仲尼父”。

与之对应的是女性的称呼，往往带有“母”或者“女”，比如“孟妊车母”等等。

“子”因为是男性独有的特征，所以也代表着性别。

孔子的年代里，“子”的尊称意味还不是特别浓，在当时的尊称往往是称“字”，更尊敬的是不称名也不称姓，孔子的学生直接就是称老师为“夫子”。

而“子”成为尊称在孔子逝世后没多久就流行起来了，这一证据在《论语》当中。

《论语》中对于众***的称呼往往是直接称“字”的，比如“子路”、“颜渊”等等，但是有两个人除外。

一个是“有若”，被称为“有子”，他长得和孔子很像，所以孔门***在孔子逝世后就以他为“师”，其实也是扮演孔子，以示对老师的怀念。

另一个是“曾参”，被称为“曾子”，直接用“子”的称呼来记录，并没有写其名字。

所以后人推测，《论语》可能是有若和曾参及其门人所整理的，对二人都用了“子”作为尊称。

这一传统在后来就固定下来了，尤其是在儒家思想成为正统之后，“子”的称呼更是变得非常神圣。

只有那些在儒家思想的发展中起到了很关键的作用或者那些有着非常高社会声望的士人，才会被称为“子”。

比如朱熹、苏轼，前者是儒家文化开辟新道路的先行者，后者是因为其声望和曾经在《赤壁赋》中自称为“苏子”。

但是，有些姓比较特殊，即使有再大的贡献，一旦和“子”连称会造成歧义，比如“王阳明”在儒学发展的历程中并不输于朱熹，但也不会被称为“王子”。

李白是一个什么样的人，这在很多学者的著述中都有不同看法，喜欢他的人说他怀才不遇，不喜欢他的人说起放浪形骸。

我们不讲这些带有个人色彩的观点，我们只说一些事实。

李白的文学造诣非常高，不仅诗歌出色，尤其是古体诗，散文的评价也比较高，虽然作品较少，但极为优质。

但是，除此之外，他在学术文化和政绩上几乎是没有任何建树的。

李白不是一位“大儒”，在学术思想上自然不会有什么出色的地方，他最初在从事文学创作的时候就是从模拟《文选》中的作品开始的，并没有潜心于儒家经典的研究。

人各有志，这不是李白的缺陷，只能说在“儒学”上的李白不足以担得起“子”的称呼。

而在政绩上，我们还是相信李白有报国之心的，但是应该怀疑其是否有相应的能力。

李白到底能不能算作怀才不遇，这是一件值得商榷的事情。

毕竟从实际来看，李白并没有参加科举考试，这是他的选择也好，还是其身世真的有问题也罢，都是事实。

而即使是这样，唐玄宗同样有过征辟的举措。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是李白在接到了进京诏书时候的得意。

而唐玄宗欢迎李白的时候，同样是非常隆重的。这在《新唐书》中有详细记载：

天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？

可以看到，唐玄宗对于李白是非常看重的，给予的官职也是“翰林待诏”。

这个官职很多人认为是一个闲职，实际上确实也没多大权力，但要想一想，如果你是唐玄宗，你会给这样一个除了写诗有名气之外其他都不了解的人什么样的官职？

并且更为重要的是，翰林之地，是科举考试考中的进士们也都要去进修的场所，除了状元等少数几人可以直接做官之外，所有考中的进士都要去进修学习。

那么李白被委以“翰林”之职，真的是因为不受重视吗？

很多人有李白怀才不遇的认知是通过他诗歌所表现出来状貌而推断出来的，作品很感人，情感也很浓烈，想要从军报国，想要匡扶社稷，当然李白也在没有得到他所认为的“重用”的时候，借酒消愁，无限感慨。

但要清楚的是，李白虽然有济世之心，但没有留下任何一篇他论述治国的文章；李白有从军之志，但同样也没有关于军事理论的只言片语留存下来。

那么，李白到底是真的有关于治国、军事的才华，还是只有一腔热情呢？我们虽然不好得出结论，但足以有理由怀疑。

所以，无论是从对庙堂社稷还是学术思想的角度来看，李白都是没有资格去称一个“子”的，他是一个伟大的诗人，但并不是一个优秀的社稷人才。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

李白生卒年农历？

李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。 他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。