关于长城的故事和传说,古代民间的四大传说

关于长城的故事和传说，古代民间的四大传说？

NO1、梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台是我国古代四大爱情故事之一，故事始自东晋，已经流传了一千多年，可谓家喻户晓，是我国更具魅力的民间传说故事之一，是国家级非物质文化遗产。梁山伯与祝英台的故事被誉为爱情的千古绝唱，为历代劳动人民所喜爱，被改编为越剧、京剧、川剧等等戏曲版本，在国际上也广有盛誉，与《罗密欧与朱丽叶》齐名。

NO2、牛郎织女

牛郎和织女的爱情故事流传千古，既有浪漫的相处又反映出他们矢志不渝的曲折爱情，体现了中国古代劳动人民对忠贞不渝爱情的崇尚追求和倾心向往。"织女"、"牵牛"两个名字始见于《诗经》中的《大东》篇，代表的是两个星座的名字。东汉《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，牵牛和织女成为了两个恋人，被银河阻隔而不得相会，牛郎织女的故事在此基础上被我国古代劳动人民逐渐传唱，形成了牛郎织女的爱情传说。

NO3、白蛇传

白蛇传传说源远流长，但在清代才成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。白蛇传描写了修炼成人形的蛇精与人的爱情故事，表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往，深受广大劳动人民喜爱，是我国之一批国家级非物质文化遗产。白素贞与许仙的爱情故事到了近代被改编为多套电视剧，尤其是赵雅芝版的《新白娘子传奇》，最受观众熟悉和热捧，可谓历久弥新，是对现代人影响更大的古代民间传说。

NO4、孟姜女哭长城

孟姜女哭长城的故事在民间广为流传，是四大民间传说中历史最悠久的，可以上溯到《左传》中杞梁妻的故事。修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、更具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏***、坚贞不屈精神的歌颂

孟江女哭长城是山东民间故事吗？

一、孟姜女故事的发展演变历史

民国时期，顾颉刚先生对孟姜女故事进行了十分详实的历史考证。至今无人能出其右，兹整理归纳如下：

（一）春秋战国时期

1. 《左传》的记载：齐国发动了一场战争，齐国将军杞梁在莒国（今山东莒县为其首都）战死。齐侯归国，在郊外和杞梁的遗孀偶遇，便要当面吊唁一下杞梁。但是杞梁的妻子认为郊中不是吊丧的地方，拒绝了齐侯。因此齐侯到她家里吊唁了。（原文：“齐侯归,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辞曰:`殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。'齐侯吊诸其室。）

【《左传》的这个故事，本意是说杞梁的妻子是一个非常遵循礼制的人。】

2. 《礼记·檀弓》的记载：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”

【这里说明杞梁妻遇见齐侯为的是迎柩；“哭之哀”三字添上了感***彩。】

3. 《孟子·告子下》：“华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

【增加“善哭”的情节，继续为哭崩城池蓄力】

（二）汉代

西汉《韩诗外传》:“杞梁之妻悲哭,而人称咏。”

西汉刘向《说苑》：“其妻闻之而哭,城为之阤,而隅为之崩。”

刘向《列女传》:杞梁之妻“乃就其夫之尸于城下而哭之,内诚感人,道路过者莫不为之挥涕,十日而城为之崩。”

【守礼主题已被遗忘，渲染哀痛的情感，感情战胜理智。城墙：“NO~我已经坚持不住了~”】

东汉王充《论据》：苦崩杞城，哭崩五丈。

【落实哭崩的城为杞城（从莒国到齐国确实会经过杞国）】

三国时，曹植《黄初六年令》：杞妻哭梁，山为之崩。

【结合了春秋时梁山崩的传说，愈发夸张的想象，杞妻的悲痛感天动地】

（三）唐朝

佚名《同贤记》：燕人杞良，为避秦始皇北筑长城之役，逃入孟超家花园，正遇孟超之女孟仲姿在池中沐浴，仲姿因“女人之体不得再见丈夫”便请求父亲将自己嫁与杞良。婚后“主典怒其逃走，乃打杀之，并筑城内。仲姿闻之悲愤而往，向城号哭，其城当面一时崩倒，白骨交横，莫知孰是”。于是，滴血认骨“使将葬之”。

【我始皇帝终于登场了！整个故事的情节和主题与后来的孟姜女故事已很近似。】

《敦煌曲子词集》：“孟姜女”这一名字出现。

（四）后续补充

弹词《孟姜女万里寻夫》、明传奇《哭长城》等。

二、孟江女哭长城是山东民间故事吗？

可以说是，也可以说不是。

山东无疑是整个孟姜女故事的起点，它的产生和整个山东的历史文化是分不开的，特别是齐国的历史背景，当时的风俗习惯，哭调、礼法……至今，山东仍是孟姜女故事最活跃的讲述地之一。

但是当它走出山东，被其他地区的人们诉说时，它又添上了许多其他地域的色彩，这位女子的足迹着遍布了整个中国中东部地区。

孟姜女的传说？

问来问去问到山东民工，说是范喜良冻饿死后埋在长城里面了。孟姜女一听，心里很悲痛，放声大哭起来。一连哭了七七四十九天，感动了上天。这一天，孟姜女正失声痛哭，只听“扑嗵”一声，长城倒塌了，露出一具尸体。孟姜女上前一看，正是自己的丈夫范喜良，她上前抱住丈夫，更是泪流不止。

长城被哭倒一事，很快就传到秦始皇那里。秦始皇得知后，便亲自坐车来到长城脚下查看。见一女子抱着个尸体痛哭不止，便上前去看。秦始皇一看，这女子长得俊秀无比，真有沉鱼落雁之容，就动了邪念。想把孟姜女封为宫中娘娘。

孟姜女独自赶车往前走，边走边想：当今皇上昏庸无道，害死我夫，又来害我，丈夫尸骨未寒，皇上就要封宫，如若不从，违抗圣命，还要家灭九族，思来想去，还不如随丈夫一同前去。这时，车子正走到一江边，孟姜女下车后高喊一声：“范郎，为妻随你去了！”便跳江***。

孟姜女哭长城发生在哪里？

孟姜女的故事其实发生在齐国，她哭倒的是城墙也非长城，据说是投淄水而死也非投海。她的故事最早见之于《左传》。

齐国最初是姜太公封国，所以《东周列国志》中出现“×姜”，基本是是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也（我们知道古代排行”伯仲叔季“，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小。孟和伯的意思一样，区别是正妻生的长子称“伯”,媵妾生的长子称“孟”，到后来统称长子。

《左传·襄公二十三年》记载：齐侯还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：「请有盟。」华周对曰：「贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？」莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人行成。

齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：「殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。」齐侯吊诸其室。

《东周列国志》第六十四回曲沃城栾盈灭族且于门杞梁死战，比较详细，但有演义成分。

孟姜即为杞梁之妻，杞梁于公元前549年在莒国且于之战中战死。棺木到了城门之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。突然之间，齐国都城崩陷数尺。”由哀痛迫切，精诚之所致也”。估计哭与墙倒可能只是一个巧合而已。

孟子曾说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。齐庄公在效外接见孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受。于是庄公接受她的意见专门到她家里进行吊唁。

孟姜除了知礼外还有善哭的记载，由于孟姜善哭，在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。

至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。所以更不可能是秦朝的万里长城。

唐代孟姜故事演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城。唐代诗僧贯休，有《杞梁妻》，写孟姜女哭长城之事。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸。

元代，孟姜女的故事开始搬上舞台。在戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

后来基本定型为秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎范杞梁就被迫去修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫已死，尸骨被埋城墙之下的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。后来山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙。庙中有楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”

山东济南的长清与泰安交界处的万德镇有个长城村，齐长城自西向东经过该村，故原名长城铺。“孟姜女哭长城”的据说哭的就是齐长城，也算传说一种。