博士祭酒，江南地区有国家级学校始于何时？
始于三国时期！
三国时期，吴大帝孙权黄龙元年(公元229年)奠都建业(即南京)后、翌年，即下诏立国学，“置都讲祭酒(国学主持人)，以教学诸子”。
黄龙元年（229年），孙权在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业。孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，孙休好文，即位后于永安元年创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为南京太学之滥觞，韦昭为首任博士祭酒。
国子教在明朝是什么官职？
国子监(guó zǐ jiàn)，中国古代更高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，设祭酒一人负责管理。明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。南监建于明太祖洪武十五年（1382年），规模尤盛。明成祖永乐元年（1403年），在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。
毛诗正义体式名词解释？
毛诗正义 Maoshi Zhengyi
《毛诗正义》
《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年 (642)孔颖达(574～648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由 颁布的官书。孔颖达，字仲达，冀州衡水（今属河北）人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经，《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出《毛传》、《郑笺》的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。
《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本，以阮元所刻为佳，书后附阮元的《毛诗校勘记》。
教授和助教的区别？
现代高等教育中，教授是更高的教职，助教则是低级教职。可是古代正好相反，助教的地位比教授高。
为了说清这个问题，还得从我国古代的大学说起。
公元前124年，汉武帝接受了博士大儒董仲舒、公孙弘等人的建议，成立了我国最早的更高学府——太学。设五经博士教学，有***50人。东汉时期，太学大为发展，顺帝时有240房，1850室，学生经常有3万多人，是当时世界上更大的学校之一。大学生既有一般官僚子弟，也有庶民百姓的子弟。
公元276年，即西晋武帝（司马炎）咸宁二年，晋王朝开始设立“国子学”，专门培养五品以上官僚的子弟，是贵族学校。设国子祭酒（博士之首，德高望重）、博士各一人（相当于国立大学的教授），并之一次设置助教15人，协助国子博士传授儒家经学，所以，助教是出现很早的高级的教职。
教授出现于宋朝，开始只设于武学、律学、医学等职业技术学校和州、县的学校里，职务比助教低。《水浒传》里的吴用，就是地方学校里的教授。到元代，助教和教授同为正八品，但教授仍只在地方学校中教书，地位仍比助教低。
20世纪初，西方教育制度传入我国，我国开始建立现代高等教育制度，高校逐渐形成教授、副教授、讲师、助教这个职称系列，助教、教授再也不是官职了，而博士成了学位，不再是教职。原来协助博士的高级教职助教，便成为佐助教授的低级教职，原来地位较低的教授反而成了更高教职（职称）。时代变迁了，助教和教授的含义也变迁了。
明朝的国子监是什么样的机构？
《明史·选举志》说：“学校有二，曰国学，曰府州县学”。这里的国学指的就是国子监。国子监的前身是国子学，是明朝培养官僚的重要机构。通俗的说，国子监相当于国立大学，是明朝更高级的学府。
国子监设有祭酒、博士、典簿、助教、学正、学录等官职，其中祭酒是正官，负责国子监的一切事物。祭酒和其他同僚，是长官与属僚的关系，但是，祭酒并没有聘任教员的权力，所有的教员都由吏部委派。
既然是学校，自然就有学生。国子监的学生称为监生，来源有两类，一类是官生，一类是民生。官生是由皇帝特恩，指派分配的，民生由各地地方官保送的。其中官生又可分为两等，一等是品官子弟，一等是土司子弟和海外学生（相当于留学生）。民生也可分成两类，分别是贡监和举监。根据惯例，地方官有向朝廷贡“士”的义务，贡监则来自地方的举荐。举监是举人入监的意思，洪武初年朝廷选拔年少举人入国子监读书。
监生入学后，还必须再经过一次编级考试，然后分级肄业。在功课方面，监生除了要读四书五经外，还要读《御制大诰》、《大明律令》等书。其中最重要的是《御制大诰》。《大诰》是明太祖自己撰写的，主要是列举他所杀之人的罪状，以警戒人民，让人民安分守己、纳租服役等训话。
为了培养监生服从朝廷的性格，国子监绝对禁止监生批评时政和结社。一经发现，将予以严惩。对待国子监的教官，朝廷也是严刑约束，稍有逾矩，便可能遭来杀身之祸。据统计，明太祖时期三十多年的历任祭酒，只有一个善终在任上，其他的不是得罪，便是被杀。因此，国子监可以说既是学校，也是监狱、刑场。其目的在于培养绝对服从、奴性的官僚。
