凌迟,凌迟完的骨架有多恐怖

凌迟，凌迟完的骨架有多恐怖？

我看了几个回答，大多都是答非所问，这个问题也确实有bug，凌迟处死后，只剩一副骨架或者一堆残骸，就是那种挂了一丝肉，片的不是很干净，白里透红的骨架，具体谁都没见过，但是和片烤鸭一样，最后肯定会残留很多血肉。

凌迟处死犯人，各朝各代方式有所不同，但最终目的都是让人死于千刀万剐，可能一部分犯人在行刑过程中因疼痛难忍而死，一部分犯人因出血休克而死，据说清朝采用八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：之一刀，切胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定。

凌迟对犯人来说生不如死，对刽子手来说更是一种考验，因为要想方设法避开动脉等要害，不至于让犯人过早失血而亡，不然此后行刑没意义，吃瓜群众也会觉得无趣。

历史上死于凌迟的著名人物有袁崇焕、石达开等，所向披靡一生，最后落个被片肉的下场，实在是惨。

凌迟这种刑罚，就是统治者们用来处罚大逆不道或者罪大恶极之人的，一来让罪犯从肉体奔溃到心灵，二来告诉吃瓜群众，不听话就是这个下场。具体完事后的骨架如何，见过的人也都入土为安了，晚清时可能留有一些影像资料，但已无从考证。

水浒传中的王婆并非罪大恶极？

我是萨沙，我来回答。

古代最残酷的刑罚就是凌迟，也叫作杀千刀。

而凌迟酷刑只用于两种犯罪：之一谋反，第二人伦大罪。

谋反大家都知道，就是拉杆子造反，比如石达开作为反贼头子就被凌迟处死。

那么，什么叫做人伦大罪呢？

就是违背基本人伦的极端罪行，让人听一听就觉得发指的。

比如谋杀亲夫，儿子杀父母，父亲***女儿这些。

显然，就算是今天，这些犯罪也是骇人听闻的，在古代严格礼教下更是不被允许。

所以，犯有这些严重罪行的人，一律凌迟处死。

古代凌迟除了是杀千刀，受刑者痛苦无比以外，还是一个示众的刑罚，有着极大的羞辱性质。

因为凌迟必须***了衣服割肉，对于男犯人尚且羞辱，更别说对于女犯人了。

而王婆如果只是唆使潘金莲和西门庆通奸，在当时也是很严重的罪行。

潘金莲和西门庆都会因此坐牢几年，王婆坐牢时间则更长。

但现在王婆是教唆两人谋杀亲夫，即便没有亲自下手，但罪行比两人还要严重。

而且，王婆并不是完全置身事外，还帮助潘金莲来处理犯罪现象，又帮助他在武松面前打掩护，也是同案犯。

根据当时的刑罚来说，王婆犯得就是人伦大罪，就是应该凌迟处死。

说实在的，王婆被凌迟不冤枉。

如果不是她为了从中捞好处，刻意的做淫媒拉皮条，这两人并不容易搞上。

因为潘金莲虽***，她也不能随便外出，无法和西门庆相见。

另外，潘金莲就算有天大胆量，也不敢在家里和西门庆通奸，没有行淫的场所。

另外，如果不是王婆唆使毒计，潘金莲和西门庆未必想到杀人。

毕竟两人只是通奸，最多西门庆逃脱时候打伤了武大郎，尚且都不是什么很重的罪行，最多坐牢而已。

就算武松回来，顶多将两人打一顿，也不可能随便动刀子杀人的。

但毒死了武大郎一则是杀人罪，按照当时法律，潘金莲和西门庆死定了；二则武松一旦回来，肯定会报仇，他们两人命十有八九也保不住。

那么，王婆为什么要这么做？

因为武松未必对付得了潘金莲、西门庆，但对付她没什么问题。

她就是一个开茶铺的老太，无权无势，武松好歹是县刑警大队长，玩死她很容易。

所以，王婆干脆教唆他们杀人灭口，一了百了。

王婆这种人，为了小利益就出毒计害人性命，活该被凌迟。

比凌迟还恐怖的极刑是什么？

凌迟就是俗称的千刀万剐，共需要用3600刀，并且要在最后一刀处死罪犯，才算行刑成功，这听着就让人觉得恐怖。

历史上，除了凌迟处死这种极刑之外，还有八种酷刑简直残忍的令人发指。

1腰斩

腰斩是从腰部将犯人砍作两截。最早用的是重斧，后来开始用铡刀。《包青天》里的龙虎狗三口铡刀，其实是腰斩用的。

人的主要器官都在上半身，因此犯人被从腰部砍作两截后，还会神志清醒，过好长一段时间才断气。犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点；如果有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多延续两三个时辰不死，真是残忍至极。

腰斩这一刑法是在雍正朝被废。当时雍正皇帝对俞鸿图实行腰斩的刑罚，俞鸿图被腰斩后在地上用自己的血连写七个“惨”字方自气绝身亡，雍正听说之后便觉残忍，命令废除这一刑罚。

2骑木驴

骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入***内，然後放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。

3俱五刑

俱五刑就是指把砍头、刖、割手、挖眼、割耳合一，即“大卸八块”，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾戚夫人（刘如意的母亲）抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，强迫她喝下哑药，戚夫人叫不出来了，心肠歹毒的吕后还嫌不够，又叫人用烟把戚夫人的耳朵熏聋，然后丢在猪圈里喂养，取名「人彘」。后来吕后传旨让监官带领自己的儿子（汉惠帝刘盈）去看被做成“人彘”后的戚夫人，汉惠帝刘盈因受此惊吓，当场吓得几乎晕倒，不禁失声道：“人彘之事，非人所为，戚夫人随侍先帝有年，如何使她如此惨苦？臣为太后子，终不能治天下！”回宫后大病一场，从此便日夜饮酒作乐，不再涉及朝政，不久便死去。

4车裂

车裂即五马分尸，很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成五块。 要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

战国时期秦国的著名变法家商鞅在自己的伯乐秦孝公死后被公子虔诬陷谋反，在自己的封地战死后，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。

5烹煮

烹煮是 将犯人投入装有沸水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑、镬烹、鼎烹等。

武则天当政时，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。 是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里。

6灌铅

在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是232℃，铅的熔点是327.4℃，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。

汉代广川王刘去的王后昭信性格妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬。昭信妒性大发，就跟刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。

刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，却没有死。刘去杖责荣爱，逼她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有***。

刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。

7棍刑

棍刑即木桩刑，不是用棍子***。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或***里***去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。

正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说《侠客行》里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫“开口笑”。

8梳洗

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。

人类在折磨同类上总有层出不穷的创意。看完了这些比凌迟更可怕的酷刑，晚上不要做噩梦哦！

曾国藩为何没让李秀成受凌迟之刑？

1864年初，湘军正式合围天京，封锁了所有粮道，然而开始和太平军打“地道战”。湘军在城外四处挖隧道攻城，而忠王李秀成指挥太平军以构筑月城和横挖暗壕进反击，战况惨烈异常。

攻防战持续了近半年，天京城已是缺粮少弹，风雨飘摇。6月1日，51岁的太平天国天王洪秀全病逝。

7月19日午后，湘军终于攻破天京。李秀成无奈之下，只好马上到天朝宫殿护驾，带着幼天王突围。出城后，幼天王的马受了伤，他把自己的马给幼天王，他改步行。人困马乏的忠王潜抵城郊方山一破庙中暂避，结果因随身所带财物而暴露身份，于23日被两个奸民缚送清营。

清军制成一个大木笼，将李秀成囚禁其中。8月7日傍晚，42岁的李秀成被曾国藩处死。

在临刑前，李秀成毫无戚容，谈笑自若，并写有10句绝命诗。

李秀成从被俘到被杀，前后仅有16天。期间他花了9天时间，在囚笼中亲笔写下了数万字的供词，里面还详细叙述了太平天国的兴亡始末。

据曾国藩垂询赵烈文透露，李秀成“有乞恩之意”，为什么曾国藩还如此以快刀斩乱麻的方式斩杀李秀成呢？

曾国藩给出的理由是：“生擒已十余日，众目共睹，且经中堂录供，当无人复疑，而此贼甚狡，不宜使入都。”

然而，更多的人认为，曾国藩这么急于处死李秀成，是害怕一旦献俘到京城，他们兄弟二人欺瞒朝廷的一些事情，诸如他和曾国荃洗劫天京中饱私囊的真相，统统都会曝光，难免会落个欺君之罪。

无论从哪个方面考虑，他都不能留下李秀成这个活口。

然而，70多年后，也就是1939年，李秀成不死之说又引起轩然***。

原来当时江苏省徐海行署主任王公玙在江苏的六塘河一带率领游击队进行抗日活动。当时的日寇常常进行拉网扫荡，搅得村子风声鹤戾。为此，王公玙深入基层，和百姓们打成一片，共同抗击日军。

一天晚上，王公玙夜宿一老农之家，他看到老农家里有有一本《洪杨演义》的书，便拿起来看。两人就扯谈上了太平天国，结果聊着聊着，老农语出惊人：“忠王李秀成是我们海州人（江苏连云港的旧称），他的儿子李学富，人们称之为小王子，现在在这一带当兽医。”

王公玙当然不信。老农见状急了，于是马上请来了证人——当地的私塾徐先生，徐先生二话不说，直接上干货——派人用独轮车接来已经84岁的“小王子”李学富。

就这样，王公玙在惊愕之下与李学富进行了围炉夜谈。据“小王子”李学富说，他是李秀成的镇江籍小妾所生，在忠王府里生活到9岁，和洪秀全的儿子洪天贵福还是发小。太平天国首都天京被清军围攻后，曾国荃久攻天京不下，清廷心急如焚，于是准备派李鸿章来协攻。曾国荃怕被人抢了功劳，于是曾国荃趁李秀成的妻舅宋永祺入曾氏大营探听军情之际，要宋永祺转告李秀成：只要让出天京，什么条件皆可以商量。

忠王李秀成知道严重缺粮的天京城是无论如何也守不住的，为了不让军民遭涂炭。李秀成决定“投降”，前提出了2个条件：一是清军入城不得烧杀、伤害百姓；二是放幼天王洪天贵福一条生路。

曾国荃为了尽快入城，答应了李秀成的要求。对此，后世记载文献中有这样的惊人记载：“九帅（曾国荃）全其功；忠王全其忠。”

天京城“攻破”之前，李秀成先安排家将带着“小王子”潜逃出城，径直去了海州硕项湖滩藏伏，自己则带着洪天贵福冲出城墙缺口。

清军入城后，先是对城墙进行了“补轰”，以掩人耳目。

李秀成在逃亡的过程中却和洪天贵福冲散了，绝望之下，李秀成想在一间破庙里***，结果被乡民发现阻止，结果因人告密，他被清军萧孚泗部俘获。

李秀成被俘，打乱了曾家兄弟的计划，曾家兄弟一面上奏朝廷，声称已抓住了李秀成。另一方面，曾家兄弟又急急“营救”李秀成。曾国荃为了进一步制造舆论掩人耳目，在审讯李秀成时“置刀锥刑具于忠王前”，并且声称要“凌迟”处死李秀成。

之后，曾国藩又上奏朝廷，谎称李秀成“党羽商坚”，“民心未去”，押送途中不安全，于是“处死”了李秀成。

然而，其实曾氏兄弟给李秀成找了个替死鬼，真正的李秀成被曾家兄弟秘密将其送回原籍，与先行逃出的“小王子”一起隐居乡间。

为了证明自己所说非假，李学富告诉王公玙当年曾国藩兄弟攻入南京后，缴获了幼天王洪天贵福的印玺，由于洪天贵福的印玺“真王”二字是从右往左刻写的，因此曾国藩、沈葆桢等人误将“洪福真王”认成了“洪福瑱”，在上报朝廷的奏折中，曾国藩就称洪天贵福为洪福瑱。

王公玙听了“小王子”的话惊讶不已，于是追问李学富的具体住址。结果李学富却摇头拒绝了。

之后，李学富以时间很晚由告辞了。

王公玙后来推测“小王子”所应该在赵大庄东南约35里的硕湖滩。由于他急于去兴化组织游击队作战，使得他打算去拜访李学富的计划推迟了，后来在战火年代竟然没有去成。

此后新中国成立后，王公玙开始调查当年“小王子”所说是否真假，并从英国调查到的天平天国档案证实了李学富所说的部分内容为真，尤其是李学富为小妾所生，并且在天京见过洪秀全和洪天贵福之事。虽然档案中并没有确切地指出李学富的名字，但的确有过相关拜见记载。而误将“洪福真王”为“洪福瑱”的记载也有。

此外，王李学富所说的与洪秀全、洪天贵福见面的情况，与文献资料清代学者沈懋良所写的《江南春梦笔记》记载完全相符。

1977年，王公玙经过三十多年的研究，在报刊上发表了《李秀成伏诛之谜揭秘》一文，引起轩然***。

世人对王公玙所遇到“小王子”李学富的身份产生了极大兴趣。然而，当人们去找李学富时，得知他早已经死去，众人在李学富老家附近寻访一番，找到了不少有关李秀成的传说，也找到了相传是李秀成的墓地。为了验证是否真是李秀成的墓地，有人建议挖开墓地，结果遭到了当地人的坚持反对，最后之后作罢。

“小王子”李学富究竟是不是李秀成之子？李秀成真的没有死逃到了海州隐居吗？目前还个谜。

无一败绩的天国绝美女将领苏三娘结局怎样？

针对太平天国美女将领苏三娘的历史记载，在正史中找不到丝毫笔墨，只能鉴于野史之中。

之一种十分悲壮，说她在北伐战役之中因孤军被困，与丈夫罗大纲双双战死沙场，尸骨无人掩埋，化为尘埃。

第二种平淡无奇，只说天京陷落，洪秀全被曾氏兄弟挫骨扬灰，众将领死的死、逃的逃、抓的抓，总之下场不一。而苏三娘则是杀出一条血路之后，换上民妇粗衣，而后隐居山野，不知所踪。这个结局看上去还是不错的，不管怎样，命活了下来，至于日子过得是甜是苦就看自己造化了。

而第三种说法，则忒是不堪，说的苏三娘被清军俘获，清军一见这个美艳佳人，便纷纷起了歹心。苏三娘性烈，欲咬舌自尽，但被制伏。怕她再咬舌，便以木核桃塞口，而后剥尽衣衫，以绳索缚住四肢，四敞大开摆放军营帐。一连几日，清军将士“你方唱罢我登场”，将个苏三娘折腾的三魂不见七魄，遍体鳞伤。怕她死去，还不时为她灌下人参汤。

后几日，曾九帅下令，将贼逆苏三娘凌迟正法。提前三日贴出告示，让百姓前来观刑。告示贴出即日起，人们争相前往，有人专门靠提前占据“有利位置”，而后转手卖钱小赚一笔。行刑当日，人头攒动，将个菜市口围的水泄不通。

监斩官天不亮便提前到场，卯时刚过（凌晨7点过后），便有鸣锣开道声，只见两个差役抬着一个大笸箩，内中坐有一人，此人披头散发，面无血色，除腰间一块红布之外，周身上下再无一丝。此人非是旁人，正是大名鼎鼎的苏三娘。

有不少浪荡子、登徒子、地痞无赖凑上前去，在其身上乱抓乱摸，而苏三娘则双目紧闭，任人放肆。到了行刑台前，差役将笸箩放下，其中一差役将苏三娘抱到刑台之上，而后刽子手接过，用浸水牛皮绳捆缚提前搭好的木架之上。

监斩官宣读其罪状，而后大令一丢，行刑开始。刽子手用小刀在其大腿内侧各去取下两片肉，一片往空中抛、一片重重摔在地上，这是所谓的祭天地。一番仪式之后，行刑才算正式开始。

头一刀，先在额头上横切一下，而后用力往下一扯，这块皮肉正好遮住人犯眼皮，使其不能与刽子手对视。而后于双臂下刀，每割十片肉，便托在手中绕人犯转一圈，而后往地上一丢，旁边一个帮手将肉捡起，当场售卖。民间传说这种肉拿回家用瓦片烤干之后，可以治疗疟疾。

只因过于不堪，中间过程不必细述，只说两个时辰后，苏三娘手臂、胸前、双腿已经是只有肉而无皮，刽子手用药油涂之，用以止血。监斩官与刽子手吃过饭后，继续行刑。到了申时，一代女将已经只剩下一张面目还有皮肉之外，其余已经割尽。虽如此，人却不死。因口中有木核桃，故不能言语，只能呜咽。

再看刽子手，用小刀往其心口一刺，而后一转，将心头一点肉切下。苏三娘顷刻之间，便咽气呜呼。刽子手取来大斧，将其头颅砍下，用绳索系住头发往上一吊，此名“枭首”。而后再将躯干剁为八块，名曰“大卸八块”。此时皮肉已经售卖一空，这些骨头照样有人购买，而私物则早已被人高价买走。

可怜太平天国一代女将，落得如此下场，实在令人唏嘘。

文章参考《太平天国野史录》