徐霞客哪个朝代的,那么哪个朝代最辉煌呢

徐霞客哪个朝代的，那么哪个朝代最辉煌呢？

是明朝

明朝可谓多灾多难，充满迷雾，让人心酸的同时，也很难看得清楚。在很多人的印象里，明朝黑暗专治皇帝无聊大臣不干事......仿佛这个朝代不灭亡没天理，延续200多年的国祚，实在是老朱家祖坟冒青烟了。

明朝可谓多灾多难,充满迷雾,让人心酸的同时,也很难看得清楚。在很多人的印象里,明朝黑暗专治皇帝无聊大臣不干事......仿佛这个朝代不灭亡没天理,延续200多年的国祚,实在是老朱家祖坟冒青烟了。但实际上真是这样吗?让我们通过明朝的5个细节,管中窥豹式了解一下真实的明朝。

1、不许随便杀人——五复奏!

何谓五复奏?就是斩杀犯人之前,要经过反复5次审核,这是中国重大的司法改革。

这次改革谁做的呢?是被史书认为杀人魔的朱棣所作。有一次,他想杀人,当场处决***犯,结果被刑部官员集体***,认为皇帝也不能破坏自己定的法律,于是朱棣最终认错:“此朕一时之怒,过矣!”

2、思想舆论文化高度发达——思想家也辈出!

从朱棣开始,不仅杀犯人都要经过5次审核,谨慎再谨慎,而且皇帝也不能随便杀人了。在这样的基础之上,明朝的市井文化思想舆论开始了高度繁荣,思想家也辈出!

明朝到了中后期,思想舆论文化高度自由,传统理学遭到冲击,小说戏曲汹涌繁荣,城市文化火热一片(四大名著,三本出自明朝,另外金瓶梅也是),连官员对皇帝,更常说骂就骂,皇帝被骂到狗血淋头,却是憋气没招。

至于思想家,就不必说了,可以说群星璀璨,王阳明、李贽等,至于其他行业的李时珍、朱载堉、徐霞客、徐光启、宋应星等,从来没有一个朝代如明朝这般思想璀璨的。

3、城市没有乞丐——养济院!

由于朱元璋穷苦出身,他做了皇帝并没有如历史书所述迅速蜕变为地主阶级代言人,而是还做了一些事关心穷苦人,譬如养济院。

明朝中后期“隆万中兴”年代,西班牙使者拉达来华,就很惊讶,他当时走了中国好几个沿海大城市,居然越大的城市越看不到乞丐。因为中国大城市都有养济院,专门收留残障贫困人士,有充足的食物供应。套拉达的惊呼说:穷人无需行乞而活下来。

4、明朝江南地区百姓小康生活水平!

在如今诸多史书上,都说明朝黑暗,所以百姓揭竿而起。的确,李自成他们造反了。但是,在明朝有不小的一部分地方,生活水平依然很高,比如江南广东等地方,就一直没有发生起义。

在当时的广东,当时一斗米也就二十文钱,一斤肉六七文钱。在江南地区,小户人家每天赚二三十文钱,就能保证大鱼大肉饭后听曲的舒服生活。

这样的民生,用“中兴”来形容,货真价实!不知道康乾盛世的时候,江南地区百姓生活水平如何!

如此舒服生活,甚至到了清朝“康乾盛世”年代,还有好些人代代相传,念念不忘。清朝学者陆应旸说:至今父老说到那时节,好不感叹思慕。

5、曾经,明朝百姓素质很高!

不知道什么时候开始,中国人在全世界很多地方受到歧视,说中国人不懂卫生,不知礼节等等。至今,中国人的素质问题还是各界讨论的焦点。中国人素质一直这么差吗?实际上完全不是,至少明朝的时候不是这样。

西班牙使者拉达就感慨:中国的城市乡村,不但规划合理,人的素质也高,老百姓人人讲礼貌,还特别讲卫生,街道上人来人往,却能保持清洁!

其实,仓禀实而知礼节,这也从另一个侧面说明他看到的地方,百姓生活水平都还不错。

看了这5个事实,不禁想问,曾经的辉煌,在接下来更伟大的朝代里,应该更进一步呀,但可惜的是,事情就到此为止,清朝看不上这些。

实际上,从后来者清朝看来,凡是言说明朝黑暗***变态的言论,都是客观正确的;凡是讲述其辉煌的描述,都是值得商榷的,都需要调整;凡是涉及到北方游牧民族的描述,都需要重新审视;凡是影响清朝统治的,都需要禁毁或删改。

著名诗人余光中病逝？

余光中，祖籍福建泉州市永春县 ，1928年10月21日出生于江苏南京，著名的诗人、散文家、评论家，2017年12月14日，在台湾高雄医院过世，终年90岁。

我们大多人都知道余光中的诗歌《乡愁》，其实余光中不仅仅写诗，他还写散文、搞评论、翻译作品。余光中主要著作有诗集21种，散文集11种，评论集5种，翻译集13种，共40余种。余光中的《乡愁》一诗传遍了全球华人的世界，《乡愁四韵》与《民歌》也流行很广。散文《听听那冷雨》《我的四个假想敌》被各种选集选入，诗文多篇收入两岸的教科书中。因此，也有人说，余光中是被《乡愁》遮蔽了。

余先生自己也曾借诗人雪莱的经历说：“诗名太著，光芒掩盖了论文与译名。”这句话也同样适用于余光中自己。

我们看看余光中先生的作品集：诗集有《歌》《五陵少年》《天国的夜市》《白玉苦瓜》《梦与地理》等；散文及文艺批评文集有《左手的缪思》《逍遥游》《望乡的牧神》《分水岭上――余光中评论文集》《记忆像铁轨一样长》《从徐霞客到梵谷》等；翻译作品有《录事巴托比》《英诗译注》《温夫人的扇子》《守夜人》《理想丈夫》等。

余光中在诗歌中有一点的创新，他吸收古典文学的精髓，同时也吸收西方文化的优点，可以说兼容的非常好。大家都知道，余光中师承梁实秋，作为梁先生的得意***，他也自成一派，形成了自己的风格。可惜他的诗名太盛，盖住了他在散文和翻译上的成就。

余光中先生虽然去世了，但是他的文化遗产不应该被低估，甚至我们要重新评估一下先生的文化价值！

中国名菜传说？

滇菜，也就是云南菜，虽然不在八大菜系之中，却因为食材丰富、菜品繁多、口味各异而有着独特的魅力。

滇菜是最丰富的，目前统计在案的滇菜品种有3700多种，实际上没统计出来的还有很多。滇菜也是最包容，酸甜苦辣咸，五味俱全，面面俱到，既不偏甜、亦不偏麻、偏辣。

不只如此，在很多滇菜的背后还有着不少离奇曲折的传说和故事，可以说是美味和传说共同成就了滇菜的盛名。今天洋芋君就挑选了十二道有故事的滇菜，下面就一起来看看吧！

过桥米线

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鼎鼎大名的过桥米线的故事应该不少人都知道了。

传说清代有一秀才在南湖的湖心小岛念书，秀才妻每日都要通过石砌的小桥给夫送饭。一日，妻子念丈夫读书辛苦，炖了一只又肥又壮的母鸡，装入罐中，正准备把饭送给丈夫，但因有要事未能按时送去。当她办完事后，发现汤罐还是热乎乎的，原来是厚厚的一层黄油覆盖汤面，起到了隔热作用。于是便穿小道，走石桥，送到丈夫身边，将米线在热鸡汤里浸泡后，随即捞出放入碗里，秀才吃了十分满意。人们为了赞誉这位妻子，便将这种食品取名“过桥米线”。

汽锅鸡

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云南菜系的“镇家之宝”，除了广为人知的过桥米线，就数汽锅鸡了。

相传清朝乾隆年间，乾隆皇帝到临安府巡视，临安知府命厨师各献一道菜，年仅24岁的杨沥将火锅的原理运用并改制成美观的汽锅。乾隆大悦，将汽锅带回宫中，从此成为国宴上的名菜。自此，汽锅鸡在滇南地区流传，至今已经有200多年的历史了。

烧饵块

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除了米线，饵块也是云南人常吃的早餐之一。烧饵块的由来，说起来也有一段故事。

传说很久以前的一天晚上，昆明知府衙门二堂不知什么原因突然起火，于是知府气得暴跳如雷，认定是大胆刁民故意捣乱。他马上下令，在昆明六道城门张贴布告，从当天开始，所有百姓一律不准在家升火做饭。此项禁令有效期三个月，违者严加惩处，绝不宽容。

然而聪明的老百姓们也想出了应对的 ，纷纷从家里搬出炉子，在上面烤起粑粑来，一个个吃得香极了。粑粑也就是饵块，烧饵块就这样流传了下来。

大救驾

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大救驾源自腾冲，其中典故可以追溯到清初吴三桂率清军攻打昆明的时候。

那时明朝永历皇帝一路逃至腾冲，饥饿难忍，当地人炒了一盘饵块送上，永历皇帝吃后赞口不绝，并非常满意地说：“炒饵块救了朕的大驾。”从此，家常炒饵块被世人称为大救驾。

宜良烤鸭

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宜良烤鸭又称滇宜牌烧鸭，是云南省经典的汉族传统名肴，起源于明朝，已有600多年的历史。

相传，在明人洪武年间，朱元璋封颍川候傅友德为征南首领，率领千军万马奔赴云南，同时带上了自己的御厨——南京著名的烧鸭师傅“李烧鸭”李海山。后来等云南统一，傅友德被朱元璋赐白绫而自缢身亡。“李烧鸭”闻讯后不敢回南京，便隐姓埋名先后在宜良狗街、宜良蓬莱乡的李毛营，经营起烧鸭生意，开了家"滇宜烧鸭店"，并娶了位毛姓姑娘为妻，如今的“李烧鸭”已是第28代传人。

虎掌菌炒鸡丝

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虎掌菌在历史上被视为珍品，是向历代王朝纳贡的贡品之一。虎掌菌炒鸡丝这道菜的由来也跟朱元璋有关。

相传，明朝初年，朱元璋的孙子建文皇帝被他的叔叔朱棣夺了王位之后，逃到了云南削发为僧，在狮子山上当和尚。朱棣派刺客到云南来行刺。一天，建文帝到南华寺传经，途中被刺客认出。刺客便暗中尾随到了南华寺外，伺机行刺。 南华寺住持南禅法师，当晚设素宴为建文帝接风洗尘。刺客探知此事，便潜入寺中厨房，在做成的“巴掌菌”里放了毒药，要毒死建文皇帝。建文帝不知“巴掌菌”中有毒，拿起筷子就吃了起来。他还一边吃着饭一边和南禅法师说着话。不一会儿，便把盘中“巴掌菌”吃得干干净净。南禅法师知道建文帝旅途辛苦，一路劳累，便请建文帝早些歇息。建文帝也觉得头昏乏力，不一会儿便昏昏而睡。

然而第二天早上建文帝并没有死，他还在寺中讲经呢。原来天上的玉皇大帝早知道有人要毒害建文帝，就派金虎星下凡营救。他来到南华寺外边山林中，把自己走过的脚印，变成了巴掌菌。这种菌子能解百毒。小和尚采回的新鲜巴掌菌，炒成了一道菜，刺客放的毒，已被消解了。所以建文帝吃了毒菌，却没有死。因为这个缘故，老百姓便把巴掌菌改称为“虎掌菌”。从此，“虎掌菌炒鸡丝”便成了流传千古的一道名贵佳肴。

鸡枞宴

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西安有饺子宴，昆明就有鸡枞宴。昆明的鸡枞宴体现的是正经八百的烹饪技术，无论何种方式，都有其高层次的技术含量，都能做出别具特色的滇味名菜。而关于鸡枞的故事和传说就更多了。

《本草纲目》中记载：“鸡枞产云南，生沙地间……土人采烘寄远，以充方物”，可“益味、清神、治痔”。明代大旅行家徐霞客到保山，友人馈赠他鸡枞。明代新科状元杨慎流落到云南，首次喝到鲜美的鸡枞菌汤，以为这种美味不应该是人间所有，因而将其比作“仙境中的琼汁玉液”。

火把虾

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火把虾源自彝族新年火把节。

话说很久以前，天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食，这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气，把不愿奉献者的房屋推倒，把牛羊举起来摔死。彝族的百姓苦不堪言，因此推举了智勇双全的英雄阿提拉巴率领大家与这两个大力神斗争。

阿提拉巴不负众望，智取战胜了两名大力神。天神大怒，派遣蝗虫铺天盖地向凉山扑来，聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓争相仿效，顷刻间熊熊的火把在各处燃起，蝗虫通通烧死了，人们战胜了天神，保住了庄稼，获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四，从此，彝民在每年的这天，就以点燃火把，载歌载舞作为纪念。火把虾不仅外型酷似彝族山寨中燃起的火把，而且口感和做法也别具风味。

傣味鬼鸡

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傣味鬼鸡的由来同样与一个民族有关。

这道菜来源于西双版纳傣族当地民族危杀鸡祭鬼的习俗，菜名听起来诡异，味道却是好极了！火红的辣椒，味道浓重的大蒜，加上富有柔韧感的稚嫩鸡丝，使这道菜的色彩犹如夜晚霓虹灯般缤纷，而其浓郁香辣的地方风味更是让夏日昏睡的味蕾马上醒神。

石屏烧豆腐

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石屏人吃烤豆腐，那更是一道奇特的景观。不管是县城、乡镇的小集镇，还是嘈杂的集贸市场、街头巷尾，你随处可以看到手拿蒲扇用木炭火精心烤制豆腐的街边小吃。关于石屏豆腐的发明者，民间有着这样一个传说。

相传，六百多年前，石屏县城有一户人家，住着一对夫妻与母亲，可惜婆婆待媳妇并不好，日常生活中，婆婆连普通的豆浆都不愿让媳妇多饮。有一天，婆婆要出远门两三日，婆婆前脚刚一走，媳妇后脚便开始磨豆子、煮豆浆，但当豆浆正开锅，她满心喜悦的要舀豆浆时，院子里竟传来了脚步声。媳妇害怕是婆婆回来了，见着会挨骂，便赶忙端起了烧好的豆浆，往灶上的瓦坛里倒。

当她出门一看，进来的人其实不是婆婆，而是丈夫回来了。于是，她喜滋滋的拉着丈夫进屋喝豆浆。谁知，揭开瓦坛盖子一看，豆浆竟全部凝固成块了。原来，瓦坛子内盛着一些她刚打来不久的井水。无奈之中，夫妻俩勉强尝了尝，惊奇地发现，与过去用石膏卤水点制的豆腐不同的是，这凝固的豆浆味道竟是那样的质嫩味美。

掺入井水，并没有破坏豆浆的凝固，相反居然还变成了比平时用卤水点制的石膏豆腐还要鲜嫩的豆腐。这一惊人的旷世发现，使石屏豆腐以其独到的 方式和别具一格的口味，一时间名噪天下，名闻遐迩，流传了数百年之久。清朝时，石屏豆腐就曾一度成为贡品，成了皇室桌上的美味佳肴。

侠客游记是哪个朝代的？

《徐霞客游记》是明代的地理学家徐霞客写的一部散文游记

苏州的江南四大才子最后结局如何？

吴中四才子，即江南四大才子。最早见于《明史》：“徐祯卿与祝允明、唐寅、文徵明齐名，号吴中四才子”，成化、正德年间，江南地区盛行以“前七子”（明弘治、正德年间的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七人）为首的摹拟、复古之风，而唐寅、祝允明、文征明三人却是特立独行，不讲复古，卓然自立，以抒写性情的诗句为之一义，颇为难得。

同时，徐祯卿虽在前七子之列，但却也并非只讲复古，所写的诗句有颇多是为佳作。故此，时人就将徐祯卿与祝允明、唐寅、文徵明这四位才华横溢且性情洒脱的才子，合称为四大才子，而因这四人都生活在江南的苏州地区，故称“吴中四大才子”。

说起唐寅，可能很多人都不认识，但若是说起他另外一个别称，那恐怕就是无人不知，无人不晓啦！他就是周星驰《唐伯虎点秋香》电影中的男主角唐伯虎，没错他就是电影中那位搞笑而又痴情的唐伯虎。

历史上，唐寅也确是一个风流的多情种，有“江南之一风流才子”之美称。当然，唐寅他的命运，却没有电影演绎的那般是一个合家欢的结局，反而是很悲惨。

作为“江南四大才子”之首的存在，唐寅的才学是毋庸置疑的，可谓是才华横溢。28岁时，他就在科举考场上就连中二元，成化二十一年（1485年），考中苏州府试之一名，成为案首；弘治十一年（1498年），考中应天府乡试之一，成为解元。能在万中挑一的科举考场上，取得如此耀眼的权力，这足以彰显唐寅的才华横溢。

但是，唐寅虽才学惊人，可行事太过轻浮，文徵明曾在信中跟唐寅说道：“子畏之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成；吾儿他日远到，非所及也”，大意就是唐寅呀！我父亲说你有才情，但为人轻浮，若不改正，恐以后一事无成。文徵明的父亲说的没错，正是他的性情，最终断送了他的前途。

唐寅的性情太过狂傲不羁，也太过轻浮。他这种性格，早在乡试时，就曾吃了一个大亏。弘治十年（1497年），唐寅参加录科考试期间与好友张灵宿妓喝酒，放浪形骸。此事，被向来十分厌恶这种行径的提学御史方志得知后，他就让唐寅名落孙山，让其不得参加乡试。后来，在苏州知府曹凤，及苏州的名士文徵明的父亲文林、沈周、吴宽等为其求情下，方志这才同意唐寅以“补遗”的形式去参加乡试。

此事过后，按理说其放荡的性情应该要有所收敛，可唐寅却并没有，他反而是越发的放荡不羁。最终，他为自己的不羁付出了应有的代价，弘治十二年（1499年），唐寅卷入徐经科场舞弊案（考前用金币向程敏政乞文），坐罪入狱，贬为浙藩小吏。自此，唐寅是大受打击，丧失科场进取心，退出官场，游荡于江湖之中。

最初，因唐家家境富裕，所以唐寅倒是能随心所欲的想干嘛就干嘛，周游于闽、浙、赣、湘等地。但是，随着唐家主心骨的相继逝世，唐家自此家道中落。在没有家族财力的支撑下，唐寅只能是靠卖画维持生计。

明嘉靖二年（1523年），这年秋天，应好友邀请，唐寅前往东山王家，在谈笑风生之间，突看墙上挂着的苏东坡一诗： “百年强半，来日苦无多”，触景伤情，回想起这坎坷、贫穷的后半生，唐寅是好一阵悲伤，告别回家后，从此卧病不起，不久就结束了自己凄凉的一生，享年五十四岁。

文徵明，“吴门画派”创始人之一，与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。相比于唐伯虎早年在考场上的春风得意，文徵明的科举考场上并不得意，生平九次参加乡试均不中，直到嘉靖二年（1523年），也就是在五十四岁的时候，才以岁贡生的身份获得翰林院待诏一职。

年少时的文徵明，可以用愚钝来概括，8岁时文徵明还不会说话，直到11岁时，他才开口说话，因此一度有人怀疑他是***，但是他的父亲文林却坚信他能大器晚成，而事实上也的确如此。自弘治二年（1489年），他开始跟随沈周学画后，在画途上，随着文徵明画术的不断提高，其名气也逐渐打开，越来越多的人，将他视为大家，终是“大器晚成”。

嘉靖二年（1523年），文徵明以翰林院待诏的身份入仕，在朝期间，因其名声在外，所以备受嘉靖的重视，先是参与了《武宗实录》和《宪皇帝实录》的编纂，还作了皇帝侍讲。但是，因文徵明为官太过刚直，不阿谀奉承，也不参与党争，所以在朝堂上，他是饱受其他大臣的打压，最终忍无可忍，又心灰意冷下，文徵明于嘉靖五年（1526年）辞官回乡。

回乡后的文徵明，在家以文墨自娱，不问世事，以卖画，为他人写墓志铭为生。嘉靖三十八年（1559年）二月，为御史严杰母书写墓志时，还未写完就突然病逝，享年九十岁，是“江南四大才子”中最长寿的一位。

祝允明，其家世是四大才子中最为显赫的，他的外祖父就是“夺门之变”中拥立英宗复辟用功的更大功臣之一徐有贞，因复辟有功，官至兵部尚书、华盖殿大学士，封武功伯。当然，因祝允明长大成人时，他的外祖父徐有贞早就驾鹤归去，所以他并未因其外祖父的权势，从而得到一丝的好处。

祝允明从小就表现出异于常人的智慧和能力，他5岁时就能书一尺见方的大字；9岁便能作诗文，被称为“神童’；10岁就已博览群书。但是，因明中期之后的官场是极为的***，加之祝允明心气又高，不屑于去靠趋炎附势得到自己想要的东西，所以他虽聪明，但在科举一事上，却是接连遭受重创。七次参加会试皆不第，直至儿子祝续都中了进士，他都依然不中。

七次不第的打击，让祝允明是彻底绝了科举入仕的念头，开始专心于书法。对于他的书法，那可是被人认可的大家，其书法集百家之所长，吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝之一”，领一代***，所书的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”、“草书诗翰卷”等，皆为传世之精品。故自明代后，就流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。

嘉靖五年（1526年），祝枝山病逝，享年六十七岁。

徐祯卿，唐伯虎以画闻名，祝允明以书法闻名，徐祯卿则以诗句为闻名，他以“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而闻名于天下，誉为“吴中诗冠”，被世人称为“文雄”。其所撰之诗话《谈艺录》，在明代诗话史乃至整个中国古代诗话史中都是屈指可数的精品，钱谦益赞其：“专门诗学，究订体裁，上探骚雅，下括高岑，融会折衷，备兹文质，取充栋之草，删百存一，至今海内，奉如圭璧”，可见其影响力。

相比于江南四大才子的其余三人，徐祯卿的科举之路还算顺利，虽有不第之事，但好在也中了进士。不过因其长相实在是过于丑陋，所以并不能按照常规进入翰林院为官，只能是在大理寺为大理左寺副，或许就是因为这段经历，愤愤不平的他才写了一本专门诋毁朱元璋的《翦胜野闻》一书。

徐祯卿科举虽顺利，但仕途却不顺，为官数年，只做到国子监博士，一个从八品的芝麻小官。或许就因为如此，他虽在诗句上闻名于天下，但仕途的不顺，郁郁寡欢下，明正德六年（1511年）卒于京师，年仅33岁，为四才子中最早过世和享寿最短的。

总得来说，江南四大才子皆是当世大家，才华横溢之人，他们的才学为人所称道，所敬仰。或许就因为如此，文人向来高傲，尤其是才华横溢之人更甚，他们自认为自己才学惊人，不要趋炎附势，就能为朝廷所重用，因此即使是入了官场，也因生性高傲，被同僚所排斥，在官场上是郁郁不得志，只能是遗憾退出仕途。

当然，因他们的才学被天下人所认可，所以官场上失意的他们，在文人圈子里却是混得很开，即使是混到唐伯虎那般，死后连丧葬费都需要别人凑的地步，他们依旧能够靠卖画、卖字来获得较之常人更优越的生活。

只能说，上天在给你一些东西的时候，也会让你失去一些东西。四大才子虽有了异于常人的才，得到了闻名天下的才名，但却失去了入仕途，享受***厚禄的机会。