如何用易经算命，周易到底有没有预测能力？
科学是实验精神的，其实就是手段，它的前提是假设，那么这个假设是不是预测？科学的预测大多数情况下是错误的，因为可以证伪，于是科学可以不断修正甚至推翻重来。我们对待科学的态度尚能宽容，然而对待易学却有人恨不能积毁销骨、挫骨扬灰。原因是什么？原因就是易学的传承不是透明的——充满假道玄说。譬如易学大家从陈抟到种放到穆修到李之才再到邵雍，都是师徒单授不肯外传。自此以后门派各立，易道渐隐，玄谈日盛。
中华易学文化传承弊端，导致易研偏离科学、徘徊在玄学边缘的问题，在我的悟空问答里多次谈到，不再赘述。今天专门就预测的原理和 进行一下辩证探讨。
譬如计算一个行星的轨道，测出参考系中一个时空点，可以知道以后某个时空点的行星状态，这就是预测。科学采用了从牛顿的绝对坐标系到爱因斯坦的相对坐标系，而周易一直沿用的是以地球为中心的坐标参考系。在地心参考系中，四季反复，生命循环，历史总在重演，预测是成立的。
宇宙的一切必须存在规律才可能被预测，一切存在规律就是有序。那宇宙会是随机的无序的吗？答案是不会。按照熵理论，有序最终是向无序发展的，如果整个宇宙达到无序，那一切就没有意义了。如果宇宙的一切是随机的，那它源源不断的动力从何而来？（关于这个话题在我的悟空问答里也写过文章）所以，宇宙是有序的，也就是可以预测的。
有人问了：我相信宇宙是有序和规律的，我也相信科学是可以预测的，但凭什么证明易学是可以预测的呢？先告诉你答案：易学是宇宙的模型，是宇宙规律变化的模拟。
我们来认识一下什么叫有序。有序就是循环，没有循环就没有规律，没有规律就没有预测。这里涉及到了宇宙的形成，不得不说一下宇宙爆炸论。
假设宇宙爆炸理论是正确的，那么这个宇宙是从有序到无序，还是从无序到有序？奇点是有序还是无序？按照科学的说法，奇点没有时空，不存在物理法则，换言之就是无序的。爆炸后形成我们现在所感知的宇宙存在着物理法则，所以是有序的。按照熵的观点，有序要向无序发展，奇点爆炸后的宇宙只有两条路，重新坍缩回奇点或无限膨胀下去。那么矛盾来了，坍缩回无序的奇点怎么可能再次爆炸而发展为有序？那无限膨胀成立吗？所有物质相互远离开来，分解至最小粒子，彼此无限增大空间以致失去关联，宇宙归于死寂。这样的宿命论还不如玄学或神学呢！大家判断一下宇宙爆炸理论合理吗？
关于宇宙的形成，老子早用《道德经》告诉我们了。宇宙物质有趋于无限大与无限小的两个特性，这是物质阴阳两个属性（阳为物质阴为暗物质）的事实，宇宙的永动力就是这个事实造成的。由于宇宙本身存在阴阳属性，阴阳的各自熵增产生源动力，导致相互作用、有序运动，而且这种运动是循环的。基于此，宇宙是由规律（物理法则）构成。也因此，科学可以不断预测、不断探索。而易学作为宇宙模型，本身就是预测工具。易学与科学的关系是：易学为理论思想，科学为实践行为，理论实践相辅相成。
易学作为宇宙模型，涉及河图洛书的形成、先后天八卦产生和演变，以及阴阳五行干支等方面，在我的悟空问答里都有论述。今后将继续以科学的思维和手段，更深入地探讨揭秘诸如纳甲、纳音、神煞，以及奇门遁甲中九星八门之类的基础涵义，甄别伪学歧说，焕发易学的科研精神。
预测工具有很多，具有代表性的主要有四个：梅花易数、子平八字、纳甲六爻、奇门遁甲。诸如太乙、六壬、紫薇、铁板等工具以及相学风水之类，莫不与上四者相通。
梅花易数最为经典，它有很多的起卦 ，归结起来只有时间法、象数法两种。
时间法就是用年月日时起卦，这个有科学依据吗？在相对论里，爱因斯坦认为时间与空间是不可分的，他提出空间可弯曲，时间也是可以弯曲的。所以可以这样理解，时间是空间的变化描述。宇宙是物质运动的，空间自然是变化的，于是时间是空间变化的描述。那么用时间起卦就是合理的。物质、空间、时间是一体的，那么象数法起卦也是合理的。“卦”指的是八经卦，万物类象代表物质、八方位代表空间、后天卦数代表时间。以下举例说明：
年月日相加除8得上卦，年月日加时总数除8得下卦，年月日加时总数除6为动爻。这是梅花易数的时间起卦法。卦以8循环，爻以6变化。年月日是已过去的确定状态定为上卦，时辰是当下状态定为下卦。上卦为外为过去，下卦为内为当下，所以先得上卦后得下卦。六画卦成，各有其位，位不同结果不同，故爻变才可预测未来。当然我们实际测卦时，也会碰到六爻不动的时候，说明事态不明朗，这是题外话了，我们主要讨论的是起卦 是否合理以及能否预测。
宇宙中的物质、空间、时间是三位一体的，所以象数法是可行的。因为物质空间都具有象数属性。时间是数，由于与物质空间是一体的，同样也是反映象的。譬如梅花易数中以所见物为上卦，以时辰为下卦，合上下卦数加时取动爻。见物已是存在故为过去，时间当下。学易测的人都经历过梅花易数的研习阶段，常有奇验。
最后来个实测，2015年的一个奇门遁甲盘，求测有什么大事发生？乙未年丙戌月癸酉日己未时。求测者是个女的，不肯告知具体测什么。此盘星门反吟，必是极忐忑为难之事。值符值使同落兑宫，临伤门天冲，有伤病之象；天癸地己符克使，说明求测者担忧；时干己落震宫，受值符兑宫所克，为金克木，兑为医院为手术，原来求测者担忧的是手术。时落震宫，临惊门白虎，都是恐惧不吉之象。震兑之宫属腰腹部位，震宫己+癸，兑宫癸+己，癸属水属女性泌尿生殖系统，己属土，土为皮肤肌肉，阴土为内部肌肉病变肌肉。于是断言***瘤，对方纠正我正确叫法是***肌瘤。对方担心犹豫的正是要不要做手术。（见附图）
这里不做更详细的解卦了，目的只是证明易学是可以预测的。
易经入门必看的十本书？
想要读懂《易经》是很困难的，它不是一般的书，涵盖内容非常广泛，同样一个卦，不同的人有不同的解释，同样是卦，同样是人，卦相同，人的性别也相同，但经历不同，解释的内容也就不同。
读《易经》的书有很多，推荐一下几本书：《易经真的很容易》，《走进乾坤的门户》，《易经的奥秘》，《坤道，教你做出色的中国女人》，《易经的智慧》，《易经的中道思想》，《人人都不了了之》，《人生最难得有情》，《转化干戈为玉帛》，《人性的奥秘》。
道士算命或批八字是否真的灵验？
用的周易八卦算的，看看就行了，别太迷信了哦
缺金水
生肖个性
①做事态度积极，勤奋努力，头脑机智手脚灵巧。
②待人和蔼，有自我约束力，遇事能替人着想。
③适应性强，善于结交各方面的朋友。
④多情善感，性格稍微内向，行动上活泼，待人热情。
⑤观察细致，思维方式有条理。
弱点是：稍微胆小怕事，多疑保守，个别问题上约显目光短浅，认识深度不够。
日干心性
有积极性的开拓精神,精力旺盛,重感情,刚直豪迈,勤勉随和,但好自我显示,直爽当中隐蔽着一点点的虚伪。
日干支层次
[甲戌][中等]得库通根身旺，坐下偏财正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽得罪人，难免受到打击、排挤。
日干支分析
口快舌伶，身闲心不空，少年贫民，中年奔波，约有权职，心机谋略，多学少成，小有名声；晚景福禄延年，自珍自爱益寿；助人惹怨，妒忌常伴而来。女人旺夫，勤俭兴家。
五行生克
制化宜忌
木旺得金， 方成栋梁。
木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽。
木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩。
此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。性情温良，为人诚实。出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。初限辛苦，中年发达，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。
哪个网站算命算得准？
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周易是用占筮的形式写作的吗？
我认为，《周易》是以古代哲学为理论基础写成的。中国古代哲学是易学，包括六大学说。一是太极阴阳学说，二是五行学说，三是数学说，四是象学说，五是中学说，六是干支学说。1，周易的哲学思想是天人合一。周易用先天八卦（天然）之义与后天八卦（人事）之义相合建立卦象之义，这就是天人合一。伏羲已经建立先天八卦，周文王为什么还要创立后天八卦，就是为了表达周易天人合一哲学思想。2，周易的指导思想是天时地利人和思想。故而乾卦之一讲天时，坤卦第二讲地利，屯卦第三讲人和。3，周易是教导周王室子弟治国治天下的教科书，故而蒙卦讲教育，需卦讲饮食，讼卦讲诉讼（社会公平），师卦讲军队之师，比卦讲外交，等等，一直到未济卦，都是讲治国治天下所必须具备的知识。4，周易是筮占用书，其卦象是用大衍法算卦时得遇之卦，其卦辞和爻辞是根据卦象之义创作的，是断卦的判断词。为什么周易要用筮占的形式创作？因为先秦时期，不是王权至上，而是神权至上。帝王在决定国家大事时，必须进行龟卜和筮占来敬问天意。天意曰吉，就能行；天意曰凶，就不能行。伏羲的先天易，炎帝的连山易，黄帝的归藏易，周王朝的周易，都是筮占之书。5，《易传》是儒家解释《周易》之书。《周易》都不是哲学书，《易传》怎么可能是哲学书呢？如果易传是哲学书，为什么只有＂一阴一阳之谓道＂，没有多一个字的解释呢？为什么＂河出图，洛出书，圣人则之＂之后，没有多一个字的说明呢？为什么易传不论述太极阴阳学说，不论述五行学说，不论述数学说，不论述象学说，不论述中学说，不论述干支学说？因为易传只是解释周易之书。如果易传是哲学书，那我们就用不着这么辛苦的探求阴阳五行等学说了，就用不着这么辛苦地探求《河图》和《洛书》的奥秘了！
