寒山上的石观音，有禅意的诗句有哪些？
王维被称为"诗佛"，那么，那么本文以王维诗歌为切入点，体味禅意。
"在'真如'呈露的刹那，修持者感受到一种奇妙、愉悦的心理体验：物我的境界消失了，自己仿佛融入大自然之中，心灵静谧安祥，而又生机勃勃，这就是所谓禅悟"。
王维在《请施庄为寺表》中说："臣之母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食持戒安禅，乐住山林，志向求寂静。"
明人胡应麟说:"太白五言绝,自是天仙口语,右承却入禅宗.如人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中'。`木末芙蓉花,山中发红粤,涧户寂无人,纷纷开且落。'读之身世两忘,万念俱寂,不谓声律之中,有此妙诊。"(《诗蔽》内编卷六)沈德潜也说:"王右承诗不用禅语时得禅理前人早已注意到王维诗中与禅理相通的地方。宋严羽以禅喻诗,认为:"大禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟"(《沧浪诗话·诗辨),王士祯云:"舍筏登岸,禅家以为悟境,诗家以为化境诗禅一致,等无差别。"(《带经堂诗话》卷三)诗创作中的"悟"与修禅中的"悟"有相通之处王维修禅习静体物入微的思致,自然带进山水诗创作之中。
著名的《山居秋暝》一诗：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
这是一幅秋山新雨风光图，从文学欣赏的角度看，首联描绘了秋山雨后澄澈清爽的大背景，颔联是对月、松、泉、石大自然的静谧状态的描绘。明月照在松林中，泉水流在山石上，日复一日，年复一年，周而复始，无人问津，这应该是一种空寂。然而，颈联由静态转为动态，写了竹喧与浣女，莲动与渔舟，使宁静的画面，顿呈生机，这种富有生命力的点染，使人感到的是充满生命力的"宁静"而不是死寂。最后写作者的感受：春天的芳华，虽已消歇，但是此中有乐趣，我们仍然可以留于此中。东晋僧荤《物不迁论》云:"寻夫不动之作,岂释动以求静,必求静于诸动,故虽动而常静,不释动以求静,故虽静而不离动。"
"随意春芳歇，王孙自可留"的这种不受客观环境变化而影响的永恒的快乐的心歌。这应该说是作者已达到了不生不死的涅槊的佛教境界了。
又如《酬张少府》一诗中，王维表达静的喜爱：
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
诗人在晚年摒除世事的纷扰，沉浸在禅宗提供的静谧的世界之中。"松风"两句所写，不正是一个极静的天地吗?在这方天地中，一个"幽人"在月下徜徉，与月光溶在一起，阵阵"松风"，吹开了他的衣带，山月照着他弹琴，何等宁静，何等澹远，何等的快意!
如钱钟书《谈艺录》中所说:"不泛说理,而状物态以明理,不空言道,而写器用以明道,拈形而下,以明形而上,使容脚无象者,托物起象,恍惚无联者,著迹而如见。"
